浙江艺术职业学院 毕 业 论 文 |
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专 业 文物鉴定与修复
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目 录
摘要、关键词 ……………………………………………………1
正文 …………………………………………………………………2
一、剑的产生 ……………………………………………………………2
二、剑作为礼器的作用 …………………………………………………2
（一）剑从实用佩带到礼仪佩饰其实质是一个功能扩大和功能转移的过程。…………3
（二）为礼器的最早例子。 ………………………………………………………………4
（三）有关佩剑的著名传说及故事 ………………………………………………………4
小结 ………………………………………………………………………6
参考资料 ……………………………………………………………7
【摘要】：
诸侯割据和各国新旧势力的矛盾，又使各个地区生产力的发展和经济状况极不平衡。几个强大诸侯长期割据一方，依靠其经济实力和自然条件，各自独立发展。由于政治不统一，同一传统的经济和文化，受到人为的阻碍，再加上各地生活条件和民俗习惯等因素，则使此一时代的经济和文化，不同地区各有不同特点。总体说来，进入春秋战国时期，中国古剑的形制有了新的变化，达到成熟、鼎盛的时代，形制多样，表现出鲜明的地域特征，以大的板块分，有中原式、吴越楚式、巴蜀式与滇式等。文化的转型在战国～西汉时期最为明显，由秦朝的崇武到西汉的崇文，也反映在了剑的变化上。
【关键词】：
剑 礼器 兵器 装饰物
前言
在夏商周到秦时期礼器更多的为青铜器，虽然陶和原始瓷有出现，但作为祭祀的礼器主要是青铜器。从现有资料分析，东周时代的青铜礼器如以产地划分，大致可分为四个区域，即：中原地区、南方地区、北方地区和山东地区。剑作为众多兵器中较为特殊的兵器，在体现中华传统文化里，发挥着非同一般的作用。
一 、剑的产生
传说剑是上古时蚩尤或黄帝所造，有古代文献记载为证：《管子》曰：“葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟”。银雀山汉简《孙子兵法·势备》中也曾记载道：“黄帝作剑，以陈(阵)象之”。《古今图书集成·戎政篇·刀剑类·名剑记》甚至还记载有轩辕剑、夏禹剑等，《古今名剑录》亦记录了夏商周三代诸天子的许多名剑，还有许多以佩剑行德为主题的剑铭，但都没有出土的 实物佐证。若从文献出发来看，剑的起源似乎完全归功于中原地区。
中原地区最早的青铜剑实物是属于西周早期的，《礼记·乐记》有关剑的记载：“武王克殷反
商……马散之华山之阳而弗复乘；牛散 之桃林之野而弗复服车；甲衅而藏之府库而弗复用；倒载干戈，包之以虎皮；……散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。裨冕笏，而虎贲之士说剑也。”据这段文字的记载，商末周初战事曾用剑。但剑并不作为主要的兵器，可能仅为王与禁卫军所用，毕竟中原作战多为车战，故剑这种近体格斗之兵器很难得到快速发展。可能在作为贵族统治者猎奇玩赏之用的同时，有的还用于战事，但并不普遍，在礼仪方面的地位亦并不高。
所以剑的起源其实应该是与地理环境、生产方式、作战方式等多种因素分不开的，而各地剑之起源亦不能一概而论，它们或者有自己的源头，或者由外地传入，又有自己经过改制的风格，如吴越之剑在春秋时期就因其精美极富盛名，且具有自己鲜明的、区别于其他地区的风格和形制发展的序列。战国时代之以楚，按照事物发展、文化积累的规律，其必有自己本身的源头，因吴越之地地处丘陵地带，不利于车战，故短兵器易于流行发展。
《吴国青铜兵器研究》①一文中提到“吴越是我国最早铸造青铜剑的地区之一。”《新序·杂事篇》曰：“夫剑产干越。”高诱注曰：“干，吴也。”而北方草原地区则是因为生活所迫，不得不携带些带有刃部的近身防卫武器，所以剑在此地出现较早便不难理解。各地不同之剑
刻舟求剑故事只是由于后来的交流，更为了便捷、实用，形制用法才渐趋于一致。所以真正大规模用剑较晚的中原剑反倒是后来各式剑的综合。
进入春秋战国时期，中国古剑的形制有了新的变化，达到成熟、鼎盛的时代，形制多样，表现出鲜明的地域特征，以大的板块分，有中原式、吴越楚式、巴蜀式与滇式等。此时，扁茎短剑、直柄直刃剑已极少见，而新型的扁茎长剑、脊茎剑、筒茎剑、柱茎剑则十分流行，其共同的特点是：剑刃近锋处均作刃口内收弧曲的外形，形成所谓的束腰，增强了剑直刺的功能，而且，剑身普遍加长，形制规整，附件齐全，剑不仅作为短兵格斗之武器，而且成为表示身份、等级的礼仪佩带物。
二、剑作为礼器的作用
（一）剑从实用佩带到礼仪佩饰其实质是一个功能扩大和功能转移的过程。
考古界一般认为仪佩剑的起始应与吴越贵族的佩剑有关。《周礼·考工记》说：“吴越之金锡，此材美者也。”从现已发现的数以十计的越王剑和吴王剑来看，其制作和装饰已大大超出兵器的原本用途。如1965年湖北江陵望山一号墓出土的越王勾践剑，剑格镶嵌绿松石，
剑身饰以菱格暗纹，并刻鸟篆铭文：“越王勾践自乍用剑”。这种剑并非谁人均可拥有，它不但有等级之分，而且是权力、地位、威仪的象征。
剑在古代为什么使用时间既长而又普遍，不仅因为它是携带方便的武器，更因为它是封建官僚、士大夫社会地位、身份的象征，《正以》曰：“春秋官吏各得带剑。”《说文》上记载“古者天子二十而冠带剑，诸侯三十而冠带剑，大夫四十而冠带剑，隶人不得冠，庶人有事则带剑，无事不得带剑”。而且所配之剑在长度和重量上，都因佩带者的爵位高低而有所不同，“身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之；身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之；身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。”（《考工记》）刀剑不仅在长度、重量方面有等级之分，而且在制造、加工和装饰等方面的选用的材料，工艺精细程度上差距也很大，很多出土的铜、铁刀剑通身上下精雕细琢，镶金嵌玉，使一件杀人凶器成为绮丽华美、价值连城的艺术珍宝，这都是为了炫耀使用者的显赫身份。
但由于年代、地区和使用人身份高低不同，剑的饰物在许多情况下往往是不齐全的。如江苏程桥镇出土的早期剑物，只有剑首和璏两种，而没有剑鞘上的玉饰物──玉珌、玉璏和玉琫。西汉中山靖王刘胜墓出土(玉具)剑，其饰物可说最全的了，但也未见玉琫。魏晋南北朝
时期，(玉具)剑饰物更为简单，见到的只二例玉剑首，而没有其它饰物。如南京市出土的(玉具)剑，只有玉璲，仍是残缺不全的。各类饰物出现的年代也不是同时的，其中玉琫可能只在汉墓中才有。(玉具)剑的主要用途是供高层统治者享用，以显示“尊卑有度”的“礼器”，所谓“天子用玉，诸侯用金。又古人还认为玉能防尸体腐烂和辟邪，所谓“君子比德于玉”，因此，(玉具)剑似又有“彰德”和防止人体不会杀伤之用。(玉具)剑物上的云纹、谷纹、蚕纹及龙虎凤鸟、兽面等纹样，皆是古代吉祥、尊严的思想反映。
(玉具)剑是中国历史上一定时期的产物，在中国玉器发展史上，占有一定的地位，它对了解和研究当时的思想意识、文化艺术以及礼制和武器的产生、发展演变都是很重要的实物资料。
（二）为礼器的最早例子。
白化文：《关于青铜剑》一文注：“现知考古发掘所得时代最早的铜剑，当推1974年北京琉璃河出土的三柄和1975年北京昌平出土的六柄短剑，墓葬的年代都属西周早期。”见《文物》1976年11期64页。《汉书·匈奴传》：“汉赐以玉具剑”；《汉书·王莽传》：“莽疾，孔休候之，莽缘恩意，进其玉具宝剑，欲以为好。”
（三）有关佩剑的著名传说及故事
1.履及剑及的故事
据《左传·宣公十四年》记载，公元前595年，楚庄王因为宋国杀了自己的使臣，气得鞋也忘了穿，剑也不带了，一甩袖子飞跑出宫，准备亲自远征，他的随从人员连忙捧着这些必需品追去，这说明剑在当时对于奴隶主贵族已是不可须臾离身的佩饰。
2.“季札挂剑”的故事
“季札挂剑”是春秋时代有关佩剑的一则有名的故事，据《史记·吴太伯世家》《新序》等记载，公元前544年，吴国的公子季札出使中原，途经徐国(地在今安徽泗县北)，徐君见了季札的佩剑，很是羡慕。季札想送给他，但考虑到出使之需要，当时没有送，归途重经徐国，徐君已死，季札就把剑挂在徐君墓旁的树上离去。
3.“弹剑而歌”的故事
据《战国策》《史记》载，齐国有个叫冯谖;的人，曾寄食于孟尝君门下，左右以为孟尝君
贱之，便使他“食以草具”。谁知他，“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼。’左右以告孟尝君，曰：‘食之比门下之客’。居有顷，复弹其铗歌曰：‘长铗归来乎，出无车。’左右皆笑之以告孟尝君，曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗歌曰：‘长铗归来乎，无以为家。’左右皆恶之以为贪而不知足，孟尝君问冯：‘公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使谖;人给其食用，无使乏，于是，冯不复歌。”
4.荆轲刺秦的故事
《史记·刺客列传》记载：“秦法臣侍殿上者不得尺寸之兵，诸郎中执兵陈殿下，非有诏不得上。”于是荆轲刺秦王政时，“轲左手把秦王之袖，而右手执匕首之。……秦王惊，自引而起，袖绝，拔剑，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。… … 左右皆曰：‘王负剑’，负剑，遂拔以击荆轲，断其左股，遂杀之。”情急中的秦王政竟难以拔出长剑以自卫，由此反而可以知道，作为最高统治者，其剑之长并佩于身后，且用之不便，也许平时仅仅为佩饰，实际并不用。
5.“刻舟求剑”的故事
据《吕氏春秋·察今》载：“楚人有涉江者，其剑从舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠’，舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎?”这则故事在讽喻楚人的拘泥固执、不知变通的同时，亦说明战国末期佩剑已成为普通人之装饰，不仅为贵族阶级所独享。
三、剑从礼器向兵器转变所体现出的文化转型
显著的转型是在战国后期～西汉。战国时期各国为了称雄都纷纷开始了变革。此时百家争鸣也为各国的崛起提供了理论依据和实践手段。当时流行的学说是以韩非子为代表的法家，他们提出依法治国，对内使用残酷的刑罚来统治人民，对外崇尚武力来开疆拓土，称霸七雄，尚武之风日渐盛行。秦国也依靠法家学说逐鹿中原，消灭了六国，终成统一中国的伟业。但秦王朝只传二代就被迫涛汹涌的农民运动所推到，西汉的开国皇帝汉高祖刘邦汲取秦王朝灭亡的教训，以休养生息为主，对内逐渐的废除了残酷的刑罚，对外使用“和亲”手段稳定住匈奴人。到了汉武帝时期，更推行了“废黜百家，独尊儒术”，“以德治国”施仁政的思想也使尚武之风，渐渐的转变为尚文之风，国家政策的改变也反映在了剑的作用与变化之上。
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