如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过星了。
——泰戈尔
星星月亮 古往今来的文学作品里总是无数次地出现它们：太阳，星星和月亮。
古诗中的朝阳总是给人以喜悦和向上的张力，夕阳则会表达出诗人的伤感和落寞。在夜间，倘若是星满天，那么诗人很可能仕途坦荡，若是星辰寂寥，诗人可能怀才不遇。月亮代表思念，月圆则人聚，月缺则人离。
因为我们总为诗人在看见它们之后才产生了这些情感，我们很容易地忽略了这一点：它们只是一面人们自视时的镜子。一个情绪低落的人，见了蓬勃的朝阳不见得会变悲为喜，但见了夕阳残月多半会更加沮丧。若是一个路途一帆风顺的人，遇了稀落的星辰会不以为意，若
是见得满天星斗则必然内心愉悦。这面镜子总是挑准我们内心最真实的脸，然后赤裸裸地映给我们看。
这些古诗词中，表明诗人情绪低落的句子大大多于积极向上的句子。纵观中华五千年历史，乱世多于盛世，昏君众于明君，庸官贼臣更是于贤臣正人。于是内心有伟大抱负而身处黑暗现实的诗人会不满，会愤恨，会流下流芳百世的千古名句。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”是一种怎样的无奈我们或许无法了解得深刻，但
我们能知道，那些寄托着诗人无限悲愤和无奈的诗句，肯定是正真实地发自内心。在诗人如海的情感面前，再炽烈的太阳也只能做为陪衬，再闪亮的星也只能作为点缀，再晶莹圆润的月亮也只能用来布景。
这郁郁不得志的诗人，有的选择避世，有的选择迎难而上。他们中的大多数在梦想与现实的巨大落差中饱受煎熬，连伟大的诗人李白也不能超脱世外。于是大多数的苦闷者由不得志渐渐转为消极待世，虚度光阴，要么庸碌为人，要么躲于书海中不闻天下。连曾经真挚的诗句也沦为滥觞的借口。
太阳，月亮和星星也不仅是镜子了，这时忽而成为他们的向往。先是追求太阳，立志做个“达则兼济天下”的人，未果;又追求月亮，起码做个“穷则独善其生”的人，黑暗现实仍不答应;那就只好追求星星，能苟且求生就好。这是文人的悲哀，更是时代的悲哀。悲哀的是他们不懂得无论面对什么困难都不能降低自己的目标，只要这个目标合理就尽全力去坚持，否则只能一步一步沦为庸常。
耳畔又传来泰戈尔智慧的声音，他说：珍惜，坚持。
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