古代汉语之倒装句详讲：
一、主谓倒装
在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。  　主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。 例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明 了”
二、宾语前置   
（一）、否定句中代词前置
格式：主+否定词（不、未、无、莫、毋、非、弗……）+宾（余、吾、尔、自、之、是……）+动词
如：
①吾爱之，不吾叛。（《左传·子产论尹何为邑》）
②我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
③古之人不余欺也。 （《石钟山记》）
④七十者衣食帛肉，黎民不讥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》
“不吾叛”就是“不叛吾”，“无尔诈”就是“无诈尔”，“无我虞”就是“无虞我”，其余各例可以类推。
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词；第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋（无）”等或表示否定的不定代词“莫”。如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式。如“君主不重伤，不禽二毛”（《左传·僖公二十二年》）。“重伤”的中心语是“伤”，是名词，不是代词，所以在该否定句中不前置。
（二）、疑间句中代词宾语前置
1．宾语在动词前
格式：主+宾(谁、奚、胡、何、曷、安、恶。焉……)+动词
如：
①项王日：“沛公安在？”（《鸿门宴》）
②世与我相违，复驾言兮焉求？ 《归去来兮辞》
③君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》）
要说明的是，以上三例中的“安”、“焉”、“何”均为疑问代词。如果疑问句中介词宾语不是疑问代词则不前置，如：“谁为大王为此计者？”（《鸿门宴》）“大王”不是疑问代词，不前置。
2．宾语在介词前
格式：主+宾(疑问代词)+介+动词
如：
①先生何以幸教寡人？（《战国策·范雎说秦王》）
②吾谁与为亲？（《庄子·齐物论》）
③此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）
“以”和“与”都是介词，它们的宾语“何”和“谁”是疑问代词，都要放在前面。“何以幸教寡人”就是“以何幸教寡人”，“谁与为亲”就是“与谁为亲”，“何以至此”就是“以何至此”。
(三)、陈述句中代词宾语前置
陈述句中有些代词宾语可以不需要其他语法条件而放在动词前。
格式：宾+动
如：
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。昭王南徵而不复，寡人是问。
其中“是微”、“是问”按陈述句的语序应该是“徵是”、“问是”。
(四)、陈述句中介词宾语前置
陈述句中介词“以”的宾语，无论是名词、代词，或其他词都可能前置。
格式：宾+介+动
如：
①钩以写龙，凿以写龙。 （《叶公好龙》）
②楚战士无不一以当十。 （《勾践灭吴》）
③诗三百，一言以蔽之，日：“思无邪。”（《论语·为政》）
④吾道一以贯之。 （《论语·里仁》）
上面几例中的“以”就是介词，其中“钩以”、“凿以”、“一以”、“一言以”就是“以钩”、“以凿”、“以一”、“以一言”。句中的介词宾语前置了。现代汉语中许多词语至今还保留了这种用
法。如：夜以继日（用夜晚来接着白天）。
(五)、用“之”、“是”作为标志的宾语前置
在一般情况下，宾语是放在动词后面的，但是，有时候为了强调宾语，可以把宾语提前，在宾语后面用“是”、“之”、“实”、“焉”强调。这．种宾语可以是名词或名词性结构，也可以是代词。“是”、“之”、“实”、“焉”等是宾语前置的标志。
格式：主+宾+之（是或实）+动词
如：
①夫晋，何罪之有？ （《烛之武退秦师》）
②句读之不知，惑之不解。（《师说》）
③唯。（《冯婉贞》）
④鬼神非人实亲，惟德是依。（《左传·僖公五年》）
⑤我周之东迁，晋、郑焉依。（《左传·隐公六年》）
有时候还在提前的宾语前面用“惟”（唯）字，构成“惟（唯）……是……”“惟（唯）……之……”的说法，进一步表示强调。
如：
①孤臣唯命是听。 （《史记·越王勾践世家》）
②唯弈秋之为听。（《孟子·告子上》）
要说明的是，现代汉语中许多词语至今还保留了这种用法：唯命是听（成语）、唯才是举、惟利是图（成语）、唯兄嫂是依（《祭十二郎文》韩愈）、唯你是问……
（六）、动词谓语后用代词“之”字复指宾语，原宾语则置于动词之前
如：
①沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。（《鸿门宴》）
②以小舟之涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！（《指南录后序》）
例①中，“珍宝”是宾语，“有”是谓语，“之”复指珍宝，为了强调珍宝；将它提到谓语“有”之前；例②“死”是宾语，“付”是谓语，“之”复指“死”，为强调“死”，将它提到“付”之前。
（七）、“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可翻译为“你、我、他”，这时“相”是作为宾语放在动词谓语之前，翻译时应后置
如：
①吾已失恩义，会不相从许。（《孔雀东南飞》）
②勤心养公姥，好自相扶将。（《孑L雀东南飞》）
③儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章<回乡偶书》）指南录
现代汉语中也有保留，如：请你相信。
(八)、“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可翻译为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时应后置
如： ，
①府吏见丁宁（叮嘱我），结誓不别离。（《孔雀东南飞》）
②生孩六月，慈父见背（背弃了我——“去世”）。（《陈情表》）
现代汉语中至今还保留了这种用法。如：望见恕（宽恕我），有何见教（指教我），让你见笑了（笑话我），望见谅（原谅我）。
(九)、方位词、时间词作宾语时，有时也前置
如：
①亚父南向（面向南）坐。（《鸿门宴》）
②至于北海，东面（面向东）而视，不见水端。（《秋水》）
（十）、代词“自”作宾语时，有时也前置
如：
①庞涓自知智穷兵败，乃自刭。（知道自己／杀了自己）
②此妇无礼节，举动自专由。（《孑L雀东南飞》）
现代汉语中这种例子也是屡见不鲜的，如：扪心自问、自杀、自刎。
要掌握好文言文中的宾语前置旬除了熟悉上面的各种句型结构外，最重要的是要带领学生多读文言文，通过渎课文去掌握宾语前置句，这是一种很好的方法。
三、定语后置
现代汉语中，定语一般在中心词的前面。文言文中定语有时在中心词的后面，这是为了使中心词突出，或者为了使句子流畅顺口。特点是用“者”煞尾，意为“的”，或用“之”做后置的标志。
（1）表数量定语的后置
数量词做定语往往放在中心词之后。例：坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死。（《指南录后序》）——坐在桂公塘围堤里，数千敌骑从围堤门口经过，差点儿落在敌人
手里死去。
（2）定语后置的标志
定语后置大多要借助于一定的结构助词作为形式上的标志。
主要格式如下：
①[中心词＋后置定语＋者]  例：求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）——寻可以出使秦国回报秦王的人。
例句中“可使报秦”做“人”的定语。 “者”是定语后置的标志。
②[中心词＋之＋后置定语＋者] 例：马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）——千里马，吃一顿可能吃尽一石粟。
③[中心词＋之＋后置定语]例：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）——佩带着闪光的长剑啊，带着高耸的切云帽。
四、介宾结构后置（也叫状语后置）
文言文中的介词经常同名词、代词或名词性词组（即它的宾语）结合，组成词组，这个词组叫“介词结构”，也称做“介宾词组”或“介宾短语”。介词结构后置有的书上把它称为介宾短语后置。应该注意的是不能把它称为状语后置，因为这种结构有时做状语，有时做补语。
常见的格式如下：
（１）[乎……]介词“乎”与后面的词组成的介宾结构，只能做补语。翻译时，一般要提前做状语，有的依旧做补语。例：悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北 。（《捕蛇者说》）——强悍的差吏来到我们乡下，在东西南北，呼号咆哮，横冲直撞。
（２）[于……]由“于”字与后面的词构成的介词结构在文言文中最多，可以表示处所、比较、被动、对象等。
①表示比较。例：长于臣。（《鸿门宴》）——（项伯）比我（张良）大。
②表示处所。例：然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。（《鸿门宴》）——然而没有料到能先入关攻破秦军，有机会在这里又见到将军。