李⽩的⽣平简介
李⽩的⽣平简介
  李⽩是唐朝著名诗⼈，也是中国最著名的诗⼈之⼀，是我国⽂学史上继屈原之后⼜⼀伟⼤的浪漫主义诗⼈，有“诗仙”之称。李⽩和杜甫合称“李杜”。下⾯是⼩编精⼼整理的李⽩的⽣平简介，欢迎⼤家分享。
  李⽩简介
2017年元旦放假  李⽩（701—762），字太⽩，号青莲居⼠。
  祖籍陇西成纪（今⽢肃静宁西南），隋末其先⼈流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时
随⽗迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，⼆⼗五岁起 “辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅⼀年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙⼭。唐元和⼗⼆年（817），宣歙池观察使范传正根据李⽩⽣前“志在青⼭”的遗愿，将其墓迁⾄青⼭。有《李太⽩⽂集》三⼗卷⾏世。  李⽩的诗歌今存990多⾸。有⼤量的政治抒情诗，充分表现了诗⼈⾮凡的抱负，奔放的激情，豪侠的⽓概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型⾳调。李⽩有强烈的⾃我意识，多次以⼤鹏⾃⽐，「⼤鹏⼀⽇同风起，博摇直上九万⾥」《上李邕》。但李⽩在长安三年失意⽽归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌⽽出：「⼤道如青天，我独不得出，羞逐长安社中⼉，⾚鸡⽩狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李⽩还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「⼈⽣得意须尽欢，莫使⾦樽空对⽉，天⽣我材必有⽤，千⾦散尽还复来，烹⽺宰⽜且为乐，会须⼀饮三百杯」与这种豪放奔涌，⽆所掩抑的感情⽓势相适应，李⽩的诗歌在艺术⼿法⽅⾯的显着特点是：想象神奇，变化⽆端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》：
  「天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚城。天台四万⼋千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，⼀夜飞渡镜湖⽉。湖⽉照我影，送我⾄剡溪。谢公宿处今尚在，渌⽔荡漾清猿啼。脚着谢公屐，⾝登青云梯。半壁见海⽇，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚⽯忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层关于赛车的电影
巅。云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天⽯扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，⽇⽉照耀⾦银台。霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽来下，虎⿎瑟兮鸾回车。仙之⼈兮列如⿇。」⽽当⼤梦初醒来，幻境消失，⼜引出了对⼈⽣世事的感慨：「世间⾏乐亦如此，古来万事东流⽔」，「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜」。李⽩这种想落天外的特点，⼤⼤发展了庄⼦寓⾔，屈原初次的浪漫精神和表现⼿法，也融汇了道教的神仙意象，具有令⼈惊叹不已的艺术魅⼒，赢得了⼀代「诗仙」的赞誉。
  李⽩的诗歌的题材是多种多样的。他的七⾔古诗（《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等）；五⾔古诗（《古风》59⾸）；有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长⼲⾏》，《⼦夜吴歌》等，七⾔绝句（《望庐⼭瀑布》，《望天门⼭》，《早发⽩帝城》等）都成为盛唐的名篇。李⽩在唐代已经享有盛名。他的诗作「集⽆定卷，家家有之」。为中华诗坛第⼀⼈。
  李⽩早年
  李⽩的祖籍是陇西成纪（在现在⽢肃秦安东）。他于武则天长安元年（公元701年）出⽣在西域的碎叶（位于今⽇吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗。幼年时期，李⽩和他的⽗亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。他在青年时期开始在中国各地游历。其后李⽩曾经在唐⽞宗天宝元年（公元742年）供奉翰林。但是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容，所以仅仅不到两年他就离开了长安。
  李⽩中年
  后来他在洛阳和中国唐朝另⼀位著名诗⼈杜甫相识，并且成为了好友。安史之乱爆发以后，在756年12⽉，李⽩为了平复叛乱，曾经应邀作为永王的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李⽩也获罪⼊狱。不久以后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓⼀带）。在流放途中遇赦，此时他已经59岁。
南京市普通话测试站  李⽩晚年
  李⽩晚年在江南⼀带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领⼤军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第⼆年，李⽩投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽）当县令的李阳冰。同年11⽉，李⽩病逝于寓所，终年62岁。
  李⽩作品
  李⽩⼀⽣创作了⼤量的诗歌作品，流传⾄今的有九百多⾸。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材⾮常⼴泛，⽽且在不少题材上都有名作出现。他所钟好的体裁主要是古体诗，包括古风和乐府诗，但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也有绝唱留存。在唐代尚未普及的词，有两⾸被认为是李⽩的作品，即被南宋⼈黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》。也有少数⼈怀疑它们不是李⽩所作。经典昵称
  李⽩考据
  据《旧唐书》记载，李⽩，字太⽩，⼭东⼈，其⽗为任城尉。青年时期的李⽩显⽰了超凡的才能，并且志⽓宏放，飘然有超世之⼼。其与鲁中诸⽣孔巢⽗、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕⼭，酣歌纵酒，时号“⽵溪六逸”。
  ⼜《旧唐书》记载，李⽩流放虽然遇赦，却由于途中饮酒过度，醉死于宣城（“竟以饮酒过度，醉死于宣城”）。
  李⽩的⽣平和性格
  李⽩（701—762）字太⽩，原籍陇西成纪（今⽢肃秦安），出⽣于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其⽗李客（或谓真名不详，“客”是对外来者的泛称），不求禄仕⽽家境富裕，所以⼈们猜想他可能是⼀位巨商。李⽩的青少年时期是在蜀中度过的，他⾃幼读书就⼴为涉猎，所谓“五岁诵六甲，⼗岁观百家”（《上安州裴长史书》），“⼗五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）。年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云：
  “⼗五好剑术，遍⼲诸侯。”魏颢说他“眸⼦炯然，哆如饿虎……少任侠，⼿刃数⼈”（《李翰林集序》）。崔宗之在《赠李⼗⼆⽩》诗中也以“袖有⼔⾸剑”、“双眸光照⼈”这样的句⼦描述其风度。很久
以后，他和朋友叙旧，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。  他还很早就向往游仙问道的⽣活：“⼗五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴⼋⾸》之五）⼗⼋、九岁时，李⽩曾隐居于戴天⼤匡⼭，并从赵蕤学。赵蕤是个以“王霸之道见⾏于世”（孙光宪《北梦琐⾔》）的学者，所著《长短经》⼗卷即主经邦济世的事功之学。李⽩⼆⼗岁遇到苏颋，⼜深得这位“朝廷⼤⼿笔”、⽂章巨公的赞赏。开元⼗⼆年（724）秋，李⽩“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。他从峨嵋⼭沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着⼜到了⾦陵、⼴陵和会稽等地，不久回⾈西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时著名的道⼠司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道⾻，可与神游⼋极之表”（李⽩《⼤鹏赋·序》）。开元⼗五年，他娶故相许圉师孙⼥为妻。三年后，即开元⼗⼋年（730），李⽩由南阳启程⼊长安，这时他正好三⼗岁。
  李⽩初⼊长安为期约三年。他隐居在终南⼭，⼴为交游，希望得到王公⼤⼈的荐引。那时唐⽞宗之妹⽟真公主别馆就设在终南⼭，常有⽂⼈雅⼠（其中包括王维、储光羲等名诗⼈）去作客。李⽩结识了这位公主，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。开元⼆⼗年（732）夏，李⽩沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。⼆⼗四年，⼜举家东迁，“学剑来⼭东”（《五⽉东鲁⾏答汶上翁》）。他在寓居任城时，曾与孔巢⽗等⼈会于徂徕⼭酣饮纵酒，⼈称“⽵溪六逸”。后⼜漫游河南、淮南及湘、鄂⼀带，北登泰⼭，南⾄杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天⼦也被惊动了。
  天宝元年秋，由于⽟真公主的荐引，唐⽞宗下诏征李⽩⼊京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐⾷，御⼿调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李⽩供奉翰林。李⽩应召⼊京时，颇为踌躇满志，《南陵别⼉童⼊京》诗云：“仰天⼤笑出门去，我辈岂是蓬蒿⼈！”他有⼼作⼀番事业来报答⽞宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗⼈很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。⼀年后他就开始遭到谗毁，“⽩璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍⼈雄》），“君王虽爱蛾眉好，⽆奈宫中妒杀⼈”（《⽟壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李⽩被放还乡。这⼀次他在朝中任职的时间只有⼀年多，但却使诗⼈对社会的认识发⽣了深刻变化。
  李⽩离长安后，沿商州⼤道东⾏，⾄洛阳与杜甫相识，后⼜与杜甫、⾼适⼀起畅游梁、宋⼀带，过着饮酒论⽂、追鹰逐兔的放逸⽣活。翌年，在⼭东兖州，李⽩⼜与杜甫相遇，同游泗⽔、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李⽩对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王⼗⼆寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等⼈的擅权和诛杀异⼰公开表⽰抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和⾦陵⼀带，还到过幽蓟等地。⼀路上写下了许多优秀的诗篇。  天宝⼗四载（755）安史之乱爆发，李⽩避地东南，来往于宣城、当涂、⾦陵、溧阳⼀带。后隐居于庐⼭。当时⽞宗之⼦永王璘率师由江陵东下，“辟书三⾄”（《与贾少公书》），以复兴⼤业的名义恭请李⽩参与其戎幕，李⽩遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间⼜祸起萧墙，李璘军败被杀。李⽩也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓⼀带）。当时诗⼈正陷于“世
⼈皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以⾄杜甫还误信了流⾔写诗寄托沉痛的哀思。李⽩溯江西上，⾄巫⼭时遇赦放还。这时他已年近六⼗，但仍壮⼼未已，上元⼆年（761），⼜⼀次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李⽩病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇⾊彩的⼀⽣。有《李太⽩集》。
  扩展资料
  李⽩⽣平浪迹天下，⽽⼤起⼤落的⾝世遭遇⼜使他⼴泛接触了⽣活的各个层⾯。他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代⽓息的基础上形成的。李⽩⾃年轻时就慷慨⾃负，不拘常调，“常欲⼀鸣惊⼈，⼀飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学⼠李公新墓碑序》）。他具有很强烈的任侠
作风：尚武轻儒，脱略⼩节，轻财好施，豪荡使⽓。年轻时“东游维扬，不逾⼀年，散⾦三⼗余万，有落魄公⼦，悉接济之”（李⽩《上安州裴长史书》）。喜豪饮纵博，⼜精于骑射。他不屑于⾛⼀般⼠⼦由科举⼊仕的常轨道路，⽽希望⼀举成就⼤业。他⼜不⽆虔诚地求仙学道，采药炼丹，独孤及说他出门的⾏装是“仙药满囊，道书盈箧”（《送李⽩之曹南序》）。甚⾄，他还从⼭东尊师⾼如贵受道篆，履⾏了正式成为道教徒的仪式。他对排难解纷的策⼠颇为倾⼼，有纵横家的⽓派，崔宗之说他“清论既抵掌，⽞谈⼜绝倒。分明楚汉事，历历王霸道”（《赠李⼗⼆⽩》）。《新唐书·⽂艺列传》也说他“喜纵横术”。总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求⼩官，以当世之务⾃负”（刘全⽩《唐故翰林学⼠李君
碣记》），他的⼈⽣理想既是超脱⼜是积极⼊世的。⽽上述各个⽅⾯，⼜正是盛唐时代社会习尚和⽂化精神的显著特征所在。因此，李⽩也就很⾃然地成为当代⼈们所⼼仪的⼈伦风范。例如为了⼀瞻李⽩的丰采，任华、魏万不远千⾥追踪相从；“四明狂客”贺知章⼀见李⽩，惊呼为“谪仙⼈”，解下随⾝所佩的⾦龟相赠；门⼈武七则⽢愿赴汤蹈⽕，越过安禄⼭叛军的占领区⾄东鲁接回诗⼈的⼦⼥，等等。李⽩的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的风容神采，从⽽成为盛唐的最强⾳的。清汤牛肉
  时代理想的艺术升华
  李⽩的诗歌是盛唐⽓象的典型代表。诗⼈终其⼀⽣，都在以天真的⾚⼦之⼼讴歌理想的⼈⽣，⽆论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地⾏事、⽴功和享受，对⼀切美的事物都有敏锐的感受，把握现实⽽⼜不满⾜于现实，投⼊⽣活的急流⽽⼜超越苦难的忧患，在⾼扬亢奋的精神状态中去实现⾃⾝的价值。如果说，理想⾊彩是盛唐⼀代诗风的主要特征，那么，李⽩是以更富于展望的理想歌唱⾛在了时代的前沿。
  李⽩的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他⽂⼠⼀样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区⼤定，海县清⼀”（《代寿⼭答孟少府移⽂书》），就是他最执着的⼈⽣信念。李⽩是否具有在复杂的权⼒结构中从事政治活动的实际能⼒，也许是很可疑的，但作为诗⼈，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽⼈⽣的出发点。
他从⽆数古代英雄的风度、⽓派中吸取⼒量，把现实的理想投影到历史中去，从⽽在诗歌中建⽴起英雄性格的⼈物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，⼋⼗西来钓渭滨；宁羞⽩发照清⽔，逢时壮⽓思经纶。⼴张三千⼋百钓，风期暗与⽂王亲。⼤贤虎变愚不测，当年颇似寻常⼈。”歌颂视功名富贵如草芥的义⼠，如《古风》其⼗写鲁仲连：“齐有倜傥⽣，鲁连特⾼妙。明⽉出海底，⼀朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千⾦赠，顾向平原笑。吾亦澹荡⼈，拂⾐可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下⼠的英主，如《⾏路难》其⼆中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节⽆嫌猜。剧⾟、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王⽩⾻萦蔓草，谁⼈更扫黄⾦台！”赞美傲岸不驯、坚持布⾐尊严的名⾂，如《梁甫吟》中的郦⾷其：“君不见⾼阳酒徒起草中，长揖⼭东隆准公；⼊门不拜骋雄辩，两⼥辍洗来趋风。东下齐城七⼗⼆，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮⼠当雄！”他笔下的英雄⼤多是在动荡变乱的⾮常时期在历史舞台上叱咤风云的⼈物，⽽且和抒情主⼈公打成⼀⽚，浑然⽽不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风⽔如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“⾃⾔管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨⼭⼈》）在醉醒后⾃抒其志云：“傅说板筑⾂，李斯鹰⽝⼈。欻起匡社稷，宁复长艰⾟。”（《冬夜醉宿龙门觉起⾔志》）安史之乱起，李⽩视形势如楚汉相争，并以张良、韩信⾃况：“颇似楚汉时，翻覆⽆定⽌。朝过博浪沙，暮⼊淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两⾂。暂到下邳受兵略，来投漂母作主⼈。”（《猛虎⾏》）他⼊永王璘幕府后，⼜以谢安⾃⽐：“但⽤东⼭谢安⽯，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其⼆）直⾄他六⼗岁投军时，还以西汉⼤侠剧孟⾃许：
  “半道谢病还，⽆因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先⾏。”
  （《闻李太尉⼤举秦兵百万出征东南……》）⽣在盛世的李⽩⽽对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅
是发思古之幽情。因为通过这类⼈物，诗⼈更能够抒发⾃⼰“⼼雄万夫”的⽓概和热情，表现在历史中建⽴辉煌功业、积极创造⾃我价值的⼈⽣愿望。同时，这也成为时代理想的⼈格化写照。
  李⽩把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性⾃由统⼀起来，以求得圆满的⼈⽣。他对⼈⽣道路的设计是分两步进⾏的：⾸先是建⽴奇功伟业，如云：“苟⽆济代⼼，独善亦何益？”（《赠韦秘书⼦春》）“两龙争⽃时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒⾼中丞》）⽽功成之后，却⼜不贪恋富贵名位，⽽以“五湖”、“沧州”为家，向往⾃由的⽣活。他早年在⼲谒求仕期间不讳⾔这⼀点：“功成拂⾐去，摇曳沧州旁。”（《⽟真公主馆苦⾬》）在仕途最得意时不放弃这⼀点：“功成谢⼈间，从此⼀投钓。”（《翰林读书⾔怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧⽩云。”（《驾去温泉宫后赠杨⼭⼈》）直到晚年，他仍⽮志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书⼦春》）这种⼈⽣理想集中表现了诗⼈“羞伐其德”和热爱⾃由的意识：“我以⼀箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时⼈同。”（《五⽉东鲁⾏答汶上翁》）
  “乍向草中耿介死，不求黄⾦笼下⽣。”（《设辟邪伎⿎吹雉⼦斑曲辞》）这些诗句都是诗⼈⼼迹的⾃我表⽩。由于他的⾃由意识是如此强烈，当遇到现实⽣活中丑恶⼒量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表
现得格外强烈。
  在中国古代诗⼈中，李⽩的个性之活跃和解放是少有的。
  他⼀⽣不以功名显，却⾼⾃期许，以布⾐之⾝⽽藐视权贵，肆⽆忌惮地嘲笑以政治权⼒为中⼼的等级秩序，批判腐败的政治现象，以⼤胆反抗的姿态，推进了盛唐⽂化中的英雄主义精神。
  李⽩反权贵的思想意识，是随着他的⽣活实践的丰富⽽⽇益⾃觉和成熟起来的'。在早期，主要表现为“不屈⼰、不⼲⼈”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。⽓岸遥凌豪⼠前，风流肯落他⼈后！”（《流夜郎赠⾟判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪⾚墀青琐贤。”（《⽟壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄⾦⽩璧买歌笑，⼀醉累⽉轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内⼼的⾼傲。⽽随着对⾼层权⼒集团实际情况的了解，他进⼀步揭⽰了布⾐和权贵的对⽴：“珠⽟买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第⼗五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三⼗九）“鸡聚族以争⾷，凤孤飞⽽⽆邻。蝘蜓嘲龙，鱼⽬混珍；嫫母⾐锦，西施负薪。”
  （《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王⽽窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之⼆⼗四：
  ⼤车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄⾦，连云开甲宅。路逢⽃鸡者，冠盖何辉赫。⿐息⼲虹霓，⾏⼈皆怵惕。世⽆洗⽿翁，谁知尧与跖！
  ⽽在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：
  安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜！煮大虾怎么煮
  这个艺术概括在李⽩诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒⾁臭，路有冻死⾻”（《⾃京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中⼀样重要。在天宝末⽇益恶化的政治形势下，李⽩⼜把反权贵和⼴泛的社会批判联系起来。如《答王⼗⼆寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤⼠仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：
  君不见李北海，英风豪⽓今何在？君不见裴尚书，⼟坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟⿍疏。
  在《书情赠蔡舍⼈雄》、《古风》第五⼗⼀、《登⾼丘望远海》等诗中，李⽩甚⾄借古讽今，对⽞宗本⼈提出了尖锐的斥责。