郭㊀娜
摘要：土匪是中国历史上真实存在过的一类人，他们中既有行侠仗义之士，也不乏为非作歹之徒㊂土匪文化在作家笔下与传统文化中的侠士㊁游侠相结合，变成了文学作品中敢作敢当㊁身怀绝技㊁除暴安良㊁义薄云天的典型㊂此外文学作品中类型化的还有政治围剿型土匪形象，最为典型的当属‘林海雪原“中的座山雕等㊂上世纪80年代以后，人性回归型土匪形象在文学创作中占据主流，莫言的‘红高粱家族“首开了中国土匪的人性化书写史㊂莫言笔下的余占鳌等众土匪形象，都是人性与匪性的结合体，其嫉恶如仇㊁行侠仗义，有着正常人的喜怒哀乐㊂这些文学长廊中极具代表性的形象，为后续写土匪的作家提供了宝贵的范本和创作经验㊂
关键词：土匪;‘红高粱家族“；人性书写
中图分类号:I207.42㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀文章编号:2095-6916(2021)12-0150-03㊀㊀土匪是中国历史上真实存在过的一类人，他们中既有行侠仗义之士，也不乏为非作歹之徒㊂土匪这类特殊体虽然随着时代的发展销声匿迹，但在文学长廊中却没有随之消逝㊂它和众多文学形象一起，丰富着作家的文学创作㊂
一㊁土匪的历史
土匪是一个特殊的体，他们凶狠残忍，杀烧抢掠；他们劫富济贫，侠肝义胆㊂在百姓眼中，他们是绑票，坏事做尽的恶人，同时也是有胆有识，不畏强权的勇士㊂在统治者眼中，他们是造成社会动荡的隐患，是一野蛮的乌合之众，是被坚决围剿的对象㊂土匪在中国社会由来已久㊂ 匪 在汉代之前是作为否定词来使用的，如 氓之蚩蚩，抱布贸丝㊂匪来贸丝，来即我谋 ㊂到唐代有歹人，不义之徒的概念，至明清时期，才有较为明确的定义㊂ 土匪 专用词的出现和使用约近两百年左右㊂明末清初，关东开禁，中原人闯入关东，朝廷压榨，列强侵入，特别是庚子之变㊁日俄战争以来，关东百姓处于水深火热之中，于是走投无路的人便揭竿而起，成局建绺，占山报号，成为土匪㊂于是便有了 土匪 这个名词[1]㊂但并非在土匪这个专有名词出现之前就没有土匪性质的体的存在㊂古代社会中的游侠，草寇，倭寇等已然具备了土匪的特性，并且，土匪只是一个较为官方的称谓，除此之外还有地区称土匪为 响马 胡子 等㊂随着时代的演变，土匪的种类也日益增多，大抵分为积匪㊁侠匪㊁外来匪，政治匪㊁兵匪㊁农匪㊁海匪㊁湖匪㊁农匪等㊂在某种意义上土匪也是当时社会环境的写照, 历史告诉我们，什么时候政治没落了，土匪变蠢蠢欲动㊂ [2]一般来说，以为匪当作人生终极目标的极少，人们大都是被迫为匪㊂尤其
莫言红高粱是在兵荒马乱㊁民不聊生㊁政治黑暗的年代㊂例如,‘水浒传“中的一百零八将，大都是被形势所逼才上的梁山，落草为寇㊂
土匪之于正统思想，一直被视为乌合之众㊂事实则不然，他们有自己强大的武装力量，有自己独特的生存法则㊂每个小匪在入伙之时都会带上自己的 局底 ，从重要信息至炮㊁肉票不等㊂每一股土匪在成立之时都会占山报号，最为熟悉的莫过于曲波‘林海雪原“中的座山雕㊁许大马棒㊁蝴蝶迷㊂土匪的名号主要来源于以下几类：以某种动物为名，如座山雕㊁花蝴蝶；以自己的外貌特征为名，如老洋人㊁独眼龙；以自身特长为名，如马快腿㊁双驼龙㊂他们有自己的生活规律，有自己特殊的言语表达，甚至于还创造出了一套完备的礼仪习俗，如婚丧㊁入局㊁退伙等，每个步骤都在匪界有固定的被匪众普遍认可和遵守的 绿林规范 ㊂再者，土匪内部也有严格的等级划分和严厉的奖惩制度，如黄建远㊁孙先伟，刘培昌所著的‘土匪的历史“中写道：土匪的内部成员等级划分主要有 大当家 (大当家㊁大哥)㊁ 里四梁 外四梁 崽子 四类；绝大多数土匪的都要求遵守 四盟约㊁八赏规㊁八斩条㊁十不抢 ㊂这种独属于匪界的 金科玉律 一直在历代土匪中不断被发展㊁革新㊁继承㊂在研究土匪历史的过程中，我们不能对土匪做类型化的单一定性㊂土匪虽然与正统思想㊁与道德规范㊁与法规吏律相违背，他们绑票㊁砸窑㊁抢劫㊁㊁，但这并不妨碍他们除暴安良，劫富济贫㊂正如外国学者霍布斯鲍姆所言 他们不是被公众舆论当作单纯的犯罪分子 而是作为英雄㊁战士㊁复仇者㊁保卫正义的斗士，也许甚至是解放运动的领袖，总之，他们受人赞美，值得帮助和支持 [3]㊂历史
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中的土匪就是这样一生活在社会正常生活的边缘，亦正亦邪，亦盗亦狭的人㊂他们是中国时代发展
中难以泯灭的真实存在㊂
二㊁文学史中的土匪
文学来源于生活，土匪是中国社会中真真切切存在的一类体，他们被视为造成众多社会问题的因素之一，他们是真实生活中不可缺少的一部分，因此不少作家都将写作关注点转向了土匪㊂再者，在社会大环境中, 他们又以身份的边缘性，生活的独特性和常人无法揭晓的奇幻性，为作家提供了很大的写作空间 作家对土匪的理解也是 仁者见仁，智者见智 ，各自形诸笔端，汇成 土匪百态图 ㊂ [4]
以写匪为主的小说历来不缺，作家笔下的土匪形象更是千姿百态㊂土匪较之于常人凸显的是他们身上的匪性，在法制道德之外，在团队条约之内，随着性子有所作为㊂土匪文化在作家笔下与传统文化中的侠士㊁游侠相结合，变成了文学作品中敢作敢当㊁身怀绝技㊁除暴安良㊁义薄云天的典型㊂如塑造狭义英雄型土匪形象的作品，这类作品创作从时间上主要集中与 前，萧军的‘第三代“‘八月的乡村“，端木蕻良的‘遥远的风沙“‘大江“，冯德英的‘苦菜花“等，此类小说中的土匪大都身怀绝技，蔑视儿女私情，遇到困难永不退缩，他们有自己的人生信念，不畏强权，并愿意为之奋斗，必要时刻甚至不惜牺牲自己保全心中的道义和信念㊂当代作家冯德英的‘苦菜花“中塑造的柳八爷是这类土匪形象的代表㊂柳八爷是胶东的土匪司令之一，以典型的土匪装扮亮相：蓬乱须髯，山羊胡子，头戴的是大黄毛狗皮帽子，一把黑鞘的大片刀斜挂在身后㊂就是这样一个满身匪气柳八爷，法如神，在被八路军改编
后的他成为名副其实的共产党员，投身革命事业㊂抗战时，他英勇无畏，毫不犹豫地用自己的身体做饵，抽出与敌人同归于尽㊂这类土匪，在斗争中都可以以一敌十，具有勇不退缩的英雄气概且一般都没有男女情感及日常琐事的牵绊㊂再如，东北作家端木蕻良创作的‘遥远的风沙“，作品中的主人公土匪煤黑子，为匪时极具野性，绑票，欺凌妇女，无恶不作㊂在被抗日队伍收编后，英勇无比，在一次突围日军阻击的行动中，甘愿牺牲自己，来保全队员的安全㊂他奋不顾身地冲向日军，最终壮烈牺牲㊂这类作品中的土匪形象去掉了人本身的生活化气息，升华了理想化人的英雄气质，使人物逐渐走上英雄化道路㊂
此外文学作品中类型化的还有政治围剿型土匪形象，此类作品与时代的贴合甚为密切，且创作基本符合当时的主流话语㊂作品中的土匪形象开始向单一化发展，即突出了土匪为恶的一面，而扼杀了其狭义的一面㊂因
此作品中的土匪就成了被当局围剿的对象㊂政治围剿型
土匪创作最为典型的莫属曲波的‘林海雪原“㊂这部小
说中的土匪形象均呈现出类型化特征，占山为王㊁无恶不
作㊁与当局为敌，书中集中描写的以座山雕为首的恶匪团
伙，成了主流意识形态对土匪属性进行政治界定的形象
演绎[5]㊂‘林海雪原“中作家成功地塑造了座山雕㊁许大马棒㊁蝴蝶迷三位极具代表性的土匪的形象㊂座山雕的
名号源于他尖到鼻尖快要触到上嘴唇鹰嘴鼻子，与球胆
似的光秃脑袋结合，活像一只雕㊂作为匪首，他狡诈多
疑，手段残忍，经常指派匪众下山抢劫附近的村庄，抢掠
掳劫，无恶不作㊂共产党派剿匪小队前来围剿，最后克服
各种困难，一举抓获座山雕㊂此类小说中的土匪不在是
作者的创作核心，而是退而居其次，作为主要人物或精神
团体围剿消灭的对象㊂在作品的创作中，作者又加入了
主流意识下的大背景，使得剿匪行动有了政治彩㊂因
而就出现了这类政治围剿型的土匪形象㊂
上世纪80年代以后，随着时代的发展和个性的解
放，作家的思想和笔触也变得大胆起来，人性回归型土匪
形象在文学创作中占据主流，作家不过分受限于文学大
环境和革命主流意识㊂此时以土匪为题材的小说内容也
不再单一，人物形象变得丰富且饱满㊂
上世纪80年代莫言在小说‘红高粱家族“中塑造了
一个充满原始生命力且极具人性光辉的土匪形象 余
占鳌㊂此种类型的土匪从庙堂重回市井，也越发贴近生
活㊂余占鳌的灵魂无所束缚地飘荡在高密东北乡的高粱
地里，他是英雄与土匪的混合体㊂在他的身上我们看到
了人类美好情欲的自然释放，看到了人性狂放不羁的演
财务决算报告
绎㊂余占鳌糅合了传统价值观下的善与恶，模糊了非好
即坏的二元对立界限㊂贾平凹在他的作品中也极力描写
出了这类充满人性的真实的土匪形象，如小说‘地“‘五魁“‘晚雨“‘白朗“等㊂在李晓的‘民谣“中，作者没有将土匪按传统方式塑造成一贯的恶人形象，而是通过对比的手法描写出了土匪 冲天炮 英勇无畏和无奈的苦情历程㊂揭示出恶的施行者土匪在某种情况下也是恶的承受者，土匪也像社会里的其他体一样有好有坏，有善有恶㊂同属于人性回归类小说的还有陈启文的‘流逝人生“㊁孙见喜的‘土匪“等㊂在表现人性回归的作品中 历史虽然是重要的，是他们所表现的文化㊁道德与人性内容的存在过程与载体，但也仅仅是载体或依托容器而已㊂在叙述中, 过去时 的时间标出，与 土匪 角作为历史过程的象征符号，实际上已经不具有本体意味，作者所真正探求的，是隐藏在情节与故事背后的人性与道德
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的冲突 [6]㊂
三㊁莫言笔下的土匪形象
莫言以一部‘红高粱家族“首开了1980年代土匪的
人性化书写史㊂他塑造的土匪形象余占鳌成为同时代土匪题材叙事小说的楷模㊂除此之外，他在‘檀香刑“‘丰乳肥臀“等小说中，也刻画出了属于莫式风格的土匪形象㊂
在莫言塑造的众匪形象中，最具艺术特的非‘红高粱家族“中的余占鳌莫属㊂小说中的余占鳌是一个充满民族大义，有勇有谋，敢爱敢恨，不拘小节，同时又带些泼皮气的土匪形象㊂余占鳌出身贫寒，早年丧父，与母亲相依为命㊂在十三四岁时，母亲上吊自杀，余占鳌做了那一带的轿夫㊂在抬新娘戴凤莲去单家的途中，遇到土匪，他临危不惧，扭转了形势㊂戴凤莲回门的日子里他蒙面把她劫进了高粱地里，在高粱地里他们抛开一切礼义廉耻的约束相亲相爱㊂当家乡受到日本人侵略，他率先组织民众英勇抗日㊂后来又苦练 七点梅花 ，杀了与戴凤莲有染的土匪花脖子；当自己的亲叔叔强占玲子姑娘以后能大义灭亲，杀了有恩于自己的叔叔而维护自己定下的军纪；在伏击日本人的车队时他体现的是一个司令该有的冷静与机智，做事果断毫不含糊㊂余占鳌是高密东北乡土匪的代表，是在十四岁时就能亲手杀了和母亲有染的和尚的斗士，也是在戴凤莲被日军打死时，跪在她身边流泪的普通男儿㊂他有着高粱般鲜明的性格，他杀人越货，也精忠报国，他演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，他使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，真切地感到种的退化㊂莫言以 不肖子孙 之姿奉其为 英魂 ㊂
结婚祝福的话
莫言在‘丰乳肥臀“一书中也塑造了一位土匪形象，即沙月亮㊂沙月亮抗战时期是黑驴鸟队队长，在火龙桥和司马库一起，抗击日本侵略者㊂沙月亮有着自己的雄心壮志，他的 黑驴鸟队要以自己的独特风貌压住别的游击队，最终占住高密东北乡这块地盘
[7]
㊂他在上官
家驻扎时喜欢上了上官家的大女儿上官来弟，但上官鲁氏以一只野兔的嫁妆把女儿许给了孙哑巴，沙月亮联合上官来弟的妹妹们，夜里与上官来弟私奔，并赌气似的在上官家的树上挂满了几十只野兔，后来与上官来弟做着贩卖大烟土的生意㊂最后在出任 皇协军 旅长期间，为了救上官来弟和女儿沙枣花，被爆炸大队击败后自杀㊂沙月亮秉承了莫言式土匪的一贯风格，半英雄半土匪，敢爱敢恨，无所畏惧㊂‘檀香刑“中的孙丙也极具这种土匪
特性㊂
在莫言笔下，土匪是被赞扬，被歌颂的对象，他们是半英雄半土匪的人，他们粗放刚健，他们自由狂放，他们驰骋于高密东北乡的这片广袤的土地上，在这里, 在这个鲜活生动的民间世界里，杀人越货的土匪和精忠报国的英雄纵横驰骋，生机盎然的爱欲尽情释放，久被压抑的生命欲望得到极度的宣扬，潜在的生命力得到无限的张扬㊂ [8]
土匪世界得以在新时期以来重见天日，得益于一个
时代的结束，却也要归功于另一个时代作家们的勇气与开创精神㊂没有一颗坚强的心灵，没有无畏的叛逆勇气，没有对自由的执着追求，很难想象涉匪小说会有如此斑斓的景观，如此的厚重与深广㊂ [9]土匪是真实的存在，这些特殊的体由现实生活进入到作家视野，活跃在各类文学作品中，莫言笔下的众匪形象，都是人性与匪性的结合体，他用自己的勇气和创新精神，丰富着匪性叙事小说㊂这些土匪嫉恶如仇但也行侠仗义，有着正常人的喜怒哀乐，恩怨情仇㊂这些文学长廊中极具代表性的形象，为后续写土匪的作家提供了宝贵的范本和创作经验，值得我们去深入探究㊂参考文献:
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作者简介：郭娜(1993 )，女，汉族，陕西榆林人，单位为
西安思源学院，研究方向为文艺美学㊂
(责任编辑：董惠安)
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