浅析传统手工艺在服装设计中的运用
——
—以西兰卡普为例
田忭卉
摘—西兰卡普是一块资源丰富的领地，西兰卡普的制作工艺、图案彩等方面具有鲜明的民族特征，反映出土家人的生活习俗、审美情趣、彩取向、宗教观念和生活心态等。本文阐述了西兰卡普的概念和文化内涵，从题材种类、图案、彩、工艺等几个方面进行了分析，对西兰卡普运用于现代的服装设计中做了全面分析和探索。
关键词：西兰卡普；服装设计；传统手工艺
中图分类号：G712文献标识码：B文章编号：1672-1578（2021)02-0394-03
西兰卡普在2006年被列入首批国家非物质文化遗产，它被称为土家族历史的“活化石”。土家族是一个历史悠久的民族，由古代多个部落混合而成，主要分布在湖南、湖北、重庆、贵州四省接壤的武陵山脉高山地带。
1西兰卡普概述
西兰卡普作为土家族民族文化的重要组成部分，是土家族的民族文化瑰宝，它承载着土家民族发展的历史，在其表现形式上既体现出以继承本民族传统文化和工艺为内涵的品格，同时又体现了以融合各民族先进文化因素为外延的社会与时代特征。
1.1西兰卡普的概念
西兰卡普是土家族民间的织锦品类。西兰卡普是土家语，西兰是铺盖的意思，卡普是花的意思，西兰卡普就是土家族的“花铺盖”。关于西兰卡普还有一个美丽的传说。相传，在很久以前，有一个土家姑娘叫西兰，心灵手巧，最擅长织锦，技艺非常精湛，织出的图案栩栩如生，常被乡亲们夸赞，为此嫂子非常嫉恨西兰。为了织出美丽的白果花，每晚去白果树下等待白果花开，嫂子在父亲面前搬弄是非，父亲在一气之下把西兰打死了。为了纪念这位追求美好而献身的土家织女，人们从此以西兰为名，把土家织锦命名为“西兰卡普”。
1.2西兰卡普的文化内涵
据历史文献记载：土家织锦的历史可追溯到四千多年前的古巴人时期。根据《华阳国志·巴志》记载“其地东至鱼复、西至嵼纻道、北接汉中、南及黔涪。土植五谷、牲具六畜、桑蚕、麻等
皆纳贡之。”可见，作为土家先民的古代巴人，除去从事农业生
纻
产外，还善于纺织，其“桑蚕、麻”成为贡品。
西兰卡普不只是土家人的生活用品，也是一种工艺艺术品。在其画面和用上体现了土家人祈福吉祥、追求美好生活的良好愿望。西兰卡普图案取材于土家人生活和自然环境，包含有图腾崇拜观念、民俗习俗生活、民间故事传说、祭祀等民族信息，有着浓郁的民俗文化彩。西兰卡普融入了土家人的审美意识，生活风貌，宗教信仰等文化特征，它承载着深远的土家人精神，在漫长的历史发展与民族发展的进行中对某物质传承有着深远的历史影响。
2西兰卡普的特点
西兰卡普以其独特的织造工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。每一幅织锦都是取材于土家的风俗文化和信仰，在织锦上能体现土家族的民族特，图案设计来源于生活，
和日常生活的习作、节日习俗、文化息息相关。
2.1西兰卡普的题材种类
西兰卡普的图案题材主要是来源于土家族人长期生活环境中的自然物、生活用具和各种风俗神话传说等，具有独特的民族风格和审美感受。织锦的图案按题材源于生活，高于生活，既是其身边的常见事物也是其智慧的想象产物，西兰卡普的图案纹样题材主要有以下几种。
2.1.1宗教信仰类图案
土家族是一个多信仰的民族，在原始社会时期形成的自然崇拜、图案崇拜，有进入文明时期以后形成的祖先崇拜、鬼神即巫术崇拜，这些宗教信仰在西兰卡普图案中得到了充分体现。土家区域有很多神都直接来源于自然对象，如石头、土地、山、树等等都被赋予了神的灵性供人崇拜。而这些自然崇拜对象也以图案的形式被土家人织进了西兰卡普之中，其中反映大地崇拜的图案有“千秋田”“丝瓜花”“莲蓬花”等，反映山脉崇拜的图案有“石毕花”“焦山梅”“虎脚迹”等，反映对树木崇拜的图案有“梭罗树”“索罗花”“白果花”等，土家人以这些织锦图案作为自然神灵的再现，祈求他们能保佑人们生活美满幸福。图腾崇拜的图案：土家族的图腾崇拜在其各部落和不同历史发展阶段中出现了蛇崇拜、凤鸟崇拜、白虎崇拜、蛙崇拜等多种图腾崇拜现象。土家族族源中的巴人是崇蛇的部族，所以西兰卡普中有蛇的图案，如“小龙花”“大蛇花”等。土家族自古崇拜凤鸟，据传是凤鸟养育了“八部大王”，土家先民把凤鸟图纹绘制于旌旗之上以示族源。西兰卡普中的“凤鸟纹”“阳雀花”“鹭鸶采莲”“燕子花”等图案都隐喻了本族原始的凤鸟图腾崇拜同时土家族的祖先中有古代百越族系中的濮僚后裔，百越族是近水的民族，崇拜蛙神，所以土家族也有崇拜蛙的风俗。从西兰卡普众多的勾纹图案构成来看其外形也像极了爬行中蛙
的造型，只不过蛙的躯干被象征性地运用菱形来表示，而四肢用了折线示意，但蛙的特征哈市隐约可见。
2.1.2生活生产类图案
对于土家织女来说无论是恋爱婚姻、家居生活还是生产劳动中的所见所闻、所感所想都可以成为西兰卡普的图案题材，这反映出他们对家庭生活的爱恋及对生产劳动的重视。恋爱婚姻的图案：土家人自古有自由恋爱的习俗，并且常“以歌为媒”，这一风俗在西兰卡普中反映为“鹭鸶采莲”“野鹿衔花”等图案，它们都是运用动物暗指蓬勃生长的男子，而花朵隐喻青春萌发生机的女子。随着汉族婚俗的逐渐传入，土家区域形成了“父母之
（重庆市黔江区民族职业教育中心重庆409000）要：在具有五千年文明的中国服饰文化中，土家族服饰文化及其民族工艺——
命，媒妁之言”的包办婚姻制度，这种婚俗的变化在西兰卡普图案中也得以清晰的反映，比如“老鼠嫁女”、“迎亲出嫁”等图案。家庭生活的图案：淳朴的土家人从最为熟悉的家庭生活及家居环境中吸取艺术灵感，创造出了众多的以日常生活器物为元素的西兰卡普图案。无论是家中的桌椅板凳还是坛坛罐罐，都成了土家妇女表达对家无限依恋的最好载体，这些最为平常的家用物品演变而来的图案反映出来织女对现实生活的眷恋及对未来的美好憧憬。“椅子花”是西兰卡普中最能反映出土家人家庭生活场
景的图案，除椅子以外，背篓、豆腐架子、窗户、桌子、吊脚楼、称、桶、棋盘等日常物品在织女的手中都演变成了抽象或半抽象的西兰卡普图纹样式，反映出土家人淳朴的性格及对家庭生活的重视。生产劳动的图案：土家族是典型的山地农耕经济型民族，特殊的地理环境造就了土家区域竹木茂盛的生态系统，生活、生产器物的竹木化成为了土家族的物态文化特点之一。土家织女把辛勤耕作的田土织成了“千丘田”，把打制食物的器具织成了“粑粑架”“磨盘花”等图案，更是从筑墙砌砖的劳动中吸取灵感织成了“岩墙花”，这些别具地域特的图案品类数量之多实属罕见。
2.1.3吉祥寓意类图案
清朝是吉祥寓意纹样发展的鼎盛时期，其图案寓意主要以吉祥纹样、名称谐音或文字说明来表达，而西兰卡普图案主要吸取了以纹样和文字来表达美好愿望的形式。以纹样形象表示是寓意纹样中最常见的手法，如龙、凤象征权利和等级，狮子大象象征威仪，牡丹象征富贵、蝴蝶象征生死相依的爱情，而最为直接的表示吉祥的纹样是文字，常用的有福禄寿喜及万字纹。
2.2西兰卡普的图纹构成
西兰卡普图案具有其独特的艺术特征，即抽象性和几何化。具有高度概括特点的西兰卡普图案造型不仅抽象、概括、简洁而且又极有象征意义。几何化：土家族传统织锦的图案构成的主要手法是归纳成规则的几何形体组成某一形象，凸显其特征。而这种图案风格的形成原因主要是：一是织锦的制作工
结怎么写艺与手段；二是土家人在其特殊生活环境中所产生的特有的审美趣味。抽象几何化时西兰卡普纹样风格的主要特征，是根据主体特征，进行提炼、概括、加工而成的图案。
2.3西兰卡普的彩运用
土家人通常选用红、蓝、黑等棉线为经线和底纬来织造西兰卡普，最为突出的彩表现方式是大面积地运用补关系来搭配块，蓝与橙、紫与黄、绿与红，三对补有次序地搭配在一起，同时运用明暗对比、冷暖互补等手段使彩层次分明，对比效果更加强烈。西兰卡普在彩运用上有一首三字歌：“黑配白，哪里得。红配绿，选不出。蓝配黄，放光芒”。
虽然西兰卡普彩对比强烈，但其彩情感却和谐统一，这是因为他的块形状、大小分布、空间距离都经过了精心的规划布局，同时在对比突出的块之间有与其在相即明度都有较大差异的线条、块分割，这种方式避免了相间的直接对比。同时西兰卡普图案中也有彩退晕的表现方法，它是相间相互转变的过程中加入其中间或是对比较较弱的彩，从而使图案产生过渡变化的层次感。
2.4西兰卡普的工艺技法
西兰卡普主要是采用“通经断纬”的织造工艺，通过手工操作来完成，具有明显的技法特征。土家织锦的织造是采用古式织机和桃花刀，采用通经断纬反面挑织的方法手工挑打交织而成，其特点是：细经
粗纬，以纬克经，图案显彩，不漏底经，两面花纹，彩相同，方向相反，依照图案轮廓、彩、分块、分区、分段的织锦，纬丝并不贯穿整个面，故称“通经断纬”。通经断纬的织法使图案边界与低温之间留下锯齿状的空隙，放眼看去有一种类似浮雕的立体效果，具有独特的魅力。电子科技大学分数线
3西兰卡普在服装设计中的应用
西兰卡普材质较厚，所以适合于做秋冬季服装的面料，并且大多数西兰卡普的主体图案都是四方连续，只有少数的二方连续和单独纹样，所以把其直接运用服装设计时，必须充分考虑图案的效果。
3.1西兰卡普图案元素的应用
西兰卡普的图案直接运用有较大的局限性，只要全面把握其图案的构成特征及其在服装中的适用方式，这种具有土家风情的图案同样能在现代服装中焕发新的活力。
3.1.1按构成方式进行应用
西兰卡普具有丰富的图纹样式，服装设计不仅可以依照西兰卡普传统的图案构成方式进行直接运用，也可以从传统图案中提取出单独纹样运用于服装之中，具体运用要根据装饰部位的特点来选择图案，比如网点式纹样可以用于服装的整体，二方连续可用于袖口、门襟、领口、下摆、口袋边、腰带、裤脚边等部位，单独纹样可用于前胸、后背，这两个部位往往是服装的视觉中心，也是服饰图案最为主
要的装饰位置。胸背部面积较为宽阔，也较平坦，图案装饰在前胸和后背的图案都比较醒目，起到吸引眼球和强调装饰的效果；此外，胸背部图案的高低位置也影响着着装者上下身体比例的关系。
3.1.2局部与整体的运用
局部设计和满花设计也是直接运用西兰卡普图案的手段。满花设计是将图案布满整个服装表面，这种设计方法的运用一定要注意体现一种适度。局部设计是将图案在设计在服装中的某一个或者几个部位中，起到点缀、画龙点睛的作用。
3.1.3变形法运用
西兰卡普的传统图案构成往往比较规矩，且图案的纵横线条比较明显，而这种过于死板的直线型纹样与法则款式可能会产生视觉冲突，所以在需要图案适合于服装的情况下，对其进行适当的变形处理。不仅有利于服装美的修饰，也拓展了原有图案的适用领域，给人新的视觉感受。在服装设计中使用变形法运用西兰卡普图案，应侧重于抓住所要表现的图案形象的外形与姿态，删掉围绕在其表面的一些装饰性纹样。在传统图形的基础上，提炼其中某个元素或某个基本形，运用整体与局部、平衡与不平衡等构成法则，打破西兰卡普图案的视觉感知习惯，挖掘出无数个生动有趣的形象图案。
3.2西兰卡普彩元素的应用
彩是服饰给人的第一感受，所以服饰的彩在整个设计中显得尤为重要，彩不仅能以最快的速度抓中眼球，同时也能表达出服饰所要传达的理念。
3.2.1彩感觉的借鉴
借鉴彩感觉来设计服装彩时不需要考虑他们之间的配置关系，只需要借鉴西兰卡普整体彩给人视觉感受。不仅可以体现西兰卡普的用特点也能表达出丰富的服装彩情感，给人五彩斑斓的彩体验。
3.2.2彩表现方式的借鉴
西兰卡普图案中也有彩退晕的表现方法，它是在相间
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理论、抓技能，改革创新教学模式，获得专业发展，提高教学能力。
4.5促进校企结合，深化工学结合
“双师型”教师指同时具备理论教学和实践教学能力的教师。建设高素质“双师型”教师队伍是加快推进职
业教育现代化的基础性工作，是支撑新时代职业教育改革的关键力量。职业学校教师应参与职业实践活动，了解产业发展，不断跟进技术进步和工业更新，优化自己知识结构和能力结构。但本州中职学校大部分教师，没有企业生产一线的实践经验，不清楚企业生产过程，行业标准及用人要求，教师在教学中照本宣科，学生在学习中学不到真正有用的知识和技能，难以满足企业的需要。要改变现状，应推动教师到企业进行对口专业的学习实践，通过实际工作，掌握企业的生产现状，完善知识与技能结构，进而结合现代职业教育教学理论，把实践所得的实际生产知识和技能融入到教学内容中，通过理论与实践结合，改进教学方法，提高教学效果，并通过实践考取相应的职业技能证书，成为双师型教师。例1：县职校物流专业采取工学结合模式，对接物流园区的圆通、韵达等企业，每个学期老师带着他们到企业工学交替，教师在企业一线了解了行业规范，生产过程，通过实践，回归课堂，严把教学标准，深化教学内容，对教师、学生、企业为三赢状态。
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相互转变的过程中加入中间或是对比较弱的彩，从而使图案产生彩过渡变化的层次感。
4结语
西兰卡普彩绚丽璀璨、图案变化丰富、工艺精湛绝伦，充分反映出了土家人的审美情操和民族意识，被称为土家族民族文化的“无字史书”。它是承载着大量传统文化背景和民族文化底蕴的物载形式，并全面地反映了民间社会的文化内涵、民族精神即生活状态。经过上千年的创造、润饰、文化积
淀和代代相承的西兰卡普，体现出独特的审美意义、民俗内涵和工艺特点。近几年来，国际社会出现了民族意识与民族归宿感的复苏和追求个性特征的现象，为民族民间传统艺术形成商业产品即产业化的良好契机。西兰卡普独特的艺术特征和文化内涵为现代服装创新设计进行尝试。把西兰卡普运用于服装设计中，不但加强了服装的设计效果，也促进了服装个性的表达，同时也体现了对传统文化的保护、继承与创新，为服装增添了文化的厚重感。
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