国学《诗经》试题
一、判断题
1、《诗经•卫风•木瓜》反映的是一般的礼尚往来的情形。
2、《诗经》中的作品主要有两个来源渠道：献诗和采诗。
3、《诗经•鄘风•相鼠》用丑陋的老鼠起兴，写出了统治者不知廉耻，不讲礼仪，连老鼠都不如。
4、《诗经•召南•甘棠》一诗是为了怀念周宣王的贤臣召伯，也写出了“前人栽树，后人乘凉”的道理。
5、“鸠占鹊巢”这个成语出自《诗经•召南•鹊巢》，写出了人们对占着鹊巢的鸠的厌恶之情。
6、“执子之手，与子偕老”的意思是：我会牵着你的手，和你一起老去。
7、《小雅》怨刺诗的作者，指斥政治黑暗时，也常感叹自身遭遇。（
8、“自求多福”出自《诗经•大雅•文王》，意思是由得你自生自灭吧。
9、《诗经•邶风•式微》中“式微式微，胡不归?”表现了人们对田园生活的向往。
10、《诗经•豳风•七月》中以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将农家生活的方方面面展现出来。
11、《伐檀》是一首伐木者之歌，以激昂的情绪表达了他们对于剥夺者的愤怒和嘲讽。华硕x550xi323vc sl
12、“求之不得，寤寐思服”的“思服”就是“想念”的意思。关于植树节的诗歌
13、《诗经》中的作品主要有两个来源渠道：献诗和采诗。
14、“求之不得，寤寐思服”的“思服”就是“想念”的意思。
15、《诗经•七月》是一首爱情诗。
16、《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
17、《诗经•周颂•敬之》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”“高高在上”的意思是“天子脱离百姓，不知世事”。
《诗经》中的燕飨诗更多地反映了上层社会的欢乐和谐。
18、成语“爱莫能助”出自《诗经•大雅•烝民》中的“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之”，意思是“因为吝惜而没有帮助他”。
19、《诗经》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。
20、《诗经•豳风•七月》中以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将农家生活的方方面面展现出来。
21、“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”中的“寤”的意思是睡眠。
22、《诗经•邶风•北门》反映了北门外统治者们在打猎的热闹场面。
23、《诗经》中的国风共分周南、召南、王风等十五国风，雅分为大雅和小雅，颂分为周颂、鲁颂和商颂三部分。
24、“自求多福”出自《诗经•大雅•文王》，意思是由得你自生自灭吧。
25、《诗经•秦风•无衣》通过士兵们同穿一件战袍来抒发将士们同仇敌忾的慷慨之气。
26、高山仰止，景行行之”意思是仰望着高山，效法着大德，表示对德高望重者的敬仰。
27、“人而无仪，不死何为”出自《诗经•国风•郑风•风雨》。
28、投我以桃，报之以李”出自《诗经•大雅•抑》，有“知恩图报”的意思。
29、蒹葭”的字面意思是野草。
30、许穆夫人是卫宣公之女，出嫁许穆公。眼见卫国覆亡，痛心疾首，前去吊唁，并力图用行动来拯救卫国。此举遭到许国君臣的阻挠，许穆夫人在忧愤之际写下了《载驰》这首诗。
31、《诗经》本为311篇，其中笙诗6篇，有声无辞，故现存305篇，是我国最早的一部诗歌总集。
32、成语“孔武有力”出自《诗经•郑风•羔裘》，形容人勇猛有力。
33、《诗经•豳风•七月》中以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将农家生活的方方面面展现出来。
34、《诗经》在古时候又叫《诗三百》。
35、《诗经•七月》是一首爱情诗。
36、《诗经•卫风•硕人》写了一位高大健硕的勇士。
37、“他山之石，可以攻玉”这句贤文出自《诗经•小雅•鹤鸣》。
38、“执子之手，与子偕老”的意思是：我会牵着你的手，和你一起老去。
39、雅、颂体现了“雅乐”的威仪典重，多为四言句。
40、“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”中的“寤”的意思是睡眠。
41、“竹苞松茂”出自《诗经•小雅•我行其野》中的“如竹苞矣，如松茂矣”。
42、“以尔车来，以我贿迁”的意思是：因为看到你的车来，我就用财物贿赂你，请求你把我带走。
43、“杨柳依依”出自《诗经•小雅•采薇》，写出士兵当年离家时恋恋不舍的情感。
44、《诗经》中《载驰》的作者许穆夫人是中国诗歌史上出现最早的女诗人。
45、“一日不见，如隔三秋”出自《诗经•周南•卷耳》中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”。
46、许穆夫人是卫宣公之女，出嫁许穆公。眼见卫国覆亡，痛心疾首，前去吊唁，并力图用行动来拯救卫国。此举遭到许国君臣的阻挠，许穆夫人在忧愤之际写下了《载驰》这首诗。
47、《诗经•秦风•无衣》通过士兵们同穿一件战袍来抒发将士们同仇敌忾的慷慨之气。
48、“与子偕老”中“偕”的意思是“携手”。
49、《诗经》反映了从西周到战国时代社会生活的各个方面。
50、《小雅》怨刺诗的作者，指斥政治黑暗时，也常感叹自身遭遇。
51、《伐檀》是一首伐木者之歌，以激昂的情绪表达了他们对于剥夺者的愤怒和嘲讽。
52、《诗经•魏风•伐檀》赞美了劳动的快乐和丰收的喜悦。
故事在线53、《诗经》在古时候又叫《诗三百》。
54、《诗经•邶风•北门》反映了北门外统治者们在打猎的热闹场面。
55、《玄鸟》是一首赞美打猎者的赞歌。
56、《诗经》中《陟岵》描写的是父亲如何思念自己。
57、《诗经》中《载驰》的作者许穆夫人是中国诗歌史上出现最早的女诗人。
58、《诗经》当中的“兴”就是比喻，所以后世又把它叫做“比兴”。
59、“之子于归，宜其室家”中“之子”指的就是这个男子。
60、“求之不得，寤寐思服”的“思服”就是“想念”的意思。
61、《诗经》中的国风共分周南、召南、王风等十五国风，雅分为大雅和小雅，颂分为周颂、鲁颂和商颂三部分。
62、“蒹葭”的字面意思是野草。
63、《诗经•召南•甘棠》一诗是为了怀念周宣王的贤臣召伯，也写出了“前人栽树，后人乘凉”的道理。
64、雅、颂体现了“雅乐”的威仪典重，多为四言句。
65、“投我以桃，报之以李”出自《诗经•大雅•抑》，有“知恩图报”的意思。
66、《诗经•豳风•七月》中以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将农家生活的方方面面展现出来。
67、《诗经•周颂•敬之》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”“高高在上”的意思是“天子脱离百姓，不知世事”。
68、《诗经•魏风•硕鼠》中的“乐土”是安乐的地方，理想的处所，是人们幻想的美好社会。
69、“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”中的“寤”的意思是睡眠。
70、“鸠占鹊巢”这个成语出自《诗经•召南•鹊巢》，写出了人们对占着鹊巢的鸠的厌恶之情。
71.《诗经》中的国风共分周南、召南、王风等十五国风，雅分为大雅和小雅，颂分为周颂、鲁颂和商颂三部分。
72.雅、颂体现了“雅乐”的威仪典重，多为四言句。
73.《诗经》当中的“兴”就是比喻，所以后世又把它叫做“比兴”。
74.“求之不得，寤寐思服”的“思服”就是“想念”的意思。
75、《诗经•七月》是一首爱情诗。
76、成语“孔武有力”出自《诗经•郑风•羔裘》，形容人勇猛有力。
77、“黍离之悲”出自《诗经•王风•黍离》，指对国家残破、今非昔比的哀叹。也指国破家亡之痛。
78、《诗经•卫风•硕人》写了一位高大健硕的勇士。
79、《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
80、“执子之手，与子偕老”的意思是：我会牵着你的手，和你一起老去。（
81、《诗经•邶风•北门》反映了北门外统治者们在打猎的热闹场面。
82、成语“胡天胡帝”出自《诗经•鄘风•君子偕老》，原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰；也有用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
熊猫百货商店83、《关雎》选自《诗经•周南》，是一首结婚典礼上的乐歌。
84、《君子于役》表现的是对丈夫的怨恨。
85、《诗经•卫风•木瓜》反映的是一般的礼尚往来的情形。
86、“以尔车来，以我贿迁”的意思是：因为看到你的车来，我就用财物贿赂你，请求你把我带走。
87、“与子偕老”中“偕”的意思是“携手”。
88、“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”诗中表达的是一名男子对女子的思念。
89、《诗经•鄘风•相鼠》用丑陋的老鼠起兴，写出了统治者不知廉耻，不讲礼仪，连老鼠都不如。
90、“竹苞松茂”出自《诗经•小雅•我行其野》中的“如竹苞矣，如松茂矣”。
91、雅、颂体现了“雅乐”的威仪典重，多为四言句。
92、《诗经•魏风•伐檀》赞美了劳动的快乐和丰收的喜悦。
93.《诗经•秦风•无衣》通过士兵们同穿一件战袍来抒发将士们同仇敌忾的慷慨之气。
94、《诗经•秦风•无衣》通过士兵们同穿一件战袍来抒发将士们同仇敌忾的慷慨之气。
95、“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”诗中表达的是一名男子对女子的思念。
96、“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《诗经•国风•卫风•硕人》。
97、许穆夫人是卫宣公之女，出嫁许穆公。眼见卫国覆亡，痛心疾首，前去吊唁，并力图用行动来拯救卫国。此举遭到许国君臣的阻挠，许穆夫人在忧愤之际写下了《载驰》这首诗。
98、《诗经》中的作品主要有两个来源渠道：献诗和采诗。
99、《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
100、“人而无仪，不死何为”出自《诗经•国风•郑风•风雨》。
101、《诗经》反映了从西周到战国时代社会生活的各个方面。
102、《诗经•七月》是一首爱情诗。
103、《诗经•曹风•蜉蝣》抒发了天地浩瀚和人的渺小之感。
104、杨柳依依”出自《诗经•小雅•采薇》，写出士兵当年离家时恋恋不舍的情感。
105、成语“爱莫能助”出自《诗经•大雅•烝民》中的“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之”，意思是“因为吝惜而没有帮助他”。
106、“求之不得，寤寐思服”的“思服”就是“想念”的意思。
107、成语“胡天胡帝”出自《诗经•鄘风•君子偕老》，原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰；也有用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
108、“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。”这一著名诗句出自《诗经》中的《关雎》。109、《君子于役》表现的是对丈夫的怨恨。
110、“巧言如簧”出自《诗经•小雅•巧言》，是“口才很好，能说会道”的意思。
111、《诗经•卫风•硕人》写了一位高大健硕的勇士。
112、《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
113、《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用
韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
114、“之子于归，宜其室家”中“之子”指的就是这个男子
115、“蒹葭”的字面意思是野草。
116、《诗经》在古时候又叫《诗三百》。
117、《诗经》开创了我国诗歌的浪漫主义传统
118、“一日不见，如隔三秋”出自《诗经•周南•卷耳》中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”。119、《诗经•七月》是一首爱情诗。
120、“竹苞松茂”出自《诗经•小雅•我行其野》中的“如竹苞矣，如松茂矣”。
121、《小雅》怨刺诗的作者，指斥政治黑暗时，也常感叹自身遭遇。（
122、我们习惯上把诗叫做“诗歌”，事实上“诗”和“歌”在起源和格式上是不同的，“诗”起源于“歌”，“歌”重形式而不重内容。
123、成语“夙夜无寐”的意思是早晚都不能入睡，一直在流亡的途中过着流离失所的生活。
124、《诗经》本为311篇，其中笙诗6篇，有声无辞，故现存305篇，是我国最早的一部诗歌总集125、《诗经•秦风•无衣》通过士兵们同穿一件战袍来抒发将士们同仇敌忾的慷慨之气。
126、《诗经•魏风•硕鼠》中的“乐土”是安乐的地方，理想的处所，是人们幻想的美好社会。
127、“总角之宴, 言笑晏晏”中的“总角”是指童年时的发式，写出了青梅竹马的感情。
128、《诗经》中的国风共分周南、召南、王风等十五国风，雅分为大雅和小雅，颂分为周颂、鲁颂和商颂三部分。
129、成语“孔武有力”出自《诗经•郑风•羔裘》，形容人勇猛有力。
130、“如临深渊，如履薄冰”是用生动的夸张来描摹自己的紧张心情，形象鲜明。
131、“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《诗经•国风•卫风•硕人》。
132、“兢兢业业”出自《诗经•大雅•云汉》。兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。
133、“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”诗中表达的是一名男子对女子的思念。
134、“人而无仪，不死何为”出自《诗经•国风•郑风•风雨》。
135、《诗经•卫风•硕人》写了一位高大健硕的勇士。
136、“他山之石，可以攻玉”这句贤文出自《诗经•小雅•鹤鸣》。
137、“自求多福”出自《诗经•大雅•文王》，意思是由得你自生自灭吧。
138、《周礼•春官》把风、雅、颂、赋、比、兴合称为六诗。
139、《诗经•卫风•木瓜》反映的是一般的礼尚往来的情形。
140、成语“胡天胡帝”出自《诗经•鄘风•君子偕老》，原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰；也有用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
141、《关雎》选自《诗经•周南》，是一首结婚典礼上的乐歌。
142、“总角之宴, 言笑晏晏”中的“总角”是指童年时的发式，写出了青梅竹马的感情。
143、成语“爱莫能助”出自《诗经•大雅•烝民》中的“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之”，意思是“因为吝惜而没有帮助他”。
144、《诗经》在古时候又叫《诗三百》。
145、《诗经•邶风•北门》反映了北门外统治者们在打猎的热闹场面。
146、成语“夙夜无寐”的意思是早晚都不能入睡，一直在流亡的途中过着流离失所的生活。
147、“彼君子兮，不素餐兮”讽刺了统治者白吃饭也就是不劳而获的本质。
148、成语“人言可畏”出自《诗经•郑风•将仲子》中的“人之多言，亦可畏也”。
149、“求之不得，寤寐思服”的“思服”就是“想念”的意思。
150、《小雅》怨刺诗的作者，指斥政治黑暗时，也常感叹自身遭遇。
151、“竹苞松茂”出自《诗经•小雅•我行其野》中的“如竹苞矣，如松茂矣”。
152、“鸠占鹊巢”这个成语出自《诗经•召南•鹊巢》，写出了人们对占着鹊巢的鸠的厌恶之情。153、“执子之手，与子偕老”的意思是：我会牵着你的手，和你一起老去。（
154、许穆夫人是卫宣公之女，出嫁许穆公。眼见卫国覆亡，痛心疾首，前去吊唁，并力图用行动来拯救卫国。此举遭到许国君臣的阻挠，许穆夫人在忧愤之际写下了《载驰》这首诗。
155、《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
156、《关雎》选自《诗经•周南》，是一首结婚典礼上的乐歌。
157、“彼君子兮，不素餐兮”讽刺了统治者白吃饭也就是不劳而获的本质。
158、“以尔车来，以我贿迁”的意思是：因为看到你的车来，我就用财物贿赂你，请求你把我带走。159、《诗经•鄘风•相鼠》用丑陋的老鼠起兴，写出了统治者不知廉耻，不讲礼仪，连老鼠都不如。160、《诗经•召南•甘棠》一诗是为了怀念周宣王的贤臣召伯，也写出了“前人栽树，后人乘凉”的道理。
161、蒹葭”的字面意思是野草。
162、《诗经•七月》是一首爱情诗。
163、《生民》选自《诗经•大雅》，追述了周始主后稷的事迹。
164、《诗经》中的国风共分周南、召南、王风等十五国风，雅分为大雅和小雅，颂分为周颂、鲁颂和商颂三部分。
165、《诗经•邶风•北门》反映了北门外统治者们在打猎的热闹场面
166、《诗经》本为311篇，其中笙诗6篇，有声无辞，故现存305篇，是我国最早的一部诗歌总集167、普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”出自《诗经•小雅•北山》，写出了“君权神授，天下一家”的君主集中制的社会体系。
168、《诗经》反映了从西周到战国时代社会生活的各个方面
169、《玄鸟》是一首赞美打猎者的赞歌。
170、“竹苞松茂”出自《诗经•小雅•我行其野》中的“如竹苞矣，如松茂矣”。
171、《诗经》当中的“兴”就是比喻，所以后世又把它叫做“比兴”。
172、我们习惯上把诗叫做“诗歌”，事实上“诗”和“歌”在起源和格式上是不同的，“诗”起源于“歌”，“歌”重形式而不重内容。
173、《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
174、《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
打pp的故事175、“之子于归，宜其室家”中“之子”指的就是这个男子
176、“蒹葭”的字面意思是野草。
177、《诗经》在古时候又叫《诗三百》。
178、《诗经》开创了我国诗歌的浪漫主义传统
179、“一日不见，如隔三秋”出自《诗经•周南•卷耳》中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”。180、《诗经•七月》是一首爱情诗。
181、“竹苞松茂”出自《诗经•小雅•我行其野》中的“如竹苞矣，如松茂矣”。
182、《小雅》怨刺诗的作者，指斥政治黑暗时，也常感叹自身遭遇。（
183、我们习惯上把诗叫做“诗歌”，事实上“诗”和“歌”在起源和格式上是不同的，“诗”起源于“歌”，“歌”重形式而不重内容。
184、成语“夙夜无寐”的意思是早晚都不能入睡，一直在流亡的途中过着流离失所的生活。
185、《诗经》本为311篇，其中笙诗6篇，有声无辞，故现存305篇，是我国最早的一部诗歌总集186、《诗经•秦风•无衣》通过士兵们同穿一件战袍来抒发将士们同仇敌忾的慷慨之气。
187、《诗经•魏风•硕鼠》中的“乐土”是安乐的地方，理想的处所，是人们幻想的美好社会。
他山之石可以攻玉的意思
188、“总角之宴, 言笑晏晏”中的“总角”是指童年时的发式，写出了青梅竹马的感情。
189、《诗经》中的国风共分周南、召南、王风等十五国风，雅分为大雅和小雅，颂分为周颂、鲁颂和