古典诗词常见意象典故 100 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉 壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 )冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明 磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己 的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪, 思乡之愁。 如“举头望明月,低头思故乡。 ”(李白 《静 夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》 )望月思故国,表明 亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中几十 万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。 汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情, 由此引发对远方亲 人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。 如 1987 年曾考过的 《送别》诗:杨柳青青着地垂, 杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之 时,往往折柳相送, 以表达依依惜别的深情。 这一习俗始于汉而盛于唐, 汉代就有 《折杨柳》 的曲子, 以吹奏的形式表达惜别之情。 唐代西安的灞陵桥, 是当时人们到全国各地去时离别 长安的必经之地, 而灞陵桥两边又是杨柳掩映, 这儿就成了古人折柳送别的
伤感诗词着名的地方, 如 “年年柳,灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌 上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的 伤感之情。“笛中闻折柳,春未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远, 而杨柳青青的春却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳,何人 不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉 以蝉品行高洁。 古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自 己品行的高洁。 《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声, 此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝,餐风 露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》 :“无人信高 洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄 楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉, 以抒发盛衰兴亡的感慨。 如“过春风十里,尽荠麦青青。 ”(姜 夔《扬州慢》 )春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“旧苑荒 台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片) ,遥想当年 这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它) 。这里是以杨柳的繁茂衬托荒 凉。“阶前碧草自春,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》 )一代贤相及其业绩都已消失,如 今只有映绿石阶的青草, 年年自生春 (春光枉自明媚) ,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声, 诗人慨叹往事空茫, 深表惋惜。“朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》 ) 朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存, 桥边已长满杂草野花, 乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇, 夕 阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中, 南浦是水边的送边之所。 屈原《九哥河伯》 :“与子交手兮东行, 送美人兮南浦。”江淹《别赋》 :“春草碧,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横 塘》:“南浦春来绿一川, 石桥朱塔两依然。 ”古人水边送别并非只在南浦, 但由于长期的民族 文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。 李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。 ”柳永《雨霖铃》 : “寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》 :“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国 古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
&芳草    在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”“萋
萋”是形容春草茂盛。 春草茂盛, 春光撩人, 而伊人未归, 不免引起思妇登楼伫望。 乐府《相 和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人 的思念。白居易《赋得古原草送别》 :“野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道, 睛翠接荒城。 李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。 ”以远接天涯、绵绵不尽, 无处不生的春草, 来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》    ,表凄凉
之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把 伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》 :“何处合成愁?离人心上 秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》 :“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就 够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
10、梧桐    在中国古典诗歌中和芭蕉差不多, 大多表示一种凄苦之音。 白居易《长恨歌》 :
“春风桃李花开日, 秋雨梧桐叶落时。 ”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上, 好不令人凄苦。 李煜《相 见欢》:“寂寞梧桐,深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》 :“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一 叶叶,一声声,空阶滴到明。”李清照《声声慢》 :“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”可 见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。
11、 梅花    “以花贵,自战国始”,到梁,陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗 大都是对花本身的描写或用于赠别, 尚无明显的象征寄托。 到了唐宋时期, 梅花已成为一种 高洁人格的象征。张耒:“何以伴高洁,清晓颂《黄庭》”;张:“一白雪相似,独清春不 知。”“肌肤姑射白,风骨伯夷清。”苏轼:“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”陆游:“零落 成泥碾作尘,只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、 松柏    《论语•子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直 耐寒的品格。刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。”李山浦:“孤标百尺雪中现,长 啸一声风里闻。 桃李谤她真是佞, 藤萝攀尔亦非。 ”另外,如菊花象征高洁的品质, 桃花象 征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。
13、 杜鹃    杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,
啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红,    古人
误以为它啼得满嘴流血, 凑巧杜鹃高歌之时, 正是杜鹃花盛开之际, 人们见杜鹃花那样鲜红, 便把这种颜说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑 是口中血, 滴成枝上花。 ”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝, 是传说中周朝末年蜀地 的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流 血,其声哀怨凄悲, 动人肺腑, 名为杜鹃。 杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。 李白诗云:“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》 :“又闻子归啼夜月, 愁空山。”白居易《琵琶行》 :“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声 里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》 :“从今别江南路,化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像 是说“不如归去, 不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思, 宋代范仲淹诗云: “夜入翠 烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。”
14、 乌鸦    按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国 古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》 :“于今腐草无萤火,终古垂
杨 有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。”马致远小令《天净沙•秋思》:
“枯藤,老树,昏鸦。”
15、 蟋蟀    作为被吟咏的对象,最早见于《诗经•豳风•七月》。它对蟋蟀的活动规律观察 得相当细致:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋 蟀的鸣声同织机的声音相仿, 时令又届深秋, 因而就跟促人纺织, 准备冬衣以至怀念征人等 联系了起来。 蟋蟀被直接唤为“促织”,在古诗十九首中就出现过: “明月皎皎光,促织鸣东壁。 ” 姜夔《齐天乐》 :“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。”写出了 一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、 猿啼    出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》 :“风急天高猿啸哀” 丽隨元《小经注•江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得 巴江夜猿》:“巴水天边路,啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、 关山    关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。高道《塞上吹笛》 :“借问梅花何处落,
风吹一夜满关山。 ”“梅花落”为曲子名意。思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声 一夜间就间就飘满了边塞大地。
18、 羌笛    出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常 提到, 如王之涣《凉州曲》 :“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”岑参 《白雪歌送武判官归 京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》 :“不知何处吹芦管,一 夜征人尽望乡。 ”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里, 燕然未勒归无计, 羌管悠悠霜满地。 ” 羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同,就不再列举了。
19、    明月、 白云 望云思友, 见月怀人, 是古代诗词中常用手法。 杜甫诗《恨别》: “思家
步月清宵立, 忆弟看云白日眠。 ”这两句也是借白云明月, 寄托对友人的怀念。 刘长卿《谪仙 怨》:“白云千里万里, 明月前溪后溪。 ”写别后相隔之遥与思念之深, 希望悠悠的白云, 把自 己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了,如谢庄《月赋》    :“隔
千里兮共明月。”张九龄:“思君如满月,夜夜减清辉。”“海上生明月,天涯共此时。”李白:
“举头望明月,低头思故乡。”杜甫:“露从今夜白,月是故乡明。”苏轼:“但愿人长久,千里 共婵娟。”等等。
20、 水    在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云:“问君能有几多愁,恰似 一江春水向东流。 ”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。 秦观《踏莎 行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪,流不尽,许多愁。”以流水与 离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。