时间 课时： 课型：新授 主备人：
兰亭集序
兰亭集序书法教学目标：
1、通过学习，了解王羲之的生平以及本文写作背景。
教学过程：
一、导入新课，板书课题。
孔子曰:“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人的心灵,使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，今天就让我们通过王羲之的《兰亭集序》一起来感受古人的盛会！(板书课题)
二、出示目标，自学指导。
（一）学习目标：1、了解王羲之生平以及本文写作背景。
2、掌握课文1、2段重点字词知识。
（二）自学指导：
（了解评论者如何称赞王羲之的行书笔势；明确《兰亭集序》在书法史上的地位；知道《兰亭集序》的创作背景）
2、朗读《兰亭集序》第1、2段，并结合课下注释翻译1、2段。
注意：
（1）实词：毕、咸、激湍、映带、次、信等。
（2）古今异义：以为、其次等。
（3）词类活用:少、长、流、曲、极等。
（4）特殊句式：会于会稽山阴之兰亭。
映带左右。
引以为流觞曲水。
虽无丝竹管弦之盛。
3、共计12分钟。
三、尝试自学，独立思考。
（一）学生根据自学指导，认真读书，独立思考，解决问题，出自己疑难问题并作出标记，开始自学。
（二）自学检测：
1、提问检测：抽1名同学翻译课文（其他同学挑毛病）。
2、书面检测：完成《导学案》P95第一（1、2、3）题。
四、反馈质疑，精讲点拨。
答案点拨：见《导学案教参》P92。
1、评论者称赞王羲之的行书笔势为“飘若浮云，矫若惊龙”。
《兰亭集序》在书法史上的地位：被称为“天下第一行书”。
《兰亭集序》的创作背景：东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们流觞饮酒。感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序，即《兰亭集序》。
2、翻译：永和九年，是癸丑年，三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊活动。时贤名流都到了，年老的年少的都聚在一起。这地方有高高的山岭，茂密的树林。修长的竹子，还有清澈而湍急的溪流，辉映环绕在左右， 从中引出一条供流觞用的曲折水流，大家依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的热用场面，然而临流饮酒，对酒赋诗，也足可以畅叙幽雅的情怀。
这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢候，实在令人快乐。
书面检测:
1、(1)永和，东晋穆帝司马聃年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。癸丑,永和九年的干支纪年。古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字循环相配来表示年月日的次序。天干,即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、玉、癸;地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。(2)修:动词，举行。(3)修:形容词，高。(4)其:代词，代“流觞曲水”。次:旁边。(5)所以:用来（......的景物)。(6)极:穷尽。(7)信:副词,实在。
2、(1)虽然没有演奏音乐的盛况，然而临流饮酒,对酒赋诗,也足以畅叙幽雅的情怀。(2)抬头仰望宇宙的广大无穷,低头细察地上万物的繁多，纵目远眺，舒展胸怀,足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。
3、这两段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间(永和九年，岁在癸丑，幕春之
初)、地点(会稽山阴之兰亭)、事由(修禊事也)；接着记叙了到会的人物、场面(贤毕至，少长咸集);再接着介绍了盛会所在地的环境(此地有崇山峻岭,茂林修竹，又有清流激湍,映带左右)、氛围(引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情)、天气(是日也，天朗气清，惠风和畅)；最后记叙了与会者的行为和心情(仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也)。
五、课堂总结，延伸升华。
通过本节课的学习，我们了解了《兰亭集序》在书法史上的地位，知道了兰亭集会的盛况。同时也掌握毕、咸、激湍、映带、次、信等实词的大意和“映带左右”“引以为流觞曲水”等特殊文言句式知识。
六、板书设计
兰亭集序（1、2段）
实词：毕、咸、激湍、映带、次、信等。
古今异义：以为、其次等。
词类活用:少、长、流、曲、极等。
特殊句式：会于会稽山阴之兰亭；映带左右。（省略句）
虽无丝竹管弦之盛。（定语后置句）
七、当堂训练，分层优化。
背诵课文
兰亭集序
教学目标： 1、通过学习，能翻译课3、4段，掌握文言文重点字词知识。（重点）
2、理清文中作者情感的变化。
教学过程：
一、导入新课，板书课题。
复习上节课毕、咸、激湍、映带、次、信等实词导入。（板书课题）
二、出示目标，自学指导。
（一）学习目标：1、掌握课文第3、4段重点字词知识。
2、理清文中作者情感的变化。
（二）自学指导：
1、朗读《兰亭集序》第三、四段，并结合课下注释翻译第三、四段。
注意：
（1）实词：取诸、向、兴、期、临、喻等。
（2）古今异义：怀抱、斯文等。
（3）通假字：悟、趣。
（4）词类活用:老、一、齐等。
（5）特殊句式:当其欣于所遇。
死生亦大矣。
2、思考：作者在文中抒发了什么情感？请出直接抒发情感的语句。
3、共计12分钟。
三、尝试自学，独立思考。
（一）学生根据自学指导，认真读书，独立思考，解决问题，出自己疑难问题并作出标记，开始自学。
（二）自学检测：
1、提问检测：抽1名同学翻译课文（其他同学挑毛病）。
2、书面检测：完成《导学案》P95第二（1、2）题、第三（1、2）题。
四、反馈质疑，精讲点拨。
答案点拨：见《导学案教参》P95、96。
1、翻译：人们生活在一起，很快就度过了一生。有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱;有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹。他们选择的生活方式虽然不一样，性格也有文静和浮躁的不同，但当遇到高兴的事，从中有所得，他们都会感到愉快满足，觉察不到衰老即将到来；等到他们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随事情的变化而转移，感慨也就产生了。原来所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结!所以古人说:“生与死也是每个人都要面临的大事情啊”，我们能不感到痛惜吗?
我每看到前人发生感慨兴叹的原因，发现都像符契那样相同相合，我曾对前人的文章嗟叹伤情，但往往不能明白为什么会如此。现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与天亡看做一回事纯是无稽之谈。后人看待今人，就像今人看待古人，多么可悲啊!所以我一记下这次参加集会的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。
2、抒发了(修禊)之乐一 (死生)之痛一(今昔)之悲的感情。
语句：“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”；“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”；
“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。
书面检测:
二、 1、(1)或：代词，有的人。诸：兼词，相当于“之于”。悟言:对面交谈。悟:通“晤”，面对面。(2)于:介词，对。“于所遇”为介宾短语后置，翻译时要提前。(3)犹:还，尚且。(4)修短:寿命的长短。期:至、及。
2、(1)等到他们对津津乐道的东西感到厌倦,情绪就随事物的变化而转移,感慨也就产生了。
(2)原先感到高兴的事,转眼之间，成为历史的陈迹，仍然不能不因此而激起心中的感触，何况寿命的长短完全听凭造化的安排,终归要走到尽头!
三、 1、(1)嗟悼:叹息、悲伤。(2)一:意动用法，把....看作一样。齐:意动用法，把...作相等。(3)犹:如同。(4)所以:相当...的原因”。(5)于:对。“于斯文”为介宾短语后置，翻译时要提前。
2、（1)每当看到前人抒发感慨的缘由，像符契那样相今，面对他们那些文章我没有不嗟叹悲悼的，而我自己也说不青为什么会这样。
(2)所以我一一地记下当时参加兰事聚会的人，抄录他们作的诗赋，纵使时代变了，世事不同了，但是人们的思想情趣一样的。
五、课堂总结，延伸升华。
本节课我们重点梳理第三、四段的文句，积累文言实词和文言句式。理清了作者感情的变化：(修禊)之乐——(死生)之痛——(今昔)之悲。同学们课下要及时巩固梳理文言基础知识。
六、板书设计
兰亭集序
（1、2）修禊之乐
“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”
（3） 死生之痛
“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”
（4） 今昔之悲
“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”
七、当堂训练，分层优化。
课时作业
兰亭集序
教学目标： 1、通过学习，深刻领悟作者的“乐”“痛”“悲”，体会本文写景、叙事、抒情于一体的表现手法。（教学重点）
2、理解作者的生死观。(教学难点)
教学过程：
一、导入新课，板书课题。
复习上节课的作者所表达感情的发展轨迹:修禊之乐——死生之痛——今昔之悲导入。
（板书课题）
二、出示目标，自学指导。
（一）学习目标： 1、深刻领悟作者的“乐”“痛”“悲”，体会本文写景、叙事、抒情于一体的表现手法。
2、理解作者的生死观。
（二）自学指导：
1、阅读《兰亭集序》，思考下列问题:
（1）用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，并思考作者的感情是怎样由“乐”转而为“痛”的？
（2）第4段中作者思想感情的发展是怎样步步推进的?
（3）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
（4）本文文笔洗练，自然有致，体现在哪些方面呢？
2、共计12分钟。
三、尝试自学，独立思考。
（一）学生根据自学指导，认真读书，独立思考，解决问题，出自己疑难问题并作出标记，开始自学。
（二）自学检测：提问检测。
四、反馈质疑，精讲点拨。
答案点拨：见《导学案教参》P94。见《教参》P102。
1、（1）文章第 3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。良辰、美景、乐事可以令人忘记烦忧，“暂得于己,快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生,引出人生苦短的悲叹，“死生
亦大矣”，自然就转而为“痛”的感觉。
发布评论