庄⼦经典寓⾔故事10则，智慧滋养⼈⽣，哲理拯救你我
⼀、庄周梦蝶
原⽂：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，⾃喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄⼦·齐物论》
译⽂：
有⼀天，庄周梦见⾃⼰变成了蝴蝶，在丛中⾃由⾃在的飞翔，感到⼗分快活和舒畅，已经完全忘记⾃⼰是庄周了。
但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间⽅知原来蝴蝶变成了⾃⼰。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见⾃⼰变成庄周呢？
庄周梦蝶，典出《庄⼦·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表⼈物庄⼦所提出的⼀个哲学命题。在其中，庄⼦运⽤浪漫的想象⼒和美妙的⽂笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为⼰的事件的描述与探讨，提出了⼈不可能确切地区分真实与虚幻和⽣死物化的观点。虽然故事极其短⼩，但由
于其渗透了庄⼦诗化哲学的精义，成为了庄⼦诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的⼈⽣哲学思考，引发后世众多⽂⼈骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题⽬，⽽最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄⽣晓梦迷蝴蝶，望帝春⼼托杜鹃”。
⼆、与惠施论鱼
原⽂：
庄⼦与惠⼦游于濠梁之上，庄⼦⽈：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠⼦⽈：⼦⾮鱼，安知鱼之乐？庄⼦⽈：⼦⾮我，安知我不知鱼之乐？惠⼦⽈：我⾮⼦，固不知⼦矣，⼦固⾮鱼也，⼦之不知鱼之乐，全矣。庄⼦⽈：请循其本，⼦⽈汝安知鱼乐云者，既已知吾知之⽽问我，我知之濠上也。《庄⼦·秋⽔》
译⽂：
庄⼦和惠⼦在桥上游玩，庄⼦说：“鲦鱼游得从容⾃在，这是鱼的快乐呀。”房屋朝向怎么看
惠⼦说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄⼦说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠⼦说：“我不是你，本来就不知道你快乐，⽽你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”
庄⼦说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪⾥知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”
这个故事变成了后来的“⼦⾮鱼，安知鱼之乐”。
这个故事是说，我们要学会变通，随机应变。要学会⽤欣赏的眼光看待⼀切，不要过于计较。
三、庄⼦钓于濮⽔
《庄⼦钓于濮⽔》是⼀篇战国古⽂，出⾃《庄⼦·秋⽔》。
原⽂：
catia装配
质量检测庄⼦钓于濮（pú）⽔，楚王使⼤夫⼆⼈往先焉，⽈：“愿以境内累（lèi）矣！”
庄⼦钓于濮（pú）⽔，楚王使⼤夫⼆⼈往先焉，⽈：“愿以境内累（lèi）矣！”
庄⼦持竿不顾，⽈：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以⼱笥（sì）⽽藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留⾻⽽贵乎？宁其⽣⽽曳尾于涂中乎？”
⼆⼤夫⽈：“宁⽣⽽曳尾涂（tú）中。”
庄⼦⽈：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译⽂：
庄⼦在濮⽔钓鱼，楚王派两位⼤夫前往表达⼼意，（请他做官），（他们对庄⼦）说：“希望能⽤全境（的政务）来劳烦您。”
庄⼦拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（⼀只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王⽤锦缎将它包好放在⽵匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下⾻骸⽽显⽰尊贵呢？还是宁愿活在烂泥⾥拖着尾巴爬⾏呢？”
两位⼤夫说：“宁愿活在烂泥⾥拖着尾巴爬⾏。”
庄⼦说：“你们回去吧！我宁愿（像龟⼀样）在烂泥⾥拖着尾巴（活着）。”
此⽂刻画了庄⼦向往⾃由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱⽣命，珍爱⾃由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。
四、鸱与鹓雏
原⽂：
惠⼦相(xiàng)梁，庄⼦往见之。或谓惠⼦⽈：“庄⼦来，欲代⼦相。”于是惠⼦恐，搜于国中，三⽇三夜。
庄⼦往见之，⽈：“南⽅有鸟，其名为鹓雏(yuān chú)，⼦知之乎？夫鹓雏发于南海，⽽飞于北海，⾮梧桐不⽌，⾮练实不⾷，⾮醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐⿏，鹓雏过之，仰⽽视之⽈：“‘吓(hè)！’今⼦欲以⼦之梁国⽽‘吓’我邪？”
选⾃《庄⼦．秋⽔》
译⽂：
惠施做了魏国的宰相，庄⼦想去见见这位好朋友。有⼈告诉惠施说：“庄⼦到魏国来，想要取代你做宰相。”于是惠施⾮常害怕，想阻⽌庄⼦，在国都⾥搜捕三天三夜。
哪料庄⼦从容⽽来拜见他道：“南⽅有只鸟，他的名字为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅⽽起。从南海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是⽵⼦的果实不吃，不是⽢美如美酒的泉⽔不喝。（在这种情况下，）有只猫头鹰正津津有味地吃着⼀只腐烂的⽼⿏，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐⿏，抬起头来吓得叫道：‘吓！’现在您也想⽤您的魏国来吓我吗？”
庄⼦以鹓雏⾃⽐，说⾃⼰有⾼远的⼼志，并⾮汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以⼩⼈之⼼度之。
⽂中庄⼦不直⾔表露⾃⼰的想法，⽽借讲鹓雏鸟的故事，⾟辣地讥讽了醉⼼于功名利禄者的嘴脸，表现了庄⼦清⾼⾃守，视爵禄如“腐⿏”的态度。
五、⽆⽤之⽤
庄⼦与弟⼦⾛到⼀座⼭脚下，看见⼀株⼤树，枝繁叶茂，耸⽴在⼤溪旁。
庄⼦问伐⽊者，这么⾼⼤的树⽊，怎么没⼈砍伐。
伐⽊者似对此树不屑⼀顾，道：“这何⾜为奇？此树是⼀种不中⽤的⽊材。⽤来作⾈船，则沉于⽔；⽤来作棺材，则很快腐烂；⽤来作器具，则容易毁坏；⽤来作门窗，则脂液不⼲；⽤来作柱⼦，则易受⾍蚀，此乃不成材之⽊。不材之⽊也，⽆所可⽤，故能有如此之寿。”
听了此话，庄⼦对弟⼦说：“此树因不材⽽得以终其天年，岂不是⽆⽤之⽤，⽆为⽽于⼰有为？”弟⼦恍然⼤悟，点头不已。庄⼦⼜说：“树⽆⽤，不求有为⽽免遭⽄斧；⽩额之⽜，亢曼之猪，痔疮之⼈，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河⾥；残废之⼈，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养⾝保命，何况德才残废者呢？树不成材，⽅可免祸；⼈不成才，亦可保⾝也。”庄⼦愈说愈兴奋，总结性地说，“⼭⽊，⾃寇也；膏⽕，⾃煎也。桂可⾷，故伐之；漆可⽤，故割之。⼈皆知有⽤之⽤，却不知⽆⽤之⽤也。”
六、鹏程万⾥
《庄⼦·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，⽔击三千⾥，抟扶摇⽽上者九万⾥。”
有鸟焉，其名为鹏，背若泰⼭，翼若垂天之云；搏扶摇⽺⾓⽽上者九万⾥，绝云⽓，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之⽈：“彼且奚适也!我腾跃⽽上，不过数仞⽽下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之⾄也，⽽彼且奚适也!”
译⽂：
远古的时候，有⼀种鸟，名字叫作鹏。⼤鹏鸟的背像泰⼭那样⾼，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽⽇的云彩。有⼀次，⼤鹏鸟向南海飞去。它在南海海⾯上⽤翅膀击⽔⽽⾏，扇⼀下就是三千⾥。它向⾼空飞去，卷起⼀股暴风，⼀下⼦就飞出九万⾥。它飞出去⼀次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向⾼空的时候，它的背靠着青天，⽽云层却在它的下边。⽣活在洼地⾥的⼩安鸟雀，看见⼤鹏鸟飞得这么⾼，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪⾥去呢?我们往上飞，不过⼏丈⾼就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。⼤鹏鸟究竟想飞到什么地⽅去呢?”
哲理：燕雀安知鸿鹄之志哉！
佛印七、鲁王养鸟
原⽂：独孤天下歌曲
昔者海鸟⽌于鲁郊，鲁侯御⽽觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢⾷⼀脔，不敢饮⼀杯，三⽇⽽死。
此以⼰养养鸟也，⾮以鸟养养鸟也。《庄⼦·⾄乐》
译⽂：
古时候，有⼀只海鸟落在鲁国郊外，鲁侯喜欢它，将它迎进庙堂，给它饮酒、给它听⾳乐、杀猪宰⽺给它⾷⽤。
鸟⼉看着眼前眼花缭乱的⼀切，内⼼悲惧忧愁，⼀块⾁也不敢吃，⼀杯酒也不敢喝，三天就死了。
鲁侯哪⾥是在养鸟，他是在享乐，⽤⾃⼰个⼈主观觉得好的⽅式养鸟。
哲理：不要求⼤家都和⾃⼰⼀样，各适其宜，站在对⽅的⾓度考虑问题。
医保怎么使用⼋、望洋兴叹
原⽂：
原⽂：
秋⽔时⾄，百川灌河，泾流之⼤，两岸矣清渚崖之间，不辨⽜马。
于是焉河伯欣然⾃喜，以天下之美为尽在⼰。
顺流⽽东⾏，⾄于北海，东⾯⽽视，不见⽔端。
于是焉河伯始旋其⾯⽬，望洋向若⽽叹⽈：“野语有之⽈：‘闻道百，以为莫⼰若’者，我之谓也。”《庄⼦·秋⽔》
译⽂：
秋季汛期来临，千百条河川汇⼊黄河，洪⽔之⼤，淹没沙洲，隔河相望，分辨不出对岸是⽜是马。
河神沾沾⾃喜，得意地以为全世界的⽔都汇集到⾃⼰⾝上来了。
他顺流东⾏，直⾄北海，河神向东远眺，只见⽔天⼀⾊，根本望不到边。
河神这才改变它⾃⼤的⾯⽬说道：“俗话说——懂得了⼀点道理，就以为⼤家的学问都不如⾃⼰，我就是这样的⼈了。”
哲理：⼭外有⼭，天外有天，⼈外有⼈，强中更有强中⼿！
九、随珠弹雀
原⽂：
今且有⼈于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所⽤者重，⽽所要者轻也。（随侯之珠是⾮常珍贵的宝珠。）庄⼦《庄⼦·让王》
译⽂：
有⼀个喜打鸟的⼈，却⽤随珠作弹丸，去射飞翔在千丈⾼空中的⼀只⿇雀。⼈们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，⽽得到的东西太轻微。
哲理：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西⽽丢掉⼗分宝贵的东西，这是⼀种⼗分愚蠢的⾏为。⼗、邯郸学步
原⽂：
寿陵余⼦之学⾏于邯郸，未得国能，⼜失其故⾏矣，直匍匐⽽归⽿。《庄⼦·秋⽔》
赵国都城邯郸的⼈，擅长⾏⾛，不仅步⼦轻快，⽽且姿态也⾮常优美。
译⽂：燕国寿陵有个少年，千⾥迢迢来到邯郸，打算学习邯郸⼈⾛路的姿式。结果，他不但没有学到赵国⼈⾛路的样⼦，⽽且把⾃⼰原来⾛路的步⼦也忘记了，最后只好爬着回去。
寓意：全盘否定⾃⼰的传统，⽣搬硬套别⼈的经验。不仅学不到别⼈的优点，反⽽会丢掉⾃⼰的长处。