加强道德修养，锤炼道德品质
第四章加强道德修养锤炼道德品质大学生面对多重道德考验提起道德两个字，许多学生可能会认为这是一种空洞的说教，不说是毫无意义，最起码也是意义不大，因为它与我们的现实反差太大。我们非常熟悉这样一些顺口溜：“50年代人帮人，60年代人整人，70年代人哄人，80年代各人顾各人、90年代见人就宰人”；“要想富，请上路，抢劫也有专业户；复员哥哥组队伍，抢了旱路抢水路，抢了公路抢铁路，一路抢进城里去，刀子下面出金库。”“用我手中钱，买你手中权，靠权行方便，合伙赚大钱”等等。这些顺口溜确实对我们原有的道德观念产生的很大的冲击，以至于现在假药、假奶粉、假铅笔、恶搞等事件层出不穷。那么，我们还需不需要谈道德，我们应该有一个怎么样的道德观？讲完这一泡椒鸡爪做法
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讲，大家对此肯定会有一个新的思考。
一、道德的本质、功能道德及其本质在我国古代，起初“道”和“德”是两个分开使用的概念。用“道”表示人所走的路，后来引申为事物运动变化的规律。而把“德”看作是有所得，后来引申为某种原则。“道德”二字的合用，始见于《荀子.劝学篇》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”就是说，人们在社会生活中，如果一切都按照社会规则去做，就达到了道德的最高境界。这里道德概念就开始具有对人们行为评价，规范人们行为的意义了。我国最早系统论述道德问题的专著《礼记》，更为详尽地描述、记载了那个时代的道德规范和人们修身养性的途径。在西方，“道德”一词源于拉丁语的“摩里斯”(mores)，其意一抗病毒药物有哪些
般是指风俗、习惯，后引伸其义，有道德原则、道德规范、行为品质和善恶评价等意思。但仅止于此，对道德的理解并不完整。刚才对道德的初步定义是“社会制定或认可的关于人们的行道德修养
为应该如何的规范”，其实，这样的行为规范不仅仅只包括道德，它还还包括了法律。法也是社会制定或认可的具有社会效用的行为规范。也是人们应该如何的行为规范，那么道德与法的区别何在？两者的区别关键在于一种特殊的社会强制：权力。所谓权力，是人们必须服从的力量。道德与法的区别在于：法是权力规范，是应该而且必须如何的行为规范；道德则是非权力规范，是应该而非必须如何的行为规范。道德所规范的是每个人的全部具有社会效用的行为；而法所规范的则仅仅是具有重大社会效用的行为。因此，不应该杀人放火是法，而应该让座给老人则仅仅是道德。法具有各种强制性：从最弱的舆论强制到最强的肉体强制；而道德的执行则靠的是舆论力量和内心的认同。道德是一种鼓励人们向上的积极力量，它促使人们去关心别人；而法律则是对侵犯别人利益行为的消极制裁。道德的底线要求不损人，它的高标准要求人们不自私，
我的奋斗而法律只要求不损人。因此，道德的精确定义应该为：道德是社会制定或认可的关于人们的行为应该但并非必须如何的规范的行为规范，是具有社会效用的行为应该如何的非权力规范。可以说，人类道德起源于原始的禁忌道德、氏族的禁令的故事，后来，逐渐在两者的性格中出现了差别：一个显得聪明和机智，为民除害而享有善的美誉，一个显得愚蠢和笨拙，贪婪自私而被人们称之为恶）。产生于原始集时代的习俗或禁忌，尽管带有神秘莫测性质，但客观上成了调节早期人类共同生活的重要
工具。随着人类生产实践的发展、生活经验的积累和人类思维水平与认识能力的提高，人们逐渐认识到社会规范的出现不是于某种神秘力量的作用，而是社会生活调节的需要。只有到这个时候，新产生的调节人们关系的社会规范才丢掉了禁忌的外壳，成为一种行为规范。如果说在蒙昧时代，原始人还处在以一种天然的习俗或禁忌来维
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系体的存在和发展的阶段，那么到了野蛮时代，则产生和形成了人类的道德。随着人本身逐渐的社会化以及社会关系的多样化和复杂化，人类必然要打破那种存在于原始人中的天然秩序，建立一种真正属于人的社会新秩序，于是原始人在自己的生命活动中逐渐学会识别“有利”和“有害”，并把这种利害关系予以扩展，形成了“善”和“恶”概念的雏形。在古代神话中这一点体现的特别充分。有这样一个古老的神话，叙说着两个孪生兄弟的故事，后来，逐渐在两者的性格中出现了差别：一个显得聪明和机智，为民除害而享有善的美誉，一个显得愚蠢和笨拙，贪婪自私而被人们称之为恶。我国古代的一些神话，总是讴歌和赞美那些造福于民的英雄天使，而对那些扰民以忧的则给予了无情的谴责和贬斥。比如，开天辟地的盘古，炼五石以补苍天的女娲，钻木取火的隧人氏，教民稼穑的神农氏以及射九日的后羿，都被视为勇敢、智慧和美德的化身。可