《兰äºé›†åºã€‹èƒŒæ™¯çŸ¥è¯†
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《兰äºé›†åºã€‹æ˜¯åœ¨ä»€ä¹ˆæ ·çš„背景下写成的,大家知道吗?下面小编带大家看看。
  (一)关于王羲之
  王羲之(303-361)å—逸少,东晋时期人。祖居?琊(今山东临沂),西晋末年南迁后,定居在会稽山阴(今浙 江绍兴),遂为绍兴人。王羲之故居位于绍兴城内蕺山脚下的戒珠寺。在绍曾任会稽内史,官至右军将军,所以世称王右军。在他任职期间,薄功名利禄,为人耿直,关心百姓疾苦,是一个务实为民的清官。同时时常以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后,放浪形骸于山水之间,卒年59岁,葬
于嵊州市金åºé•‡ç€‘布山。羲之生七åï¼Œå‡æœ‰ä¹¦åã€‚å¹¼åçŒ®ä¹‹å¾—羲之真传,书法不下乃翁,世称“小王”。
  王羲之7岁拜师于女书法家卫夫人和叔父五广,勤å¦è‹¦ç»ƒï¼ŒåŽåˆéå¦æŽæ–¯ã€é’Ÿç¹‡ã€è”¡é‚•ã€å¼ æ˜¶ç‰ä¹¦æ³•å®¶ï¼Œå¹¶åšé‡‡ä¼—长,自辟蹊径,自成一体。王羲之的书法作品很丰富,据说在梁æ¦å¸æ›¾æ”¶é›†ä»–书一万五千纸,唐太宗遍访王书,得三千å…百纸,到宋徽宗尚保å˜äºŒç™¾å››åä¸‰çº¸ã€‚现传世墨迹,寥若晨星,真迹无一留å˜ã€‚除《兰äºåºã€‹å¤–,著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄åºç»ã€‹ç‰ã€‚
  (二)《兰äºåºã€‹çš„背景
  东晋有一个风俗,在每年阴历得三月三日,人们必须去河边玩一玩,以消除不祥,这叫做“修?”。
  在王羲之去世前8年,也就是东晋永和九年(公元353å¹´)的三月初三,时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、å™ç»°
ç‰å››åä¸€ä½æ–‡äººé›…士聚于会稽山阴的兰äºä¿®?,曲水流觞,饮酒作诗。曲水流觞,也称之为曲水宴,42位名士列坐溪边,由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水ä¸ï¼Œéšé£Žè€ŒåŠ¨ï¼Œç¾½è§žåœåœ¨è°çš„位置,æ¤äººå°±å¾—赋诗一首,倘若是作不出来,可就要罚酒三觥。
  æ£åœ¨ä¼—人沉醉在酒香诗美的回味之时,有人提议不如将当日所做的.三十七首诗,汇编成集,这便是《兰äºé›†ã€‹ã€‚这时众家又推王羲之写一篇《兰äºé›†åºã€‹ã€‚王羲之酒意æ£æµ“,提笔在蚕纸上畅意挥毫,一气呵成。这就是名噪天下的《兰äºåºã€‹ã€‚序文,共二十八行,三百二十四å—。序ä¸è®°å™å…°äºå‘¨å›´å±±æ°´ä¹‹ç¾Žå’Œèšä¼šçš„欢乐之情,抒发作者好景不长,生æ»æ— å¸¸çš„感慨。
  翌日,王羲之酒醒后意犹未尽,伏案挥毫在纸上将序文
重书一遍,却自感不如原文精妙。他有些不相信,一连重书几遍,仍然不得原文的精华。这时他才明白,这篇序文已经是自己一
  (三)“兰äºâ€çœŸè¿¹å…¥æ˜é™µ
  王羲之将《兰äºåºã€‹è§†ä¸ºä¼ å®¶å®ï¼Œå¹¶ä»£ä»£ç›¸ä¼ ï¼Œä¸€ç›´åˆ°çŽ‹å®¶çš„七世å™æ™ºæ°¸æ‰‹ä¸ã€‚可是,智永不知何故出家为僧,身后自然没有åå—£ï¼Œå°±å°†ç¥–传真本传给了弟åâ€”—辨才和尚。
  到了唐朝初年,唐太宗李世民倡导王羲之的书风,他亲自为《晋书》撰《王羲之传》,搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。他手下的大臣监察御史萧翼到辨才和尚处,骗得《兰äºåºã€‹çœŸè¿¹ï¼ŒçŒ®äºŽå¤ªå®—。唐太宗对《兰äºåºã€‹ååˆ†ççˆ±ï¼Œå‘½æ‹“数本赐太åè¯¸çŽ‹è¿‘臣。
  临终时,唐太宗下令,将《兰äºåºã€‹é™ªè‘¬ï¼ŒäºŽæ˜¯ã€Šå…°äºåºã€‹çœŸè¿¹ä¾¿è‘¬å…¥æ˜é™µ(唐太宗的墓叫“æ˜é™µâ€)。
原文链接:
  永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰äºï¼Œä¿®ç¦Šäº‹ä¹Ÿã€‚群贤毕至,少长咸集。æ¤åœ°æœ‰å´‡å±±å³»å²ï¼ŒèŒ‚林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
  夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修çŸéšåŒ–,终期于尽。
古人云:“æ»ç”Ÿäº¦å¤§çŸ£ã€‚”岂不痛哉!(不知老之将至 一作:曾不知老之将至)
  每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一æ»ç”Ÿä¸ºè™šè¯žï¼Œé½å½æ®‡ä¸ºå¦„作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,å½兰亭集序书法•å…¶æ‰€è¿°ï¼Œè™½ä¸–殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。