中国关于历史故事的成语
关于历史故事的成语(一)
鹿死谁手的成语故事
东晋时期，边疆少数民族经常到中原地区打杀掳掠，威胁着汉族的统治。
羯族人石勒，原是一个奴隶，后来投奔到前赵刘渊手下任大将。他的势力不断壮大，后来灭掉前赵，建立了后赵，占领了中国北方很多土地，成为少数民族中最强大的一股势力。
有一次，在宴请文臣武将的聚会上，石勒乘着酒兴，问大臣徐光：“你看我的功德可与历史上哪位帝王相比呀?”
徐光趁机恭维他说：“陛下的功德超过汉高祖刘邦，至于他以后的帝王，没有一个可比的啊!”
石勒笑笑说：“人哪有不知自己的，你也太夸奖我了。若是遇到汉高祖，我自认不如他厉害，也一定臣服于他，并与他的大将韩信、彭越一样，一心为他效力；若是遇到光武帝刘秀，我一定要和他在中原一比高低，到那时还不知鹿死谁手，政权到底落在谁的手里呢!”
关于历史故事的成语(二)
才高八斗的成语故事
【解释】：才：才华。比喻人极有才华。
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南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
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他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他谢康乐。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为两宝。谢灵运更加骄傲了，他说：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
成语才高八斗由此而来，形容人的文才极高。
关于历史故事的成语(三)
画龙点睛的成语故事读书活动心得体会
南北朝时期，梁朝的张僧繇擅长画龙。他画龙，已经到了出神入化的程度。最为神奇的，就是他画龙点睛的传说了。
有一次，张僧繇在金陵(今江苏南京市清凉山)安乐寺的墙上，画了四条白龙。奇怪的是，这四条白龙都没有点上眼睛。
许多人对此不解，问他道：“先生画龙，为什么不点上眼睛呢?是否点眼睛很难?”
张僧繇郑重地回答说：“点睛很容易，但一点上，龙就会破壁乘云飞去。”
大家都不相信他的回答，纷纷要他点睛，看看龙是否会飞跃而去。张僧繇一再解释，点了要飞去，但大家执意要他点睛。于是他提起笔来
点睛。
他刚点了其中两条龙的眼睛，奇迹就出现了，雷电大作，暴雨倾盆而下。突然“轰”的一声巨响，墙壁破裂。大家定睛看去，两条刚点上眼睛的白龙，已经乘着云雾，飞跃到空中去了，而那两条未曾点睛的白龙，还是留在墙壁上。大家这才信服。
关于历史故事的成语(四)
枕戈待旦（刘琨）西南交大二本
[释义] 戈：古代的一种兵器；和“矛”相似；旦：天亮。枕着武器躺着；等待天亮。形容杀敌心情急切；毫不松懈；时刻准备迎战。[语出] 《晋书?刘琨传》：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”
[正音] 戈；不能读作“ɡě”。 [辨形] 枕；不能写作“忱”或“沈”；待；不能写作“侍”。
[反义] 醉生梦死高枕无忧 [用法] 用作褒义。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 连动式。
[辨析] ～和“严阵以待”都有“警惕性高；等待敌人”的意思。但“严阵以待”偏重在做好了充分准备；以严整的阵势；等待来犯的敌人；～偏重在杀敌心切；指睡觉时仍不放松戒备；等待着杀敌。
[例句] 这支英雄舰队；～；日夜守卫在东海前哨。
阴霾造句[成语故事]
西晋人祖逖和刘琨，都是性格开朗、仗义好侠的志士。年轻时不但文
章写得好，而且都喜欢练武健身，决心报效祖国。当时，晋朝表面上还管辖着中原大地，但实际上已是内忧外患，风雨飘摇了。祖逖和刘琨一谈起国家局势，总是慷慨万分，常常聊到深夜。
一天，祖逖又和刘琨谈得十分兴奋，刘琨不知什么时候睡着了，祖逖却久久沉浸在谈话的兴奋之中，不能入睡。“喔，喔，喔－－”荒原上的雄鸡叫了起来，祖逖一跃而起，踢醒了刘琨：“听，这雄鸡啼鸣多么振奋人心呀，快起来练剑吧！”于是，两人操起剑来，在高坡上对舞。从此，他俩每天清早听到头一声鸣叫，一定来到荒原上抖擞神练起剑来。
刘琨被祖逖的爱国热情深深感动，决心献身于祖。一次他给家人的信中写道：“在国家危难时刻，我经常'枕戈待旦’（枕着兵器睡觉一直到天明），立志报国，常担心落在祖逖后边，不想他到底走到我的前头了！……”
关于历史故事的成语
关于历史故事的成语(五)
莫须有（秦桧）
[释义] 原意是也许有吧。后指凭空捏造。
[语出] 《宋史.岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”[用法] 紧缩式；作谓语、补语、定语；指凭空捏造诬陷
出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“'莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。
中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球。
总算有一二敢提疑问的人出来了。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通。
其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去旁证，这样才是解决问题的正宗。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有
“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。……从这些宋朝口语中，我们归