崔绍营
议论文写作训练之
议论要言之有据
事实论据 | 道理论据 | |
《敬业与乐业》 | ||
《论教养》 | ||
在使用材料时
,首先要确保材料准确,经得起推敲。列举事例或引用名言警句等都要真实准确。如《应有格物致知精神》中,为了阐述传统儒家对实验的态度,作者列举了王阳明院中静坐、面竹而思的
故事,这个故事出自明人钱德洪《王文成公年谱》,有充分的历史依据,而非作者的杜撰,因而能使人信服。我们在写作时,也应该先确认事例是否真实可靠,然后再使用;引用名言警句,要注意核对原文,保证引述准确。
其次,使用材料还应保证材料与观点一致。同学们也许都积累了不少名言警句和事例素材,但是有些并不能与你的观点相对应,如果选择它们来做材料,就起不到支撑观点的作用。比如刘备三顾茅庐的故事,有的同学拿来证明“求贤若渴的精神很重要”就很有说服力,而有的同学拿来证明“失败是成功之母”,就显得有点牵强了。需要注意的是,使用事实论据时,不需要详细记叙事件本身,而要通过概括叙述以及对论据的分析,建立起材料与观点之间的联系;使用道理论据,可以从正反两方面进行阐发,注意内在的逻辑性。
要增强文章的说服力,还要注意材料的丰富性。比如可以用历史事件、生活事例、统计数据等做事实论据,用名言警句、民间谚语、精辟的理论等做道理论据。如《敬业与乐业》中,作者以百文禅师不做事就不吃饭、佝俊丈人专心承端、总统与黄包车夫做各自工作的例子为事实论据,还引用了《礼记》、孔子、朱子的论述作为道理论据,事实论据和道理论据综合运用,大大增强了文章的说服力。
写作实践
议论类文章中的论据,需要平时多积累。平时要关注生活,关心时事,多读书看报,勤动笔,多积累。比如,在自己的练笔本中开辟一个“素材库”专栏,把平时生活或阅读中发现的典型事例、统计数据、名言警句、精辟见解等,及时摘录下来,并按内容进行分类。
提示：
让梦想照进现实1,要确保素材准确。应从书刊或者名家的作品中摘抄资料,不要道听途说;
引用网络上的资料时要注意分辨真伪。如有可能,还可以根据素材的线索查出处,看看原文是怎么说的。
2.分小组定期展开交流。同学之间分享各自积累的素材,看看谁积累得多,谁积累的素材比较新颖。如果发现不准确的素材,也要帮助指出。
三，范仲淹在《岳阳楼记》中说: “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”对此你怎么看?自定立意,自拟题目,写一篇议论文。不少于600字。
提示：
1,要表明自己的观点,言之成理。
2.选择与观点一致的材料,最好既有事实论据,也有道理论据。
3,根据你的观点和材料列一个提纲,与同学交流,互相补充论据,在此基础上完成作文。
二，关于忧国忧民的故事
1、范仲淹
范仲淹(989－1052)，字希文，汉族，苏州吴县（今属江苏）人 。唐宰相履冰之后。北宋诗人、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。
1052 年（皇佐四年）五月二十日范仲淹病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。
2、屈原
屈原名平，字原，战国末期楚人，楚武王熊通之子屈瑕的后代，“芈”姓；杰出的政治家和爱国诗人。屈原的事迹，主要见于司马迁《史记》的记载。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。
屈原于是年正月十四诞生于丹阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
3、岳飞
少时其母与其背刺“精忠报国”，成为其毕生的座佑铭。一生率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。他忧国爱民，其军队纪律严明，饿时不扰民，冻死不进屋，受到人民的爱戴。
4、文天祥
欧式图片大全南恭帝德佑元年（1275年）元军进迫临安，他在赣州组织民兵万人，北上勤王。次年以右
相赴元营议和，因不屈被扣押，胁持北上，至镇江逃脱,辗转海道至福州,与张世杰等拥立赵纲为帝（端宗）。后进兵江西,号召人民继续抗元,兵败退守广东。
至元十九年十二月就义。有《文山先生全集》，其诗多叙及险恶经历,气势豪放,允称诗史，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”句，尤为后世传诵。
议论文论据5、谭嗣同
因不满清政府的腐败统治,主张维新变法。宣传西方资产阶级社会政治学说和变法主张。8月被召入京任军机处章京，参与戊戌变法。
9月戊戍时被捕，28日与杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等同被杀于北京菜市口。他政治上抨击专制政体与纲常名教、哲学上继承王夫之的“道不离器”的观点,又借用物理学名词“以太”表示世界本原。所作诗歌风格雄健,富于爱国精神。
范仲淹幼时家贫，然身无分文，却心怀济国济民之志。曾去算卦，卦师问：算什么？答：能否出将入相？卦师鄙夷道：看你乞讨相，也想出将入相！范仲淹又问：能否为良医？卦师奇之，反问：为什么又想当良医呢？范仲淹答：入相可济国，良医可济民。不为良相，
便为良医。卦师叹曰：君有此心，必当为相！不须算命。
陆游，南宋著名爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。一生忧国忧民，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。临终咏《示儿》一首，感人至深。诗曰：死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
岳飞，南宋抗金名将，民族英雄。少时其母与其背刺“精忠报国”，成为其毕生的座佑铭。一生率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。他忧国爱民，其军队纪律严明，饿时不扰民，冻死不进屋，受到人民的爱戴。
关于忧国忧民的名言警句
1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！–杜甫
（如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！）
2、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。–陆游
（虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。）
3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—范仲淹我谨代表
（在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。）
4、捐躯赴国难，视死忽如归。–曹植
（为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！）
5、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。–范仲淹
（朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。）
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。—屈原
（我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！）
7、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。—于谦
（念念不忘是一片忠心报祖国，想起尊亲来便不禁双泪直淋。）
例文一
再说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？
最好的个性签名 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度
外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？ 在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！ 要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。 我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。
现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！
唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。
二， 谈诚信
古语说，人无信不立，业无信不兴，国无信则衰 。诚信既是我们安身立命的根本，也是世界文明进步的一种驱动力。
一叶知秋，同样的道理， 一馒头见诚信 ， 无人售馒头 横空出世。很多时候，我们都渴
望诚信，希望别人讲诚信，但是又喜欢假借各种或客观或主观的理由，有意无意的禁锢和扼杀了自己的诚信，始终难以迈出诚信的第一步，让自己陷入 语言上的巨人 、 行动上的矮子 的沼泽，先把自己从某种观念的桎梏中解放出来，做一个与人为善、诚实守信的人，我们或许就会发现，整个社会的诚信并没有想象中那么糟，讲诚信大有人在。
或许大多数人都听过这样一个故事，华盛顿用斧头砍倒了一棵樱桃树，父亲见心爱的树被砍倒，非常气愤，扬言要给砍树的那个人一顿教训。而华盛顿在愤怒的父亲面前毫不逃避的承认了自己的错误，父亲被感动了，并且表扬了他，说他的诚实比所有樱桃树都宝贵的多。相反的是，美国总统尼克松因 水门事件 撒谎败露而被迫辞职，克林顿也因为不光彩的绯闻暗中撒谎而险遭弹劾。同样是美国总统，一个因诚实而受到爱戴和尊敬，而另两位却因为撒谎而在史上留下了污点。
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