3.3.1陕西剪纸的常见题材
陕西民间剪纸内容丰富，取材大多源于生活中的人物、动物、建筑、花卉、场景、民间戏曲和故事等。 艺术源于生活而又高于生活。剪纸作为一种民间艺术形式，在整个创作过程中像文学作品和绘画艺术那样，创整理借助不同的人物、动物等形象用各种手法构成带有不同寓意的艺术画面，借物传情，以物言志，来表达整理自己独特的认识和审美感受，直接而大胆地反映出客观世界和理想追求。如：一幅《龙凤呈祥》和《凤凰戏牡丹》，分别以传说中龙凤的形象和生活中常见的象征富贵的牡丹花为题材，表达了婚姻的幸福美满与神圣。再如：每逢岁时节令，那些年过半百的老大娘和淳朴俊秀的姑娘们围坐一起剪刻出不同的花样，农历年时，家家剪贴出不同大小、不同花卉或动物图案的窗花，表现一派喜庆的气氛。正月十五闹花灯，灯上贴不同图案的剪纸，绚丽引人，增添了节日的气氛。清明节时，剪贴"五毒"，以之避疫。重阳节时，剪贴重阳旗，寓意步步等高。还有我们很熟悉的系列剪纸《陕西十大怪》以陕西人生活中常见的民俗现象为题材，如： "姑娘不对外"、"（板凳）不坐蹲起来"等反映了陕西人一些典型的风俗习惯和生活习惯。另有常见的《十二生肖》系列剪纸，以
十二生肖动物形象为题材，用阳刻或阴刻等不同表现手法和不同构图形式剪出了鼠、牛、虎、兔等动物的不同姿态，反映了陕西民间艺术的博大精深和无穷魅力。由此我们可以看出他们选取的这些不同题材不仅仅是单纯的客观生活，它首先反映了创整理对周围一些生活因素的关注和感受，体现了他们的理想和追求。表现在这些作品里的题材，是创整理对他们的生产生活有所发现，有所感触，并有意识地选取、提炼了的生活，是经过他们的思想感情过滤了的生活，正如美学家黑格尔所言，是"心灵化了的东西"。民间剪纸是民俗活动的重要一项，是劳动者为满足自己的需要而创造的，而劳动者自身在生产生活中的一切民俗事象，都是民间剪纸所要表现的内容，它是民间剪纸创作的源泉，是民间剪纸的基础，为民间剪纸提供了自由驰骋的广阔天地。
民间剪纸，在一定程度上体现着劳动人民的性格气质、体现着他们的精神和心理的基本素质。陕西民间剪纸源远流长，世代相传，造型别具一格。
陕西民间剪纸的整理主要是广大农村劳动妇女和艺人，他们一般没有接触过绘画，也不具备完备的绘画理论知识，但是他们对民间美术还是比较了解的，镂刻木雕、刺绣贴花、皮影的刻制、面塑等，他们都非常的喜爱。他们靠着丰富的生活感受和美好想象，直接而大胆地表现客观世界和所要追求的美好事物。他们不同于绘画艺术家，他们在整个剪纸过程
民间剪纸，在一定程度上体现着劳动人民的性格气质、体现着他们的精神和心理的基本素质。陕西民间剪纸源远流长，世代相传，造型别具一格。
陕西民间剪纸的整理主要是广大农村劳动妇女和艺人，他们一般没有接触过绘画，也不具备完备的绘画理论知识，但是他们对民间美术还是比较了解的，镂刻木雕、刺绣贴花、皮影的刻制、面塑等，他们都非常的喜爱。他们靠着丰富的生活感受和美好想象，直接而大胆地表现客观世界和所要追求的美好事物。他们不同于绘画艺术家，他们在整个剪纸过程
中讲究观念，想到哪剪到哪，很随意
西北高原剪纸艺术代表人之一，曾被中国民间剪纸研究会会长、中央美院靳之林教授称为"中国第一把剪刀"的陕西剪纸艺术家——高凤莲，她的剪纸作品《扣碗》，并不是我们所想像的那样把两个碗平稳地上下扣在一起，而是从碗里冲出一条大鱼，生气十足。高凤莲是个典型的陕北妇女，她热情、活泼、开朗，她的剪纸作品也正像她本人一样"活"，剪出的形象不是威风凛凛就是"撕胳膊裂腿"。她说过：剪纸不是肉，肉扭动幅度太大，就会感到疼，而剪纸可以任你摆动，变化越大才显得会动，你可以任意夸张，想怎么剪就怎么剪，很随意的，就是生灵一出世，也是四条腿乱动才站起来的。也可能是因为她突出的个性，到了剪纸上，别人是能手，她却是大师。在杨家岭见到剪纸艺术家李福爱时，他指着手中正在剪的对称图案--兔子，说："剪纸其实是很随意的，它没有固定的样式，只要你在把握住这只兔子大特征的前提下，可以想怎么剪就怎么剪，剪纸就是这么简单。
陕西民间剪纸在造型上这种大胆、夸张而不失逼真，全由整理随心所欲、随意剪刻，但是它又注重意念，这也正体现出了陕西的地域文化特征和劳动人民的性格气质。他们把自己对民俗现象的独特认识以及自己的艺术思想和饱满情怀，借助剪纸这种民间艺术形式凭自己纯熟的艺术技能表现的淋漓尽致。他们不是单纯的用一种思考的心灵活动形式，而是用
西北高原剪纸艺术代表人之一，曾被中国民间剪纸研究会会长、中央美院靳之林教授称为"中国第一把剪刀"的陕西剪纸艺术家——高凤莲，她的剪纸作品《扣碗》，并不是我们所想像的那样把两个碗平稳地上下扣在一起，而是从碗里冲出一条大鱼，生气十足。高凤莲是个典型的陕北妇女，她热情、活泼、开朗，她的剪纸作品也正像她本人一样"活"，剪出的形象不是威风凛凛就是"撕胳膊裂腿"。她说过：剪纸不是肉，肉扭动幅度太大，就会感到疼，而剪纸可以任你摆动，变化越大才显得会动，你可以任意夸张，想怎么剪就怎么剪，很随意的，就是生灵一出世，也是四条腿乱动才站起来的。也可能是因为她突出的个性，到了剪纸上，别人是能手，她却是大师。在杨家岭见到剪纸艺术家李福爱时，他指着手中正在剪的对称图案--兔子，说："剪纸其实是很随意的，它没有固定的样式，只要你在把握住这只兔子大特征的前提下，可以想怎么剪就怎么剪，剪纸就是这么简单。
陕西民间剪纸在造型上这种大胆、夸张而不失逼真，全由整理随心所欲、随意剪刻，但是它又注重意念，这也正体现出了陕西的地域文化特征和劳动人民的性格气质。他们把自己对民俗现象的独特认识以及自己的艺术思想和饱满情怀，借助剪纸这种民间艺术形式凭自己纯熟的艺术技能表现的淋漓尽致。他们不是单纯的用一种思考的心灵活动形式，而是用
感性材料去表现心灵的东西。他们把生活中常见的事物通过谐音、象征、夸张等手法来反映他们的内心世界，反映他们的理想与追求。在剪纸这片艺术天地里，民间的能工巧手凭借他们的想象大胆地描绘出他们理想中的一切，生动、概括、简练地塑造出独特夸张的艺术形象，给人纯真、质朴、清新的美感，表达出巧意、新意、美意，显得犷达而浪漫，构思上独出心裁，带有极大的独创性。
3.3.2陕西剪纸的语言寓意
3.3.2.1谐音化
剪纸与其他的门类艺术一样，有自己的特殊语言，只有认识了这种艺术形式中蕴涵的特殊语言，才能从根本上了解传统剪纸。剪纸的历史悠久，题材广泛，表现形式丰富多彩，，在此就有代表性的，常见的剪纸题材和内容有以下几方面：
1.谐音取意。用相同或相近词音寓意吉祥。最具代表性的就是“连年有余”，剪莲花和鱼（莲谐音连，鱼谐音余）。“喜上眉梢”。剪喜鹊和梅花（梅谐音眉）。
2.专题示意。传统剪纸在创作上常将借物、符号、谐音等寓意结合在一起表达不同的主题
思想。
3.表现吉祥如意主题。如龙凤呈祥、大吉大利、喜鹊登梅、鱼跃龙门、五子登科、山羊开泰、一帆风顺、四季平安等等。
4.表现延年益寿主题。如松柏长青、鹿鹤同春、松鹤延年、寿比南山、八仙祝寿、麻姑献寿、福寿双全，南极仙翁等等。
5.表现纳福招财主题。吉庆有余、连年有余、五谷丰登、招财进宝、福如东海、金玉满堂、和气生财等等。
6.表现婚姻恋爱主题。龙飞凤舞、花好月圆、花开并蒂、凤戏牡丹、和合如意、鹊桥相会、百年好合等等。
7.表现祈子继嗣主题。 麒麟送子、连生贵子、天仙送子、榴开百子、鸳鸯贵子、金钟扣蛙、莲花孕子、鼠登烛台、鼠吃南瓜等等。
剪纸被艺术界称为高格调的情感艺术，也是我国传统优秀文化的一部分，随着我国现代
化的进程，剪纸艺术必将愈加受到人们的喜爱，定能为弘扬民族文化、建设社会主义物质和精神文明发挥积极的作用。
3.3.2.2象征化
剪纸造型中有平视、侧视、俯视和动透视以及它们互为组合的主要类型，而剪纸艺术中单独纹样、对称纹样、窗花和团花纹样等是剪纸艺术中的主要类型中在外部所形成的装饰形式。
民间剪纸与民俗、环境、审美、实用紧密了解，在民俗的情境中，吐露真容。我们把其具有适合环境的特性，称为“适形”，如窗花和灯花外形远看要清晰，内形剔透，还要适合在窗形与灯形里，从而达到透光并以窗格与灯笼形状相谐调的目的。民间剪纸的适形品格使其成为民俗环境艺术的常客。
剪纸的影形图式是指图形的全部，包括外形和内形。剪纸形式以简驭繁、以少胜多者，其影形表现力愈强。外形又称影形,影形的平面和整体的视觉效果成为造型的关键和基石；内形即是细部和纹饰，它可以充盈和丰富影形,并达到承载更多信息的作用，但也可能破坏整体，产生削弱影形表现力的效果。艺术家在这两方面存在着很大的差别，成功的作品可
民间剪纸与民俗、环境、审美、实用紧密了解，在民俗的情境中，吐露真容。我们把其具有适合环境的特性，称为“适形”，如窗花和灯花外形远看要清晰，内形剔透，还要适合在窗形与灯形里，从而达到透光并以窗格与灯笼形状相谐调的目的。民间剪纸的适形品格使其成为民俗环境艺术的常客。
剪纸的影形图式是指图形的全部，包括外形和内形。剪纸形式以简驭繁、以少胜多者，其影形表现力愈强。外形又称影形,影形的平面和整体的视觉效果成为造型的关键和基石；内形即是细部和纹饰，它可以充盈和丰富影形,并达到承载更多信息的作用，但也可能破坏整体，产生削弱影形表现力的效果。艺术家在这两方面存在着很大的差别，成功的作品可
以使它们达到和谐统一。剪纸的影形图式的曲、直、锐决定了物性，它与工具材料技术相了解，并与整理气质及观众审美(体艺术)了解在—起。前人谈到外形与内形的细部关系时，明代黄大成在著作《髹饰录》中，提出了不要“淫巧荡心”，细部要宜而不过的主张；清人李笠翁在著作《闭情偶记》中进一步总结出:“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。凡事物之理，简斯可继，繁则难久。顺其性必坚，戕其体者易坏。” 像陇东民间剪纸老年整理，喜欢用裁剪布料的锋利的大剪刀，只用大剪刀在纸上大体比划后，大刀阔斧地剪出外轮廓，然后在内部随意装饰。这种炕窑花堪称剪纸中的大写意。
3.3.2.3象形化
剪纸对于对象细节的刻画既有“因物象形”的因素，也有装饰符号的因素；既有具象的因素，也有抽象的因素。它们既要完成造型功能，又要在处理图像单元的组合形式时，注重点、线、面在平面布列错落节奏中求得美的构成关系。
民间剪纸无论繁简，多以单纯为美。细细品味那些最优秀的作品，单纯中又包含冲突、矛盾和对立；以单纯求丰富、对比求和谐。单纯而失丰富易单调，丰富而失单纯则冗杂。这是多样统一的艺术辨证规律在剪纸艺术中的体现。其单纯和谐，往往是指画面占主导地位
民间剪纸无论繁简，多以单纯为美。细细品味那些最优秀的作品，单纯中又包含冲突、矛盾和对立；以单纯求丰富、对比求和谐。单纯而失丰富易单调，丰富而失单纯则冗杂。这是多样统一的艺术辨证规律在剪纸艺术中的体现。其单纯和谐，往往是指画面占主导地位
的形式因素。有以大块面为主调的，也有以密密细丝般的线为主调的；有以挺而刚的线为主调的，也有以曲而柔的线为主调的。好比油画的调，国画的笔调。其和谐中求对比，是在主调中有疏密、黑白、大小、曲直、长短、刚柔、走向等等；对比的和谐，好比绘画暖调中之冷，统一笔调中之有疏密、枯润、开合等等。
同中国其他传统造型程式一样，线是构成剪纸形式美的主要因素之一。剪刃的刚性在柔软薄纸间运行时留下的韵律节奏，超越了物象的外在表象，直接记录着整理的情感脉搏，或谨细，或豪放，或流畅，或滞涩，或明丽，或质朴，向欣赏者传达着种种特殊的气息。非常适当的黑白调度关系，恰到好处的线的组合结构，甚至可以使单剪纸产生丰富的彩感。因此，点、线、面与阴阳形式结构是剪纸艺术语言的第七个特点。
同中国其他传统造型程式一样，线是构成剪纸形式美的主要因素之一。剪刃的刚性在柔软薄纸间运行时留下的韵律节奏，超越了物象的外在表象，直接记录着整理的情感脉搏，或谨细，或豪放，或流畅，或滞涩，或明丽，或质朴，向欣赏者传达着种种特殊的气息。非常适当的黑白调度关系，恰到好处的线的组合结构，甚至可以使单剪纸产生丰富的彩感。因此，点、线、面与阴阳形式结构是剪纸艺术语言的第七个特点。
剪纸作品中常借动物、植物等形象表达特定的含义。例如，在中国龙是权利、威望的象征，但在剪纸中的龙常常与凤相结合，中国人常用“龙凤呈祥”表示对新人的祝福。“鱼跃龙门”象征着更上一层楼，改变自身命运和前途的飞跃。需要表达延年益寿的主题时，常借用松树、仙鹤、寿桃、寿星等图文。在传统剪纸作品中常用以下植物、动物、器具等借物喻意。
植物类：
石榴——象征多子多孙，多福多寿。
万年青——象征长寿。
松——象征长生不老，富贵延年。
桃子——象征长寿。
牡丹——富丽、大度、美艳，有王者风范，象征富贵显赫。
月季——象征美好、幸福，含有“四季”和“长春”之意。
剪纸团花兰花——象征俊雅高贵且内秀，含蓄柔美。
荷花——洁美、幽雅宁静，比喻纯洁、善良、洁身自好。
梅花——象征清高素洁、深沉、自信。
百合——象征百事合心，百年好合。
瓜果——象征子孙繁多，家族兴旺。
动物类
鹤——象征长寿。
狮——象征威猛、霸气。
凤凰——象征生活美满。
孔雀——象征美好、爱情。
喜鹊——象征喜庆
蝴蝶——象征夫妇好合、情深意长和长寿（碟谐音耋）。
蝙蝠——象征福（蝠谐音福）。
人物类
寿星——象征长寿。
福星——象征福气。
财神——象征财富。
观音——象征生子赐福。
合和二仙——象征婚姻好合。
3.4陕西剪纸中的民俗文化之人生礼仪
3.4.1婚嫁剪纸
女子在正式出嫁之前，要准备定情物，特别是鞋花。鞋花是用于鞋帮、鞋底、鞋垫的刺绣底样。鞋花几乎贯穿到妇女一生所有的节日，是出嫁前的定情物，也是家礼的一种；婚后，快要作母亲的媳妇就要为婴儿鞋子剪纸绣花；在长辈的心目中，鞋花又是求子孙满堂的一种寄托。对于不同样式的鞋子以及帮、底、垫的不同部位，鞋花剪纸都有不同的讲究。这些精心剪制的纸样子再经过巧手的绣制，在婚嫁时便成为一种必不可少的赠品。
姑娘出嫁前都要给未婚夫绣上几十双鞋垫；出嫁时，新媳妇无论贫富都穿绣花鞋，以表白姑娘对情人的思慕和爱恋，另外还要向男方家公婆、亲属赠送鞋和鞋垫作为见面礼。这种
赠品是带有展示性的特殊赠品，实际上是在展示女子在婚前已具备的生活技能和心智巧思。
除了在婚前精心准备外，婚礼的是日，许多地方的妇女还要赶制用于装饰洞房的喜花剪纸和各种婚嫁用品。喜花剪纸是随着中国婚俗的逐步完善而出现的结婚用品，流传在全国各地，虽剪刻内容不一，但都是围绕着渲染结婚气氛而整理的，内容都有吉祥喜庆之义。男家女亲属要剪出各种形式的喜花将洞房布置一新，如门帘、喜笺、大团花等。洞房的窗户、顶棚、墙壁、家具上还要留给新娘来贴剪纸装饰。剪纸作为结婚洞房的一种装饰,不仅在民间广泛流传，而且传入到宫廷贵族。如北京故宫的坤宁宫是清代皇帝举行婚礼作新房的地方，其室内墙壁四角就贴有黑的双喜字剪纸角花，顶棚则贴有龙凤双喜团花的剪纸造型，宫殿两旁走廊墙壁上也贴有角花剪纸。
还有一种喜花，它不同于窗花、顶棚花、墙花那样直接贴在被装饰物上，而是单独放置、摆设、覆盖和悬挂。常见的题材有以喜、禧字组成的文字喜花，以鸳鸯戏水、凤穿牡丹、双喜临门、鱼戏莲、蝶恋花等喻意吉祥、祝颂夫妇和美的图案喜花，还有反映爱情戏曲故事的喜花。在农村，喜花一般出自新娘之手，同整理荷包、绣花鞋、鞋垫等定情物和陪嫁品一样，是新娘对丈夫以物寄情和对美好生活向往的表达方式，也是新娘向夫家显示心灵
除了在婚前精心准备外，婚礼的是日，许多地方的妇女还要赶制用于装饰洞房的喜花剪纸和各种婚嫁用品。喜花剪纸是随着中国婚俗的逐步完善而出现的结婚用品，流传在全国各地，虽剪刻内容不一，但都是围绕着渲染结婚气氛而整理的，内容都有吉祥喜庆之义。男家女亲属要剪出各种形式的喜花将洞房布置一新，如门帘、喜笺、大团花等。洞房的窗户、顶棚、墙壁、家具上还要留给新娘来贴剪纸装饰。剪纸作为结婚洞房的一种装饰,不仅在民间广泛流传，而且传入到宫廷贵族。如北京故宫的坤宁宫是清代皇帝举行婚礼作新房的地方，其室内墙壁四角就贴有黑的双喜字剪纸角花，顶棚则贴有龙凤双喜团花的剪纸造型，宫殿两旁走廊墙壁上也贴有角花剪纸。
还有一种喜花，它不同于窗花、顶棚花、墙花那样直接贴在被装饰物上，而是单独放置、摆设、覆盖和悬挂。常见的题材有以喜、禧字组成的文字喜花，以鸳鸯戏水、凤穿牡丹、双喜临门、鱼戏莲、蝶恋花等喻意吉祥、祝颂夫妇和美的图案喜花，还有反映爱情戏曲故事的喜花。在农村，喜花一般出自新娘之手，同整理荷包、绣花鞋、鞋垫等定情物和陪嫁品一样，是新娘对丈夫以物寄情和对美好生活向往的表达方式，也是新娘向夫家显示心灵
手巧的物证。这类婚俗喜花有的一直要用到生子时所装饰的器物上。另外，婚嫁用品中的绣裙、婚服、蒙头红、帐沿等一般也要由新娘来剪制和刺绣，常常采用“天女散花”、“凤戏牡丹”等吉祥图案，夫妻枕多以“连理树”、“交颈鸟”、双鱼、双凤、鸳鸯等图案装饰。
除以上剪纸婚嫁用品外，各地还有一些更为细致和特殊的器物，比如：过去，山东荣成县民间有许多纸壳做成的日常器物，如纸盒、纸斗、纸笸箩等，依当地习俗，上面都要以剪纸作为装饰，这种剪纸就叫“笸箩花”，也叫“笸箩云子”。区别于一般民间剪纸制品的大红大绿，这类剪纸的最大特点是一律用黑的剪纸贴在白的纸底上。笸箩有两种，其中的一种就与婚嫁有关，当地的风俗，女子新婚后两三天回娘家，名为“站九”。回婆家时，必带大小两对笸箩，其中放满精致面食，以款待客人。笸箩分底、盖两部分，底用纸壳做成，方形圆角，盖也用纸壳，顶部用席子做鼓腔。在笸箩盖和底部都要装饰一圈剪纸花边，中间部分为重头布置，一般装饰凤凰串牡丹、鲤鱼串荷花、老虎、狮子等剪纸图案。
所有这些和婚嫁相关的剪纸赠品和饰品，即便待嫁的女子自己不能剪制，也要向村里手艺高超的大娘讨要一些，而这些村中的剪纸高手也会主动地送给出阁待嫁的新娘自己剪制的喜字、喜花，作为新房和嫁妆的装饰，以表达庆贺、恭祝之意，这也成为旧时乡村和城市近郊一种既朴素美观又喜庆的婚礼馈赠。
除以上剪纸婚嫁用品外，各地还有一些更为细致和特殊的器物，比如：过去，山东荣成县民间有许多纸壳做成的日常器物，如纸盒、纸斗、纸笸箩等，依当地习俗，上面都要以剪纸作为装饰，这种剪纸就叫“笸箩花”，也叫“笸箩云子”。区别于一般民间剪纸制品的大红大绿，这类剪纸的最大特点是一律用黑的剪纸贴在白的纸底上。笸箩有两种，其中的一种就与婚嫁有关，当地的风俗，女子新婚后两三天回娘家，名为“站九”。回婆家时，必带大小两对笸箩，其中放满精致面食，以款待客人。笸箩分底、盖两部分，底用纸壳做成，方形圆角，盖也用纸壳，顶部用席子做鼓腔。在笸箩盖和底部都要装饰一圈剪纸花边，中间部分为重头布置，一般装饰凤凰串牡丹、鲤鱼串荷花、老虎、狮子等剪纸图案。
所有这些和婚嫁相关的剪纸赠品和饰品，即便待嫁的女子自己不能剪制，也要向村里手艺高超的大娘讨要一些，而这些村中的剪纸高手也会主动地送给出阁待嫁的新娘自己剪制的喜字、喜花，作为新房和嫁妆的装饰，以表达庆贺、恭祝之意，这也成为旧时乡村和城市近郊一种既朴素美观又喜庆的婚礼馈赠。
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