描写端午节的古诗词
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关于端午的诗序言
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描写端午节的古诗词
  来时三月春犹在，到日端阳节又临。
  珍重主人意勤腆，满槃角黍细包金。
  ——唐·杨巨源《谢人送粽》
古文明
  《风土记》中记载：“仲夏端午，端，初也。”
  端午节，这个古老的传统节日，起源于春秋战国时期，在两千多年的文明传承中，依然保持着它独特的魅力和内涵。
  千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。——唐·殷尧藩《端午》
  屈原汨罗江的惊天一跃，便在端午节里瞬间立起一个永恒的高标！
  据闻一多先生考证，早在屈原之前，吴越一带就有过端午节的传统。瓶盖手工
  无论是“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”（唐·张建封《竞渡歌》）这赛龙舟；还是“渚闹鱼歌响，风和角粽香”（唐·姚合《夏夜宿江驿》）吃粽子，都是为了娱悦水神蛟龙。“灵均死波后，是节常浴兰”（唐·元稹《表夏十首》）。端午节以粽子祭祀屈原，是原来风俗的演变和发展，是人们对屈原爱国主义精神的崇敬。
  节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
  堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
  ——唐·文秀《端午》
  这首大气磅礴的诗，表达了对屈原的深切同情，对昏君奸臣的嘲讽和憎恨。一个节日的诞生是有一定文化渊源的，就像没有介子推就没有寒食节一样，没有屈原我们就会少了一个传承爱国精神的端午节，因而，高扬家国情怀是端午节的鲜明主题。
  石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
  鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
  冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
  向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
  ——唐·卢肇《竞渡诗》
  端午节最热闹莫过于赛龙舟。龙舟竞渡是对屈原最古老的祭祀仪式之一。其中描绘得最为壮观、声势浩大、精彩纷呈的当属黄裳的《端午泛湖》词。
  梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。
  角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
  斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。
  舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。
  难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
  画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
  望中水天日暮，犹见朱帘高揭。
  归棹晚，载荷花十里，一钩新月。药士考试报名条件
  ——宋·黄裳《喜迁莺·端午泛湖》
  梅雨刚刚停歇，江堤上的榴花明丽耀眼，浩阔的江面上，红旗猎猎，鼓声如雷，浪花飞雪。条条龙舟如离弦之箭，穿破江面上的阵阵烟波，人声鼎沸似地动山摇。蓦然回首，夺
得锦标的优胜者已经返航了。暮降临，人们依旧兴致盎然，意犹未尽。只见水天一，新月如钩，小船才满载十里荷香，惬意而归。
  五月榴花妖艳烘。
  绿杨带雨垂垂重。五新丝缠角粽。
  金盘送。生绡画扇盘双凤。
  正是浴兰时节动。
国税局网上申报  菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。
  犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
  ——宋·欧阳修《渔家傲》
  端午节是一定要吃粽子的。石榴花艳，雨润杨柳。“彩缕碧筠粽，香粳白立团”（唐·元稹《表夏十首》）。碧绿的粽叶里包裹着像珍珠一样的江米，再用五颜六的丝线缠起来，放在金的盘子里，这样香甜可口、美丽诱人的粽子，谁不想尝尝啊！
  “正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共”；
  “旧俗方储药，羸躯亦点丹”（宋·陆游《乙卯重五诗》）；
  “又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结”（宋·史浩《花心动·端午》）；
  这几联诗句写的是端午沐浴更衣、饮菖蒲、雄黄酒驱邪，及在家中熏草药以驱除害虫等风俗。
  《琐碎录》里云：“五月五日午时，取井花水沐浴，一年疫气不侵。俗采艾柳桃蒲揉水以浴。”
  这些避瘟保健的节俗有着自我保护、珍重生命的鲜明生活意义。
  《红楼梦》里贾府就是这样过端午：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。”
  “蒲艾簪门”、“虎符系臂”是古人过端午节的习俗。“蒲”就是生长在水湄的菖蒲，“艾”就是艾草。“虎符”是用绫罗布帛等制成的小老虎形状的饰品，戴在孩子们的手臂上用来护身。
  “彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”（宋·苏轼《浣溪沙·端午》）。
  “碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五臂丝长”（元·舒頔《小重山·端午》）。