霍松林：李白《春夜宴从弟桃花园序》鉴赏
  这篇散文小品，洋溢着诗情画意,像一首优美的诗，长期以来,家弦户诵，脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画,流传至今。
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德育基地  从题目看，这是一篇记事文。记事文,一般要包含六个要素：who（何人）、when（何时）、where（何地)、what(何事）、how（如何）、why（为何)。题目即回答了四个要素:什么人？作者与诸从弟。什么时候？春夜。什么地方?桃李园.干什么？宴饮。这已经在很大程度上泄露了主题。一看题目就知道文章的基本内容，又怎能引人入胜呢？然而一读全文,就立刻被那强烈的艺术魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：作者结合剩下的两个要素，对已见于题目中的四个要素做了进一步的、独特的回答，从而展现了情景交融、景美情浓的艺术天地.
 
  全文是以议论开头的：“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”《古文观止》的编者说这是“点‘夜’字"，即回答了“何时”.这固然是对的；但不仅如此.更重要的，还在于回答了另一个要素：“为何”.白天满可以“宴”，为什
么要“夜”宴呢？就因为“浮生若梦，为欢几何”，所以要及时行乐，连夜间都不肯放过。及时行乐的思想在我们看来是消极的，但在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。《古诗十九首》有云：“生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦夜长，何不秉烛游？”曹丕《与吴质书》有云：“少壮真当努力，年一过往,何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”作者在行文上的巧妙之处，就表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴，只说明“古人秉烛夜游”的原因，而自己“夜"宴的原因，已和盘托出，无烦词费。
 
  “阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这是万口传诵的名句。《古文观止》的编者说它“点‘春’字"，即与第一段“点‘夜’字"结合,照应题目,回答了“何时"。这当然不算错；但不仅如此。它用一个表示进层关系的连词“况"承接第一段，进一步回答了“为何"。“浮生若梦，为欢几何”,因而应该“夜”宴；更何况这是春季的“夜”，“阳春"用她的“烟景”召唤我，“大块（天地）"把她的“文章"献给我，岂容辜负！因而更应该“夜”宴.其所以成为名句，就由于它的确佳妙。第一，只用几个字就体现了春景的特.春天的阳光，暖烘烘，红艳艳,多么惹人喜爱！“春”前着一“阳"字，就把春天形象化,使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳。春天地气上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披绡戴縠，分外迷人.那当然不是
绡縠,而是弥漫于空气之中的袅袅轻烟.“景”前着一“烟”字，就展现了这独特的画面。此后,“阳春烟景”，就和作者在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中所创造的“烟花三月”一样,成为人们喜爱的语言，一经运用,立刻唤起对春天美景的无限联想。至于把天地间的森罗万象叫做“文章",也能给人以文采炳焕、赏心悦目的感受。第二，这两个句子还把审美客体拟人化。那“阳春”是有情的,她用美丽的“烟景”召唤我；那“大块”也是有情的,她把绚烂的“文章”献给我.既然如此,作为审美主体的“我”又岂能无情！自然主客拥抱,融合无间了。
 
  “会桃李之芳园”以下是全文的主体，兼包六个要素，而着重写“如何”。这一点很重要。试想，与诸从弟夜宴，如果是为了饯别，那就会出现“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月"（白居易《琵琶行》）的场面，或“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》)的景象，未免大败人意。如今幸而并非如此.“会桃李之芳园"，不是为了饯别，而是为了“叙天伦之乐事"。这一句，既与第一段“为欢几何"里的“欢”字相照应，又赋予它以特定的具体内容。这不是别的什么“欢"，而是“叙天伦之乐事”的“欢"。看来，作者与从弟们分别很久了。作为封建社会里的“浮生”,难得享天伦之乐啊!如今，不但相会了，而且相会于流芳溢彩的桃李园中，阳春既召我以烟景,大块又假我以文章，此时此地,“叙天伦之乐事"，真是百倍的欢乐！
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当然,“天伦之乐事"，不同的人有不同的“叙”法.那么，作者和他的从弟们是什么样的人呢?南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文,擅书画,作者便说“季（诸弟）俊秀，皆为惠连”。以谢惠连比他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了。“吾人咏歌，独惭康乐”，不过是自谦罢了.人物如此俊秀,谈吐自然不凡。接下去的“幽赏未已，高谈转清”，虽似双线并行，实则前宾后主。“赏”的对象,就是前面所写的“阳春烟景"“大块文章”和“桃李芳园”;“谈”的内容，主要是“天伦乐事",但也可以包括“赏”的对象。“赏"的对象那么优美，所以“赏”是“幽赏"；“谈”的内容那么欢乐，所以“谈”是“高谈"。在这里，美景烘托乐事，幽赏助长高谈,从而把欢乐的激情推向高潮。
 
  “开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”两句,集中写“春夜宴桃李园"，这是那欢乐的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜"之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴.“飞羽觞”一句，实在写得好！《汉书•外戚传》引班倢伃赋云：“酌羽觞兮销忧。”颜师古注采用孟康的解释：“羽觞，爵也。作生爵形，有头，尾,羽翼。”爵,是酒器的名称；而在古代，“爵”字又与“雀”字相通。所谓“作生爵形”,就是其酒器的形状像活的雀儿，有头，有尾，有羽翼。正因为有羽翼,所以又称“爵”为“羽觞”.班倢伃独自借酒浇愁，“觞”虽有
“羽”，却只能“酌”,不能“飞”。李白从“羽”字着想，生动地用了个“飞”字，就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。
 
  痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮，就不够“雅”。他们都是诗人，痛饮不足以尽兴，就要作诗。于是以“不有佳作，何伸雅怀”等句结束了全篇。《古文观止》的编者说“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别”，是相当中肯的。
 
  开头以“浮生若梦"等句引出夜宴，在今天看来，思想境界当然不高,但在李白却有其社会原因。况且，开头一段，不过是为了引出下文；而其中的“欢”字，又为全文定下了基调.“况"字以下，写景如画,充满着春天的生机;叙事如见，洋溢着健康的欢乐。意境是崇高的，格调是明朗的。诵读全文,并不会滋生“浮生若梦"的消极情绪，却能于获得艺术享受的同时提高精神境界，热爱自然，热爱人生。
 
  结尾的“如诗不成，罚依金谷酒数”，用的是石崇《金谷诗序》（《全晋文》卷三三）的典故.李白的这篇序,从体裁、题材上看，也与《金谷诗序》相似.而《金谷诗序》却说“感性命
语文四年级下册之不永,惧凋落之无期”，情调很悲凉。其他同类作品,如王羲之的《兰亭集序》，前面虽说“仰观天地之大，俯察品类之盛,所以游目骋怀，足以极视听之娱,信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹.孙绰的《三月三日兰亭诗序》(《全晋文》卷六一)也说“乐与时去，悲亦系之”，与王序如出一辙。陶渊明的《游斜川诗序》亦然：“悲日月之既往，悼吾年之不留"，调子是低沉的.直到初唐的游宴诗文，仍跳不出这种老套子。王勃的《滕王阁序》，不是也有“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”的感慨吗？李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染.与古人的同类作品相比，本篇确是别开生面，“自是锦心绣口之文”.
 
  （选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社1997年版）