中国四大民间故事的故事形态学分析
【摘要】中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台。这四大故事在中国社会流传广泛，时至今日，已是家喻户晓。四个故事虽然在具体人物和情节以及结局上有出入，但其始终不变，贯穿四个不同故事始终的故事形态却是一致的。
关键字：牛郎织女 孟姜女牛郎织女的神话故事 白蛇传 梁山伯与祝英台 故事形态
关于中国四大民间故事的分析已是由来已久，不管是人物还是故事所传达的社会背景，以及其隐喻的批判，都出了不少的成果和专著，在今日社会还将其以影视的方式呈现在大众眼前。那么关于它的故事形态学分析又如何呢？
一、 问题提出：
新学期愿望中国四大民间故事从中国的故事形态学调度看，它的主题是什么？人物构成上如何？故事是如何发展的？有什么转折与起伏？四个故事是否在发展上有相似性或共同性？故事的结局如何？等等。
二、 目的意义：
通过对中国四大民间故事的故事形态学分析，从另一个角度来认知中国本土故事的构造，试图寻一种中国民间故事构造的一般、普遍的规律。为认识中国民间故事，提供一个故事形态学分析的参考，进而认知中国的民间故事。
三、 研究主题：
1、 故事主题
2、 人物（男女主人公）
3、 时间（“从前、、、，”“具体、、”时间）
4、 环境（生长环境、主人公的相遇环境）
5、 故事的发展、转折与起伏及其原因
6、 上江洲故事的结局
四、文献回顾：
针对提出的问题和研究的目的意义以及主题，对前人关于中国四大民间故事的研究，作如下的文献回顾：
《白蛇传文化的人类学解读》中，从“人类学视角对白蛇传中的核心文化符号进行分析 ”,运用“文化人类学相关理论对白蛇传文化的故事演绎模式、空间传播与纵向流传及其文化功能进行解读”。,避免了“从纯粹文学的层面来进行研究 ,并对其进行深层次的分析与整体上的探讨”。开创了“从人类学的视角从整体上对白蛇传文化进行探讨”。
爱卫工作总结
《孟姜女传说的价值与现实意义》中，从民间传说的“当代人文意义”，阐释了民间传说对于当今社会人文的影响和作用，并从“历史情境和文化发展脉络中来理解传说”，对“民间传说的历史性与现代性”加以比较研究，解读“孟姜女传说的特点”、“女性的悲情表现”、“传说的人文内涵与创意之可能”，进而剖析出人物的生长环境对其性格塑造的影响，再看“故事文本的现实性”。最后，对近三十年孟姜女研究进行梳理，又以“淄河四村民间信仰调查该说”看孟姜女在民间信仰中的位置，和“孟姜女故事在淄河地区人生礼仪的缺位性分析”，以及在“淄河地区孟姜女小调中来看孟姜女的性格特征”，再看“民俗文化之根”。
牛郎织女的故事是中国四大民间故事之首。《牛郎织女传说的流变及其现实意义》中，从“
牛郎织女传说的来源及发展演变过程”、“民族心理背景角度分析牛郎织女传说”、“传说的文化意蕴看牛郎织女神话”、“人自身角度看牛郎织女神话”等四个方面，对牛郎织女故事做了一个剖析，揭示和挖掘中国人世代的爱情观、道德观和婚姻观。
然而，在刘红《“四大传说”与民众对人自身的思考》中，关于四大民间故事的研究则更侧重于人这个主体本身作为生命存在和作为社会性存在，即 “‘四大传说’的主旨在于礼赞真挚的爱情及主人公追求幸福、勇于反抗的精神，并通过主人公的悲剧结局揭露封建专制和封建礼教的罪恶。这一见解以历史唯物主义的方法为指导，揭示了‘四大传说’的社会意义和悲剧根源。但是，同任何艺术一样，民间传说反映了人们对事物的多维认识，尤其是对绵亘千年、流播广泛的‘四大传说’而言，其所沉积、涵摄的文化意蕴必然是多层次、多角度的，而且，其中定有触及民族心理深层的内涵。”刘红从“对人类自身的肯定和骄傲”、“对生命理想的理解和追求”、“对人生苦难的认识和反抗”等三个方面，对“四大传说”做了系统的分析，进而揭示出其对人自身的意义。
综上所述，前人关于中国四大民间故事的研究，多涉及故事对社会、民众以及人自身的影响和意义，在四大民间故事的故事形态学方面的分析还未涉及或者说未有大量的研究。
五、中国四大民间故事的故事形态学分析：
（一）、时间：
1、梁山伯与祝英台：“从前、、、、、”
2、白蛇传：“清明时分”
3、牛郎织女：“从前、、、、”
4、孟姜女哭长城：“清朝时候”
四大故事在一开头都有时间说明，尽管不尽相同，但都对故事的起始做了一个时间上的定位。
无穷无尽（二）、出场人物介绍及环境环境：（主人公生长环境、故事主人公相遇环境）
    1夏天什么时候、梁山伯与祝英台：“有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。”介绍祝英台出生于地主家庭。
    2、白蛇传：“清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。
偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。”介绍许仙和白素贞的相遇环境。
    3、牛郎织女：“从前有个人叫牛郎，牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。”介绍牛郎的生活环境。
    4、孟姜女哭长城：“秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，
见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。”介绍孟姜女和范喜良的想与环境。
（三）、主人公动态及奇遇：
1、梁山伯与祝英台：
  祝英台：“由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。”祝英台通过挣扎获得了父母的同意，女扮男装去上学，为其与梁山伯相遇开启了闸门。