《庄子—杂篇—渔父》和《楚辞—渔父》文言文比较阅读
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渔父（节选）
客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”
客问其族。子路对曰：“族孔氏。”
客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”
又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”
“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”
客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼，远哉其分于道也！”
子贡还，报孔子，孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。
……
（选自《庄子·杂篇》）
渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁
赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
（选自《楚辞》）
1．下列对句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．被发揄袂 被：披散，散开 B．距陆而止 距：距离，离开
C．孔氏者何治也 治：从事，研究 D．下以化于齐民 化：教化
2．下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．右手持颐以听 是以见放 B．上以忠于世主 古人所以重施刑于大夫
C．葬于江鱼之腹中 内无应门五尺之僮 D．有土之君与 求！无乃尔是过与
3．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．“父”是古代对有才德的男子的美称。中国古代文学作品中的“渔父”往往是具有丰富的社会阅历、广博的知识，并且对人生有一定高断的人。
B．《庄子·渔父》中，孔子的举止态度谦恭讲礼，而渔父表现出来的却是不屑和批评，从中可见庄子对儒家思想是持否定的态度的。
C．《楚辞·渔父》开头写屈原，结尾写渔父，简洁传神，刻画了屈原洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，坚持理想、不惜舍生取义的形象。
D．庄子的文章，汪洋辟阖，仪态万方，想象力极其丰富，充满激情和浪漫主义彩。这篇《庄子·杂篇·渔父》（节选）也很好地体现了这样的特。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。
（2）方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。
【答案】
1．B
2．A
3．D
4．（1）孔氏讲仁真可说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患；真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。
（2）渔父正操起船浆撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。
【解析】
1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“距：距离，离开”错误。“距陆而止”意思是“到达高地就停住了”，“距”，到达。
故选B。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“以”，连词，相当于“而”，表修饰；介词，因为。
B.“于”，介词，对。
C.“之”，结构助词，的。
D.“与”，句末语气词，相当于“欤”，吗。
故选A。
3．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
渔歌子古诗翻译D.“这篇《庄子·杂篇·渔父》（节选）也很好地体现了这样的特”错误。选文写孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程，首先是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话，批评孔子的言论。接着写孔子见到渔父。这是写实，不存在想象，不具备浪漫主义彩。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
赋分点：
（1）“免”，使……免于祸患；“苦”“劳”，使动用法，使……受苦，使……劳累；“危”，危害；“真”，自然本性。
（2）句首加主语“渔父”；“方”，正；“杖”，动词，操起；“拏”，船桨；“顾”，回头；“还”通“旋”，转过。
【点睛】
文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后
一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润，适当的进行意译。
参考译文：
渔父（节选）
孔子游观来到名叫缁帷的树林，坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半，有个捕鱼的老人下船而来，胡须和眉毛全都白了，披着头发扬起衣袖，沿着河岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步，左手抱着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。曲子终了渔父用手招唤子贡、子路，两个人一起走了过来。
渔父指着孔子说：“他是干什么的？”子路回答说：“他是鲁国的君子。”
渔父问孔子的姓氏。子路回答：“姓孔”。
渔父说：“孔氏钻研并精通什么学问？”子路还未作答，子贡说：“孔氏这个人，心性敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐规范，排定人伦关系，对上来说竭尽忠心于国君，对下而言施行教化于百姓，打算用这样的办法造福于天下。这就是孔氏钻研精习的事业。”
渔父又问道：“孔氏是拥有国土的君主吗？”子贡说：“不是”。
渔父接着问道：“是王侯的辅臣吗？”子贡说：“也不是”。
渔父于是笑着背转身去，边走边说道：“孔氏讲仁真可说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患；真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他离大道也实在是太远太远了！”
子贡回来，把跟渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起身来说：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏坛寻渔父，来到湖泽岸边，渔父正操起船浆撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。孔子连连后退，再次行礼上前。
……
（选自《庄子·杂篇》）
渔父
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了
向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。"
渔父说：“圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：”我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
（选自《楚辞》）
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