《贞观政要》忠义第⼗四全⽂，翻译赏析
【原⽂】
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高一下学期班主任工作计划冯⽴，武德中为东宫率①，甚被隐太⼦亲遇②。太⼦之死也，左右多逃散，⽴叹⽈：“岂有⽣受其恩，⽽死逃其难！”于是率兵犯⽞武门，苦战，杀屯营将军敬君弘，谓其徒⽈：“微以报太⼦矣。”遂解兵遁于野③。俄⽽来请罪，太宗数之⽈：“汝昨者出兵来战，⼤杀伤吾兵，将何以逃死？”⽴饮泣⽽对⽈：“⽴出⾝事主，期之效命，当战之⽇，⽆所顾惮④。”因歔欷悲不⾃胜，太宗慰勉之，授左屯卫中郎将。⽴谓所亲⽈：“逢莫⼤之恩幸⽽获免，终当以死奉答。”未⼏，突厥⾄便桥，率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众，所向皆披靡，太宗闻⽽嘉叹之。时有齐王元吉府左车骑谢叔⽅率府兵与⽴合军拒战，及杀敬君弘、中郎将吕衡，王师不振，秦府护军尉尉迟敬德乃持元吉⾸以⽰之，叔⽅下马号泣，拜辞⽽遁。明⽇出⾸，太宗⽈：“义⼠也。”命释之，授右翊卫郎将。
【注释】桂林的山
①东宫率：唐制，在东宫掌兵仗宿卫的官职。
②亲遇：亲近敬重。
③遁于野：逃往乡野。
④顾惮：顾忌害怕。
【译⽂】
冯⽴，唐武德年间东宫统帅，深受太⼦李建成的厚待，太⼦死后，他以前的随从有很多都逃⾛了，冯⽴感叹道：哪有在太⼦活着的时候受他的恩惠，太⼦死了各⾃逃⾛避难的道理？于是率兵在⽞武门与秦王诗经·陟帖》：“陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄⽈嗟，予弟⾏役，夙夜必偕。”
⑥畴（chóu）昔：往昔。
⑦忝（tiǎn）⽈旧⾂：有愧于称为旧⾂。
【译⽂】
贞观⼆年，唐太宗将要埋葬息隐王建成、海陵王元吉，尚书右丞魏徵与黄门侍郎王珪请求陪灵送葬。并向太宗上表说：“我等受命于太上皇，在东宫做事，出⼊东宫将近⼗⼆年。隐太⼦与皇室中的⼀些⼈勾结叛乱，得罪了百姓和神灵，我们都⽢愿受罚受死，担负罪过，但却没有如愿。陛下既往不咎，反⽽赐予官职，⾂等怎样报答呢？陛下德义⼴播，道义超过历代国君，想着过去之情，能够明晓国家⼤义，展⽰⾻⾁间的深情，重新安葬⼆王。现在离安葬的⽇⼦不远了，我们是⼆王旧⾂，旧君死后⼜侍奉新君，已施⾏了侍奉新君的礼节，⽽旧君的坟上长满了野草，万事尽毕，可是我们还没表达送葬的
哀思。瞻望墓地，希望在安葬的当天，我们能送⼆王的灵柩到墓地。”太宗感于魏徵等⼈的情义，允许了他们。于是太宗下令，凡是⼆王宫中的官吏都去送葬。
【原⽂】
贞观五年，太宗谓侍⾂⽈：“忠⾂烈⼠，何代⽆之，公等知隋朝谁为忠贞？”王珪⽈：“⾂闻太常丞元善达在京留守，见贼纵横，遂转骑远诣江都，谏炀帝，令还京师。既不受其⾔，后更涕泣极谏，炀帝怒，乃远使追兵，⾝死瘴疠之地①。有虎贲郎中②独孤盛在江都宿卫，宇⽂化及起逆，盛惟⼀⾝，抗拒⽽死。”太宗⽈：“屈突通为隋将，共国家战于潼关，闻京城陷，乃引兵东⾛。义兵追及于桃林，朕遣其家⼈往招慰③，遽杀其奴。⼜遣其⼦往，乃云：'我蒙隋家驱使，已事两帝，今者吾死节之秋，汝旧于我家为⽗⼦，今则于我家为仇雠。’因射之，其⼦避⾛，所领⼠卒多溃散。通惟⼀⾝，向东南恸哭尽哀，⽈：'⾂荷国恩，任当将帅，智⼒俱尽，致此败亡，⾮⾂不竭诚于国。’⾔尽，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辞④。此之忠节，⾜可嘉尚⑤。”因敕所司，采访⼤业中直谏被诛者⼦孙闻奏。
【注释】
①瘴疠（zhànɡ lì）之地：湿热疫病地区。
②虎贲郎中：在皇帝⾝边担任卫戍的官员。
③招慰：招安抚慰。
④托疾固辞：假说有病⽽坚辞不受。
我们都辜负了爱
⑤嘉尚：赞赏之意。
【译⽂】
贞观五年，太宗对侍⾂们说：“忠⾂烈⼠，哪⼀个朝代没有呢？你们知道隋朝谁是忠孝贞良的⼈？”王珪说：“我听说太常丞元善达留守京城，见贼乘机叛乱，于是到江都，向隋炀帝进谏，让他还师京城。炀帝不听劝告，元善达哭着极⼒劝谏，炀帝⼤怒，于是派遣他到边塞从军，最后死在瘴疠横⾏的地⽅。还有虎贲郎中独孤盛在江都作卫⼠，当宇⽂化及起兵叛逆时，独孤盛⼀⼈，抗拒⽽死。”太宗说：“屈突通为隋将，在潼关作战，听说京城陷落，便领兵向东逃窜。当我们的军队追到桃林的时候，我派遣他的家⼈前去招安，他就杀掉他的家奴。后来我们⼜派遣他⼉⼦去，他却说：'我蒙受隋朝任⽤，已经侍奉两代帝王。现在是我以死保全节的时候，你我
过去是⽗⼦关系，现在我们是仇敌。’于是拿箭射他⼉⼦，他的⼉⼦只好逃⾛了。最后他所带领的⼠兵全都逃⾛，只剩他⼀⼈。屈突通向东南⽅向⼤声痛哭着说：'我承受国恩，担当统帅，智能与⼒量都⽤完了，导致今天的失败，不是我对国家不忠诚。’话没说完，我们追上的兵⼠就擒住了他。太上皇授给
他官职，他托病拒绝了。这种忠义操守，⾜堪嘉奖。”于是下令有关部门，查访在隋炀帝⼤业年间因敢于直谏⽽被诛者之⼦孙，上奏朝廷。
【原⽂】
贞观六年，授左光禄⼤夫陈叔达礼部尚书，因谓⽈：“武德中，公曾进直⾔于太上皇，明朕有克定⼤功，不可黜退云。朕本性刚烈，若有抑挫，恐不胜忧愤，以致疾毙之危。今赏公忠謇，有此迁授。”叔达对⽈：“⾂以隋⽒⽗⼦⾃相诛戮，以致灭亡，岂容⽬睹覆车，不改前辙？⾂所以竭诚进谏。”太宗⽈：“朕知公⾮独为朕⼀⼈，实为社稷之计。”
【译⽂】
贞观六年，唐太宗加封左光禄⼤夫陈叔达为礼部尚书，对他说：“武德年间，你曾向太上皇直⾔进谏，申明我有打败敌⼈平定疆⼟的功劳，不可以罢免我。我本性刚烈，如碰到挫折，恐怕承受不起忧愤之情，从⽽导致疾病终⾄死亡。今天为了表彰你的忠⼼正直，所以将升迁你。”陈叔达回答：“我认为隋朝⽗⼦⾃相残害，是导致灭亡的灾祸，我那时怎能容许眼看车要倾覆，⽽不管后车不改前辙呢？这正是我极⼒进谏的原因。”太宗说：“我知道你并不是为我⼀个⼈，⽽是为了整个国家⼤计。”
【原⽂】
贞观⼋年，先是桂州都督李弘节以清慎①闻，及⾝殁后，其家卖珠。太宗闻之，乃宣于朝
⽈：“此⼈⽣平，宰相皆⾔其清，今⽇既然，所举者岂得⽆罪？必当深理②之，不可舍也。”侍中魏徵承间③⾔⽈：“陛下⽣平⾔此⼈浊，未见受财之所，今闻其卖珠，将罪举者，⾂不知所谓。⾃圣朝以来，为国尽忠，清贞慎守，终始不渝，屈突通、张道源⽽已。通⼦三⼈来选，有⼀匹羸马④，道源⼉⼦不能存⽴，未见⼀⾔及之。今弘节为国⽴功，前后⼤蒙赏赉，居官殁后，不⾔贪残，妻⼦卖珠，未为有罪。审其清者，⽆所存问，疑其浊者，旁责举⼈，虽云疾恶不疑，是亦好善不笃。⾂窃思度，未见其可，恐有识闻之，必⽣横议。”太宗抚掌⽈：“造次不思，遂有此语，⽅知谈不容易，并勿问之。其屈突通、张道源⼉⼦，宜各与⼀官。”
【注释】
①清慎：⼩⼼为官，清正廉洁。
②深理：认真追究。
③承间：抓住空隙。
④羸马：病弱的马。
【译⽂】
贞观⼋年，桂州都督李弘节以清廉谨慎闻名，李弘节死后，他的家⾥要变卖珠宝。太宗听了这件事，在朝堂上说：“此⼈在世的时候，宰相都说他清廉，今天既然这样，那么推举他的⼈怎能没有罪过呢？必须好好地查证⼀下，不可掉以轻⼼呀。”侍中魏徵私下对太宗说道：“陛下⼀直说这个⼈不清⽩，但没有看到他接受财物。现在听说他的妻⼦卖珠宝，⼜要治他的罪。我不知道这是什么原因。⾃圣朝以来，为国尽忠，清廉谨慎，⾃始⾄终不改的，只不过是屈突通、张道源罢了。突通三个⼉⼦来应选，只有⼀匹不好的马，张道源的⼉⼦穷得⽆法维持⽣计，没有见陛下有⼀句话涉及这件事。现在弘节为国家⽴下汗马功劳，前前后后都⼤受奖赏，弘节死后，并没有什么关于他贪婪的⾔论，妻⼦卖掉珠宝⾸饰，并没有什么罪过。认为⼀个⼈清⽩，就什么都好；怀疑⼀个⼈不清⽩，就连举荐的⼈都要受到责备，虽然说痛恨邪恶没有什么过错，但是喜欢善⾏却也不见得深厚。我暗暗思量这种做法，没有见到其中可以值得称道的，我担⼼有见识的⼈听到这些事，必然产⽣许多不好的议论。”太宗听了拍⼿称赞道：“这是我做事不好，没有思考成熟，说错了话，现在才知道⼀个⼈要不说错话也不容易呀，李弘节的事不要过问了。像屈突通、张道源的⼉⼦，都应该各授予⼀个官职。”
【原⽂】
贞观⼋年，太宗将发诸道①黜陟使②，畿内道③未有其⼈，太宗亲定，问于房⽞龄等⽈：“此道事最重，谁可充使？”右仆射李靖⽈：“畿内事⼤，⾮魏徵莫可。”太宗作⾊⽈：“朕今欲向九成宫，亦⾮⼩，宁可遣魏徵出使？朕每⾏不欲与其相离者，适为其见朕是⾮得失。公等能正朕不？何因辄有所⾔，⼤
⾮道理④。”乃即令李靖充使。
【注释】
①诸道：唐分天下为⼗道：⼀⽈关内，⼆⽈河南，三⽈河东，四⽈河北，五⽈⼭南，六⽈陇右，七⽈淮南，⼋⽈江南，九⽈剑南，⼗⽈岭南。
②黜陟使：皇帝特派到各道去考察官吏好坏，给予升降的⼤员。
③畿（jī）内道：唐建都的地⽅，即关内道。
④⼤⾮道理：太没有道理。
贞观⼋年，太宗准备派遣各道黜陟使，唯独关内道这个地⽅没有到合适的⼈选，太宗决定亲⾃确定这⽅⾯的⼈选，太宗问房⽞龄：“这个地⽅的事务最为重要，谁可以担当这个重任。”右仆射李靖说：“关内道的事务重⼤，只有魏徵才⾏。”太宗严肃地说：“我要到九成宫，这也不是⼩事，怎么可以派遣魏徵出使？我每次出⾏都不想与其分开，实在是为了让他观察我的是⾮得失。你们能够匡正我的错误吗？为什么说出这样的话来，太没有道理了。”于是命令李靖担任关内道黜陟使。
【原⽂】
贞观九年，萧瑀为尚书左仆射。尝因宴集，太宗谓房⽞龄⽈：“武德六年已后，太上皇有废⽴之⼼，我当此⽇，不为兄弟所容，实有功⾼不赏之惧。萧瑀不可以厚利诱之，不可以刑戮惧之，真社稷⾂也。”乃赐诗⽈：“疾风知劲草，板荡识诚⾂。”瑀拜谢⽈：“⾂特蒙诫训，许⾂以忠谅，虽死之⽇，犹⽣之年。”
【译⽂】
贞观九年，萧瑀担任尚书左仆射。⼀次，与⼀些⼤⾂在⼀起宴饮时，太宗对房⽞龄说：“武德六年以后，太上皇有废⽴储君的意思。我在这个时候的确功劳很⼤，却不能够被兄弟们容忍，的确有害怕赏罚不分明的担忧。萧瑀这个⼈不能⽤财物引诱他，不能⽤刑罚威胁他，真是国家的⼈才啊。”于是赐诗写道：“⼤风能够知晓劲草的品格，患难能够考验⼤⾂的忠⼼。”萧瑀拜谢说：“承蒙你的训诫，赞许我的忠贞，我虽死犹⽣。”
【原⽂】
贞观⼗⼀年，太宗⾏⾄汉太尉杨震①墓，伤其以忠⾮命，亲为⽂以祭之。房⽞龄进⽈：“杨震虽当年夭枉，数百年后⽅遇圣明，停舆驻跸，亲降神作，可谓虽死犹⽣，没⽽不朽，不觉助伯起幸赖欣跃于九泉之下矣。伏读天⽂，且感且慰，凡百君⼦，焉敢不勖励名节，知为善之有效！”
【注释】
①杨震（？—124）：东汉弘农华阴（今属陕西）⼈，字伯起。少好学，博览书，当时称为“关西孔⼦”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。他曾多次上书切谏，后被诬⾃杀。
【译⽂】
贞观⼗⼀年，太宗⾏⾄汉太尉杨震墓，为他的忠贞⽽死于⾮命感到⼗分悲伤，亲⾃撰⽂祭奠他。房⽞龄进⾔道：“杨震当年死得冤枉，数百年后才遇到英明的圣主，圣主停下⾼贵的车马，与神⼀同拜祭他，这真是虽死犹⽣。他在九泉之下也会感到⾼兴。拜读陛下的祭⽂，既感动，⼜欣慰。凡是有德⾏节操的君⼦，怎敢不勉励名节，知道为善终有好报。”
【原⽂】
贞观⼗⼀年，太宗谓侍⾂⽈：“狄⼈杀卫懿公，尽⾷其⾁，独留其肝。懿公之⾂弘演呼天⼤哭，⾃出其肝，⽽内懿公之肝于其腹中。今觅此⼈，恐不可得。”特进魏徵对⽈：“昔豫让为智伯①报仇，欲刺赵襄⼦②，襄⼦执⽽获之，谓之⽈：'⼦昔事范、中⾏⽒③乎？智伯尽灭之，⼦乃委质智伯，不为报仇；今即为智伯报仇，何也？’让答⽈：'⾂昔事范、中⾏，范、中⾏以众⼈遇我，我以众⼈报之。智伯以国⼠④遇我，我以国⼠报之。’在君礼之⽽已。亦何谓⽆⼈焉？”
【注释】
①智伯：名瑶，号襄⼦，晋智宣⼦之后，为韩、赵、魏所灭。⽂中提到的豫让是智伯之⾂。
②赵襄⼦：名⽆恤，晋赵简⼦之后。
静的网名③范、中⾏⽒：春秋之世，晋有范⽒、中⾏⽒、智⽒、韩⽒、魏⽒、赵⽒，称为六卿。春秋末年，六卿⽇强，各据采地，互相攻伐。
④国⼠：旧称⼀国杰出的⼈物。
【译⽂】
贞观⼗⼀年，太宗对侍⾂们说：“夷狄杀掉卫懿公，吃掉他⾝上所有的⾁，只留下他的⼼肝。懿公的⾂⼦弘演呼天抢地的⼤哭，⽤⼑取出⾃⼰的⼼肝，⽽把懿公的⼼肝藏在⾃⼰的腹中，今天要到这类⼈，恐怕不容易了。”特进魏徵回答说：“古代豫让为智伯报仇，想刺杀赵襄⼦，襄⼦抓获了他，对他说：'你曾经在范⽒、中⾏⽒的名下做⾂⼦，可是智伯把他们全杀光了，你于是投⾝智伯，你不为你的主⼈报仇；现在却要为智伯报仇，这是为什么呢？’豫让回答说：'我辅佐范⽒和中⾏⽒时，他们像对待普通⼈那样对待我，所以我⽤普通⼈报答⼈的⽅法报答他。智伯⽤对待贤⼠的礼节对待我，当然我也要以贤⼠的⽅式报答他。’这⼀切都取决于国君对⾂⼦的态度，怎么能说没有这种⼈呢？”
【原⽂】
贞观⼗⼆年，太宗幸蒲州，因诏⽈：“隋故鹰击郎将①尧君素②，往在⼤业，受任河东，固守忠义，克终⾂节。虽桀⽝吠尧③，有乖倒⼽之志，疾风劲草，实表岁寒之⼼。爰践兹境，追怀往事，宜锡宠命，以申劝奖。可追赠蒲州刺史，仍访其⼦孙以闻。”
①鹰击郎将：隋制，亲侍置鹰扬府，设鹰扬郎将之职，后将副将改为鹰击郎将。
②尧君素：魏郡⼈。隋炀帝为晋王时，尧君素守侍左右。炀帝嗣位后，擢为鹰击郎将，及⾄天下⼤乱，尧君素所部独全。后来屈突通守河东，败后诱尧君素投降，君素指斥屈突通不义，其妻来劝，⼜引⼸将她射死。后为左右所害。
③桀⽝吠尧：桀为夏代暴君，他养的狗也会向尧这样圣明之君狂吠，因为它只听命于⾃⼰的主⼦，不问谁善谁恶。
【译⽂】
贞观⼗⼆年，太宗游幸蒲州，下诏说：“隋朝已故鹰击郎将尧君素，⼤业年间受命守护黄河以东的地区，他恪守忠义，尽忠⾂节。虽然他明珠暗投，确实违背了弃恶投明的做法，但疾风之中⽅见劲草，寒冬季节才显松柏。对隋朝来说，毕竟表现出他的⼀⽚忠⼼。现在重蹈旧境，回忆往事，想起来应该给予他奖励。可追封他为蒲州刺史，寻访调查⼀下他⼦孙的情况报上来。”
【原⽂】
贞观⼗⼆年，太宗谓中书侍郎岑⽂本⽈：“梁、陈名⾂，有谁可称？复有⼦弟堪招引否？”⽂本奏⾔：'隋师⼊陈，百司奔散，莫有留者，惟尚书仆射袁宪独在其主之傍。王世充将受隋禅，僚表请劝进，宪⼦国⼦司业承家，托疾独不署名。此之⽗⼦，⾜称忠烈。承家弟承序，今为建昌令，清贞雅操，实继先风。”由是召拜晋王友，兼令侍读，寻授弘⽂馆①学⼠。
【注释】
①弘⽂馆：唐武德四年（621）置修⽂馆于门下省。九年，太宗即位，改名弘⽂馆。聚书⼆⼗余万卷。置学⼠，掌校正图籍，教授⽣徒，并参议政事。置校书郎，掌校理典籍，勘正错谬。设馆主⼆⼈，总领馆务。学⽣皆选⾃皇族贵戚及⾼级京官⼦弟。
【译⽂】
贞观⼗⼆年，唐太宗对中书侍郎岑⽂本说：“梁、陈两朝有名望的⼤⾂，有谁可以值得称道？他们还有⼦弟可以推荐任⽤吗？”岑⽂本启奏道：“隋军攻⼊陈朝时，陈朝百官逃奔散离，没有留下来的，只有尚书仆射袁宪独⾃留在他的主⼦⾝边。王世充将要接受隋越王杨侗的禅让，百官纷纷上表劝他当皇帝，只有袁宪的⼉⼦国⼦司业袁承家借⼝有病未在劝进表上签名。这样的⽗⼦，⾜可称为忠烈。袁承
innocent sorrow家的弟弟袁承序，现在做建昌县令，为官清廉，情操雅正，真能继承⽗兄的风⾻。”于是召进袁承序任命为晋王友，并叫他陪侍指导晋王读书，不久⼜升他为弘⽂馆学⼠。
【原⽂】
贞观⼗五年，诏⽈：“朕听朝之暇，观前史，每览前贤佐时，忠⾂徇国，何尝不想见其⼈，废书钦叹！⾄于近代以来，年岁⾮远，然其胤绪①，或当见存，纵未能显加旌表②，⽆容弃之遐裔③。其周、隋⼆代名⾂及忠节⼦孙，有贞观已来犯罪配流者，宜令所司具录奏闻。”于是多从矜宥④。
【注释】
①胤绪：后代，后嗣。
②旌表：旧时对所谓忠孝节义之⼈，⽤⽴牌坊、赐匾额等⽅式加以表彰叫做“旌表”。
③遐裔：僻远之地。
④矜宥（yòu）：怜悯宽宥。
【译⽂】
贞观⼗五年，唐太宗下诏说：“我处理朝政的空闲时间，阅读前朝史书，每看到古代的贤⾂辅助国家，忠义的⾂⼦以死为国效命，我真恨不得与他们相见，然⽽只能掩卷叹息！近代以来，时间距离现在还不算久远，我们还可以到忠⾂烈⼠的⼦孙加以表彰，就不要有所遗弃。周、隋两代名⾂和以忠尽节的⾂⼦的后代，在贞观以后犯了罪被流放发配的，命令负责管辖他们的⼈把情况整理好报上来。”于是对这些⼈从轻发落，并予以抚慰。
【评析】
本篇与下篇《孝友》是作为对⾂下百姓提出的两条最重要的传统道德要求。在本篇中，唐太宗⽴意要表彰宣传⼀切对君王愚忠的⾔⾏。如冯⽴之对于隐太⼦、姚思廉之对于隋代王，都被认为是值得嘉许的。就连唐太宗贞观⼗九年久攻辽东安市城不下，也要装腔作势地“嘉安市城主坚守⾂节，赐绢三百匹，以劝励事君者”。同时还⼀再下令表彰历代那些“固守忠义，克终⾂节”的官吏及其⼦孙，以此⿎励当代和后世⼀切⾂民誓死效忠君王。当然，封建君⾂在对忠义含义的理解上还是有出⼊的，如唐太宗⼗分欣赏春秋战国时卫懿公的⾂⼦弘演，此⼈竟忠义到“⾃出其肝，⽽内懿公之肝于其腹中”的程度。他感慨地说：“今觅此⼈，恐不可得。”⽽魏徵则认为忠义应是君⾂双⽅⾯的事，他以当年豫让之语对之：“⾂昔事范中⾏，范中⾏以众⼈遇我，我以众⼈报之。智伯以国⼠遇我，我以国⼠报之。”所以“在君礼之⽽已，亦何谓⽆⼈焉”。这是魏徵替唐太宗设计的培育忠⾂的出路。[下⼀章>>]