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决策探索
2019.11
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文/王依
文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，就没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。作为中华文化重要源头和核心组成部分的中原文化，在中华文化的整体格局中占据重要地位，河南故事的讲述，本质上是对中华民族精神的一脉传承。讲好河南故事是提高中原文化影响力、提升河南形象的基本途径，更是每一个河南人应有的担当和责任所在。
一、河南文化积淀深厚，故事素材丰富
讲好河南故事我们有很多成功的范例，比如“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的焦裕禄精神，“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神；再如信阳浉河区为救学生献出生命的最美教师李芳、全国时代楷模镇平县高丘镇黑虎庙村小学教师张玉磙的故事。这些已经家喻户晓、深入人心的故事，正是因其形象阐释和传播了中国故事最精彩的主题：共产党人如何为中国人民谋幸福、全心全意为人民服务。以现实中最真切、最质朴的事迹，以平凡人最美好、最善良的灵魂，涤荡了每一颗心灵，感动了每一个人。没有太多的道理，道理自在人心；没有太多的语言，真情足以动人。从细微处讲述，在故事里彰显，河南精神因此得以传播，即是“中国故事怎么讲？根本在于传播理念，以理服人，以情动人，以我为主，融通中外”。
习近平总书记指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”优秀传统文化是中华民族自强不息、团结奋进的重要精神支柱，是我们最深厚的文化软实力，抛弃传统、丢掉根本，就
等于割断了自己的精神命脉。
文化积淀丰厚的河南有太多的故事可以讲，有太多的题材可以挖掘。5000多年文明孕育的中原优秀传统文化，很多还只是默默躺在典籍中、陈列在博物馆内。即如南召猿人、裴李岗文化、仰韶文化等这些赋予了中国远古历史更多的细节与佐证，见证了中国传统社会政治制度变迁的大故事，在很多人的
记忆里可能只是历史教材中的一个名词。这些积淀着中华民族最深层精神追求、代表着中华民族独特精神标识的故事，尚需要我们进行讲述、传承和弘扬。
在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化，很多还只是记录在革命纪念馆中，不能被更多的人了解。大别山红故事是河南最成功的革命文化故事讲述。大别山是一座革命的山、英雄的山，从建党之初到新中国诞生，创造了“28年红旗不倒”的奇迹，是对道路自信、理论自信、制度自信和文化自信的生动诠释。充分挖掘大别山革命历史资源，依托鄂豫皖苏区首府烈士陵园、鄂豫皖苏区首府革命博物馆、中共中央鄂豫皖分局旧址、红四方面军总部旧址、箭厂河革命旧址、红军后代、烈士家属等，开展革命传统教育、理想信念教育、党的众路线教育，是党性教育的应有之义。相对于大别山，确山竹沟等红故事的讲述就远远不足。1926年党在这里建立了基层组织，土地革命战争后期，创建了红军游击队；1938年6月，中共河南省委由开封迁到竹沟；党的六届六中全会决定成立以刘少奇为书记的中共中央中原局，刘少奇、李先念等同志从延安先后来到竹沟，开展敌后游击战争，使竹沟很快成为我党在中原地区发展的重要阵地和战略支撑点。现在虽有中共中央中原局、中共河南省委、
新四军四支队八团队各机关旧址和竹沟军政教导大队、豫鄂边军事会议旧址等，但因为故事讲述不力，人们对这段革命文化所知甚少。闻一多的故事
二、讲好河南故事的途径
（一）高等院校不能缺位
人才培养、科学研究、服务社会和文化传承创新是高等学校的重要功能，优秀传统文化的挖掘、整理和创新，依托的是科学研究；革命文化的讲述和弘扬是高校服务社会的一个重要内容；当代优秀文化的传播依赖于高校人才的培养；尤其是在对外文化传播方面，高校对外合作交流是让世界听到中国声音的主要力量。
2016年4月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于做好新时期教育对外开放工作的若干意见》指出：“通过把讲好中国故事、传播好中国声音作为教育对外开放的重要内容，聚集广大海外留学人员爱国能量，主动宣传祖国发展成就，积极发挥来华留学人员和外籍教师的宣介作用，积极传播中国理念。”河南高校肩负着讲好河南故事、传播好河南声音的重任，但在当下，河南高等院校与“河南故事”之间的关系在很多时候是疏离的，其服务社会和文化传承创新的功能一直是低效的。
（二）借助“互联网+河南故事”模式
可以借助“互联网＋河南故事”模式，努力打造河南形象宣传品牌项目。近几年相继推出的《老家河南》《河之南》《大美河南》等形象宣传片，出版的《中原文化记忆丛书》《大河之南》等系列丛书，都讲述了五千年多年来生动的河南故事，这无疑是讲述河南故事、展示河南形象的重要方式，世界上最早的可吹奏乐器
文化视野
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贾湖骨笛、二里头文化聚落、串起一个个都市故事的《清明上河图》等中原文化符号借此得以传扬。但在纸质读物已经退出阅读主流、电视受众急剧下降、“快餐文化”大行其道的当下，宣传片和系列丛书受众面狭窄成为河南故事传播的瓶颈。因此顺应形势，借助“互联网＋”模式讲述河南故事不失为一种有效途径。
二本大学（三）开展对外文化交流
河南故事丰富多彩，在广泛开展对外文化交流过程中，因时因地讲好河南故事，是让世界听到河南声音、了解河南的重要途径。2017年7月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于加强和改进中
外人文交流工作的若干意见》指出：“加强人文交流相关知识和理念的教育、传播、实践，引导海外华侨华人、留学人员、志愿者以及在海外投资的中资企业积极参与人文交流，将人文交流寓于中外民众日常交往中。”“要加强中外人文交流综合传播能力建设，推动中
外广播影视、出版机构、新闻媒体开展联合制作、联合采访、合作出版，促进中外影视节目互播交流，实施图书、影视、文艺演出等领域的专项交流项目和计划，丰富人文交流的文学艺术内容和载体；做大做强‘互联网+人文交流’，实现实体与虚拟交流平台的相互补充和良性互动。通过丰富媒体交流形式、打造具有国际影响力的全媒体和文化传播机构等举措，讲好中国故事，传播中国声音，阐释中国道路，增强中国文化形象的亲近感。”其中提出“重点支持汉语、中医药、武术、美食、节日民俗以及其他非物质文化遗产等代表性项目走出去”。大力推动以张仲景《伤寒杂病论》为代表的中医药文化，以少林武术、陈家沟太极拳为代表的武术文化，以农历正月十五灯会、二月初二“龙抬头节”、三月初三“上巳节”等为代表的民俗文化，以豫剧、曲剧、坠子等为代表的非物质文化遗产等河南故事“走出去”，正当其时。来姨妈能吃药吗
（四）恰切运用叙事技巧讲好河南故事讲好故事是需要叙事技巧的。或以理服人，或以情动人，或于细微之处见精神，或在起转承合中塑形象，可以采用不同题材不同形式，如电影电视、戏曲戏剧、坠子小品、小说散文、诗歌音乐、演讲评论等，并发挥“互联网+”的强大功能，缤纷呈现河南故事。例如董雨露《河南形象宣传片的叙事研究》运用叙事学理论对6部河南形象宣传片从叙事时间与速度、叙事
方式与结构、叙事聚焦与内容、社会文化语境和读者的接受等不同侧面进行分析，并结合当下网络传播特点，对河南形象宣传片的叙事提出针对性建议：情景交融提升叙事感染力、突出“河南人物”使叙事表达更加灵动饱满、塑造“立体河南”多重视角透视不同侧面、营造“象外之象”用艺术留白提升叙事境界。这是有益的探索，对于讲好河南故事具有重要意义。
（作者单位：河南艺术职业学院）
文化视野
端午文化深嵌在中华传统文化之中，是既深远又与近代联系紧密的节日现象。端午文化占据官方文化、文人文化和民间文化等各个文化层面，是传统文化不断演变、不断深化的过程，形成各种不同的文化符号。解读这些文化符号对我们深入了解端午节的文化内涵和形成可延续性符号有重要价值。
一、端午节的起源
端午节是中国文化的醒目符号之一。一个文化符号能够有持久的生命力，需要后人不断地在它本身的意义之上叠加新的意义。从端午节不同起源的解释能看出端午节文化符号的不断演化和形
成过程。关于端午节的起源，从《大戴礼记·夏小正》，到闻一多《端午考·龙的节日》、黄石《端午礼俗史》、江绍原《端午竞渡本意考》、叶舒宪《文学人类学探索》中对端午节来源的探讨，表明端午
南充十中、粽子和龙舟都与屈原无关，与伍子胥、越王勾践、孝女曹娥以及其他地方性名人无关。通过乌丙安《文化记忆与文化反思——抢救端午节原文化形态》，宋颖《端午节研究：传统、国家与文化表述》，向军、方千华《端午龙舟竞渡滥觞之解谜》，范红《端午节起源新考》，宋亦箫、刘琴《端午节俗起源新探》等文章中可以看出，端午节来源的解释大概有“兰
浴节”“祭龙说”“夏至说”“禳灾说”“祭祀神话说”“祭天祈年说”等。现在人们了解的纪念屈原说，都是民间附会，是后人在端午节文化符号上的意义叠加。端午节文化符号的形成，是中华文化发展过程中不断在此文化母题上叠加时代印记和需求，形成持久且不断更新的节日内涵。
责任的名言从张光直《美术、神话与祭祀》和李泽厚《由巫到礼，释礼归仁》以及叶舒宪《玉石神话信仰与华夏精神》中可以看到，中华文明发生、发展的过程中，祭祀和宗教信仰是文明发展的源头，是古人对事物发生、发展的主要认识。因此，
端午节的起源及文化符号分析
文/张海霞
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