红楼诗词《西江月－嘲贾宝玉二首》原文及赏析
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红楼诗词《西江月－嘲贾宝玉二首》原文及赏析
  【导语】：
  《西江月嘲贾宝玉二首》 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤! 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可
社会经济学  《西江月·嘲贾宝玉二首》
  无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
过年菜谱大全  富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!
北京旅游必去十大景点  贾宝玉是贯穿《红楼梦》的主要人物。他在第三回中出现时，作者对其服饰、容貌作了细致的描绘，然后说：“看其外貌，最是极好，却难知其底细，后人有《西江月》二词批宝玉极恰。”所谓“极恰”，就在于对这个复杂的艺术形象，进行了高度的概括。这二首精心制作的词，不仅使我们看到了人物的“缩影”，对于全书主要矛盾的某些方面，还有个见微知著的了解。词用寓褒于贬、似抑实扬、若嘲实赞的写法，许多话须从反面看。“愁”和“恨”是现实
存在，本不应去“寻”和“觅”，更非“无故”，这是每个《红楼梦》读者都知道的，而作者偏正话反说，笔力劲健，又寓同情于不觉中。“似傻如狂”曰“有时”，即不总是这样。那么贾宝玉什么时候会有此表现呢?应该说就在这第三回书中便可到。当他问黛玉“可也有玉没有”，黛玉答“我没有”时，宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢!我也不要这劳什子了。”对贾母等人奉若神明、看成“命根子”的玉，宝玉竟弃之如敝屣!在这里他的“似傻如狂”，一因“家里妹妹都没有”;二因“如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有”;三因“这个神仙似的妹妹”和众人似乎一样，对他也不理解(视玉为“稀罕物儿”)。实际愁、恨、傻、狂的产生，乃出于现实环境的被迫，并非贾宝玉的本。那位“蹁跹袅娜，与凡人大不相同”的警幻仙姑便“知他天分高明、性情颖慧”。自称“槛外人”的妙玉，林黛玉也被她称作“大俗人”，在栊翠庵饮茶，她将“自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”，称他“随乡入乡”那些话是：“这话明白”。在这些仙、或“气质美如兰，才华阜比仙”的人看来，宝玉是既不傻，也不狂的。
  曹雪芹这种似嘲实赞的写法，后二句就看得更清楚了。皮囊，即皮袋，指人的躯体。佛家认为人的灵魂不死不灭，人的躯体只是灵魂暂时寄居的地方，故有此称。《景德传灯录·黄蘖希运禅师》：“且当人事宜不能体会得，但知学言语，念向皮袋里安著，到处称我会禅，
习以为常近义词
还替得汝生死么?”刘克庄《寓言》诗：“赤肉团终当败坏，臭皮袋死尚贪痴。”草莽，丛生的杂草。陶渊明《归园田居》诗之二：“常恐霜霰至，零落同草莽。”这两句是说贾宝玉虽然外表长得很漂亮，原来腹内空空，没有学问。其实这正是这个“混世魔王”叛逆精神的特殊表现。我们知道，自元代皇庆二年，将《四书》(即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)定为科考的必修课，必须在《四书》内出题，发挥题意，又必须以南宋理学家朱熹的《四书章句集注》为根据，一直到明清相沿不改，成为封建统治者奉为经典的政治教科书。贾宝玉上学时，贾政十分明确地指示：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”宝玉初见黛玉时对她说：“除了《四书》，杜撰的也太多呢。”表面看他似乎肯定《四书》，但他的行动却是“怕读”，“断不能背”，并以鄙视的态度表示：“除了什么‘明明德’外就无书了。”《大学》头一句为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”指《大学》一书。而《大学》又是《四书》的第一部，因此“明明德”亦指整个《四书》。自康熙钦定《四书》为读书科举、经邦治国的“经典”，雍正时有人以“毁谤程朱，诽讪朝庭”罪，被捕下狱，充军塞外。乾隆皇帝更明确宣称：“制科取士，首重《四书》文，盖六经精微，尽于四字书，非读书穷理，无以发先圣之义蕴。”在如此一片严峻酷烈的形势下，更有甚者，他“除‘四书’外，竟将别的书焚了”(焚书
一节，见庚辰本“脂砚斋重评石头记”第三十六回)!这样的思想行动，岂止贾政之流视为“腹内原来草莽”，就是贾政门生傅试家的两个婆子，也一个说：“怪道有人说他们家的宝玉是相貌好，里头胡涂，中看不中吃”;一个说：“千真万真有些呆气”。这首先由于立身处世态度所决定，却也由于世俗的无知。