有关古今名人交友的故事（精选11篇）
故事是在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都像人一样，有着生命和意志。以下是小编为大家带来的古今名人交友的故事，希望能帮助到大家。
古今名人交友的故事 篇1
秀才张劭，字元伯，乃汉明帝时人，汝州南城人氏。自幼奋志读书。有弟张勤同在家务农耕种，以供六旬老母。时到东都洛阳应举，于客店遇秀才范式正危于时疫之中。式字巨卿，乃楚州山阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交，式为兄，伯为弟。
二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。
到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。其心慌极已碎，盖因相隔千里之遥，非一日可至。闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说，特以死而赴。元伯是日终日伫立而待，至夜半方迎来巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山阳，半月至。见兄棺，亦自刎而求同葬，以死相报耳。
一事无成歌词盖义约之重，过生死也！
古今名人交友的故事 篇2
春秋时，楚元王崇儒重道。招贤纳士，天下贤人闻其风而归者，不可胜计。时有左伯桃，乃西羌积石山贤士。幼亡父母，奋发攻书，义成济世之才，学就安民之业。遂赴元王处，值雍地，于竹林间茅舍，求宿于羊角哀。
趣事二人彻夜长谈，十分投机，结成生死之交。伯桃年长，角哀为弟。后一同赴仕，不幸中途因风雪连日，二人因衣食故不能同往，伯桃决然以死以助角哀前往。角哀不可拒，遂一人得见元王。封后，即辞王回梁山树洞寻伯桃尸。卜地葬于蒲塘之原，前临大溪，后靠高崖，左右诸峰环抱，风水极佳。为伯桃建享堂，塑仪容，立牌匾。不料此墓恰于荆轲之墓
相近，故轲鬼逼伯桃。伯桃灵魂无奈，夜告角哀。角哀大愤，自刎而赴以助兄共战荆轲，裂其坟，抛其骨。此二人义交侠举，遂为千古美谈。can you feel my world
古今名人交友的故事 篇3
蔺相如因为立了大功，被升为上卿，位在廉颇之上。廉颇因此怀恨在心，想要报复，蔺相如知道以后，就处处避着他。有一次，蔺相如乘车外出，远远的望见廉颇的马车开过来，连忙叫人把车转到小巷子里避开，让廉颇的车先经过。
月上柳梢头 人约黄昏后随从们很不满意蔺相如这种处处忍让的行为，蔺相如解释说：“现在强横的秦国不敢侵犯赵国，是因为赵国有我和廉将军两个人，如果我和他闹起来，秦国就可以趁机侵犯赵国了。我所以对廉将军处处避让，并不是怕他，而是为了国家的安全。”
这番话传到廉颇的耳中，廉颇十分惭愧，就脱去了上衣，背上绑着一根荆杖，步行到蔺相如的家跪着请罪，蔺相如见了，亲自为他拿掉荆杖，请他穿上衣服，两人谈得十分畅快，从此成了生死相交的好朋友。
这是一则出自“史记”一书的故事，司马迁在描写廉颇请罪时的情况，曾经用到“卒相与欢，
为刎颈之交”这两句话，后人就引用“刎颈之交”，来说明朋友之间深厚的友谊。
这个故事也教育我们，必须要先顾到国家的利益，忘却私人的怨恨。像蔺相如这种顾全大局，和廉颇勇于改过的行为，都是值得我们效法的。
古今名人交友的故事 篇4
德国伟大文学家歌德与席勒是亲密的朋友。尽管他们在年龄上相差很大、并且性格气质也有很大不同，但是共同的追求和对文学的热爱把他们紧紧联系在一起。席勒写《威廉·退尔》的剧本。歌德便将自己搜集到的关于资料全部提供给席勒。而歌德的《威廉·麦斯特》的写作，也得到了席勒鼎力帮助。席勒英年早逝后，歌德无比悲痛地写道：“我失去了一个朋友，同时也是失去了我生命的一半。”
感悟：“益者三友”是说交朋友要交有益的朋友。如果交到了有益的朋友，可以从朋友那里得到益处。什么是友情?是“酒逢知己千杯少”的淡泊，还是“天涯若比邻”的豪情壮志？都不是，而是“流水不因石而阻，你我不因远而疏”的思念。
古今名人交友的故事 篇5
马克思主义的两位创始人马克思和恩格斯自1844年在巴黎结识时起，两个人共同为国际共产主义运动努力奋斗，在斗争中结下真诚而无私的友谊。40年间，他们精诚合作，亲密无间，在一切重大问题的看法上保持了高度一致，共同撰写了许多科学社会主义经典著作。
1847年，马克思和恩格斯应邀参加正义者同盟。1847年6月，改组同盟并更名为共产主义者同盟，马克思和恩格斯起草了同盟的纲领《共产党宣言》。他们取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。1848年2月，《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。
在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯系统、集中地阐述了他们的观点，最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来！”
此后1848年革命席卷欧洲，也波及到比利时。马克思遭到许多国家驱逐，到处流亡，他曾自称是“世界公民”。在伦敦，马克思度过了一生中最困难的日子。在5年时间里，马克思因为经济和债务问题，精神焦虑，受疾病所苦，情绪不佳，四个孩子中的三个死亡。但在这期间，马克思写出了他的最重要著作——《资本论》（第一卷）。马克思的一生几乎是在
贫困潦倒中度过的。如果不是恩格斯在经济上长期无私的援助，马克思无法从事领导国际无产阶级运动和专心理论创作。
1883年3月马克思逝世，恩格斯担负了整理和出版马克思文献遗稿工作。1885年和1894年先后出版《资本论》第二卷和第三卷，完成了马克思未竟之业。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。
马克思和恩格斯是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。虽然他们分开了20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。他们每天要通信，谈论政治和科学问题。在一段时间，马克思把阅读恩格斯的来信看作是最愉快的事情。他常常拿着信自言自语，好像正在和恩格斯交谈似的。他们通信联系，交流思想感情，相互支持。两个人都为结识对方而自豪，他们的友谊超越了一切古人，成为国际共产主义运动史上的佳话。
古今名人交友的故事 篇6
傅雷、黄宾虹的交谊始于1943年。此年，他们一个35岁，一个78岁；一个在上海，一个在北平，两人相差43岁，却是一对真正的忘年至交。
大家也许奇怪，一位翻译大家，一位画坛宗师，似乎是“风马牛不相及”的，却有如此深厚的交情。但是如果了解到傅雷对美术的热烈感情和渊博修养，那就毫不奇怪了。开年是什么意思
10个历史故事简短
傅雷早年在法国留学时，除攻读巴黎大学文科外，还就读卢浮美术史学校，回国后，一度在上海美术专科学校教美术史，所以两人的志趣相投，真是酒逢知己、相见恨晚。
从1943年傅雷第一次得到黄宾虹的作品算起，到1955年黄老去世，十三年间，傅雷得到黄宾虹作品并作收藏的共有60多幅，连同册页的页数计算，则在150帧以上，这还不包括傅雷转送他人的黄宾虹作品。一个画家将自己的作品如此大量地馈赠于一位友人，这在画史上并不多见。就是这十三年，傅雷给黄宾虹写了121封信（现保存于浙江博物馆），是除了给儿子傅聪的信外，没有比他更多的通信了。
傅雷对国画的研究一直兴趣很浓，然多为批评与指摘，而对黄宾虹的画，唯独爱之有加。作家施蛰存对黄宾虹晚年的画不以为然，认为太浓太黑，称之为“墨猪”。傅雷一听，把施蛰存训斥了一顿，认为施根本不懂画。
最为感人的是傅雷还曾在上海为蛰居北平的黄宾虹举办个人画展。黄宾虹总是将自己的画
作称之为“拙作”、“习作”，是他攀登绘画高峰过程中的不成熟之作，是至臻前的练习。因此，他从不出自己的画册，也从不举办个人的画展。直到1943年黄宾虹八十岁时，在上海的好友与弟子筹划，为黄宾虹举办个人画展，但一时困难重重。当傅雷得知这一策划后，自告奋勇，投以全力，夜以继日地为黄宾虹的画展辛劳奔走。他还刊印了《黄宾虹先生山水画册》、《黄宾虹书画展特刊》，精心撰写了《观画答客问》，以一问一答的形式，全面深透地介绍黄宾虹画作的特点和超越历史、超越他人的地方，并对看不懂的地方甚至非议等作出引导、解释。为此，他忙碌了数个通宵。画展最终取得了很大的成功。在开展的五天里，参观有签名者600余人，未签名者约是其三、四倍之多，展出的160件作品全部售罄。画展的收入问题，黄宾虹请傅雷按他的意见作一一处理。