摘 ; 要：符号论美学极具吸引力和启发性，覆盖绘画、音乐、电影等广阔艺术领域，对美学、艺术理论等学界影响深远。本文浅析了苏珊·朗格及其符号论美学的理论脉络。
关键词：苏珊·朗格;符号论美学;情感表现
中图分类号：B83 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）20-0073-01
美国符号论美学家苏珊·卡纳斯·朗格，曾发表《符号逻辑导论》、《哲学新解》、《情感与形式》、《艺术问题》等等著述，不仅在哲学美学上建树不凡，对艺术学、心理学、生理学、符号逻辑、人类学等学科也做了许多专门的研究，同时，其著述体现出相当厚度的文学和音乐功底。苏珊·朗格对前人、今人的理论进行较为全面的评价、取舍和发挥，覆盖各领域知识，提出了符号论美学。同时，她的学说较欧洲学术界思辨彩浓厚的风格而言更加贴近现实，这大概与苏珊生长在文化多元、思想开放的美国环境中有关，颇具吸引力和启发性。
在二十世纪中叶战后十年符号论美学几乎统治了美国的美学理论，西方现代美学理论行至今日，符号论的影响势头虽有所衰弱，但其某些结论仍常为人引用，津津乐道。
符号论美学主张艺术是一种逻辑形式、逻辑意义上的生命形式，是情感与形式的统一，作为一种符号，也是人类情感符号形式的创造，对艺术进行了溯本求源的生理学、心理学、人类学论证。统观符号论美学，它作为对“情感表现说”的完善，其实是以德国哲学家、文化哲学创始人卡西尔的理论为出发点的。
卡尔西主张哲学不是以研究认识对象为主体的学科，而是研究认识方式的学科，强调扩大康的批判方法应用范围、作康德“动态”理性批判以容纳更丰富广阔的人生经验。在卡尔西的理论中，“人生活在一个由符号构筑的文化世界中，是符号的动物”，语言、神话、宗教、艺术、科学、历史都是人建立的符号体系，是从人类最初经验的符号化——神话中分离出来而成为独立符号的;通过符号，人类活动被转变成了文化活动，文化是符号的形式。艺术与其他符号形式一样是行为、把握世界的方式之一，其独特性在于艺术对自然和生活的发现、所做的新探讨和解释，艺术品应具有“审美的普遍性”。卡尔西的理论中审美价值的本质不仅仅激发起某种情感，更要由此洞见情感本质——以其生命形式统承由艺术产生的激情，从而达到自由自主的境界，最终实现生命的解放。
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