向往的生活作文红楼梦第⼀回赏析最新
红楼梦第⼀回就有着引⼈⼊胜的情节，想必很多⼈对于红楼梦第⼀回的印象深刻，如果能理解其中的含义就更加美妙了，下⾯是店铺整理的红楼梦第⼀回赏析最新_红楼梦⽚段鉴赏，供⼤家参阅，希望对你有帮助!
《红楼梦》第⼀回赏析
甄⼠隐与贾⾬村，是《红楼梦》中两个相互对应的⼈物。在⼩说结构及哲理寓意⽅⾯都起着⽐较重要的作⽤。根据脂评可知：甄⼠隐谐⾳“真事隐”，即“托⾔将真事隐去”。姓甄名费，谐⾳“真废”；贾⾬村意即“假语村”⾔，亦即村俗不雅之⾔。姓贾名化，谐⾳“假话”。表字时飞，谐⾳“实⾮”。也有⼈认为，贾⾬村谐⾳“假语存”，与“真事隐”相对应，便是“真事隐去，假语存焉”的意思。总之，“真假”、“有⽆”的哲学观念，对作者及其作品都影响巨⼤。⼩说开卷第⼀回即将“真”、“假”这⼀对⽴的哲学观念提出，可见它在作品中的重要性。其他诸如甄家与贾府、甄宝⽟与贾宝⽟等等，也都寄寓着“假作真时真亦假，⽆为有处有还⽆”的哲理。梦幻：梦境与幻觉。亦指梦中幻境。⽤以⽐喻虚⽆与空妄。此处特指梦中幻境。通灵：即通灵宝⽟。风尘：本意为被风扬起的尘⼟。后引申出多重含义。此处借指旅途中⾟苦劳顿。闺秀：指⼤户⼈家的⼥⼉。也指未出嫁的⼥孩⼉。
扫黄打非宣传内容开卷第⼀回的回⽬，便⼗分⼯整对仗。“甄”与“贾”乃姓⽒相对，⼜谐⾳并寓含着“真”与“假”的意思;“⼠
隐”与“⾬村”是字与别号相对，且亦谐⾳“事隐”与“语村”或“语存”。“真”者在梦幻之中“识通灵”，“假”者在困顿旅途“怀闺秀”。⽽以“通灵”对“闺秀”，不仅显⽰出曹雪芹深厚的语⾔功底和对整部作品的驾驭能⼒，也直接点出了《红楼梦》这部⼩说的本质特点。神瑛侍者带着通灵宝⽟来到⼈世间的那段经历，主要就是他们在闺秀们居住的内闱“受享”了⼀番。
《红楼梦》第⼀回⼈物赏析
1、作者和⽯头。两者也可看作同⼀⼈。关于创作原因、题材来源、表现内容等，两⼈说法⼀样，稍不同的是表现⼿法，作者说“⽤假语村⾔，敷演出⼀段故事来”，⽯头则说“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。不过，两者实际上没区别：作者不可能原封不动地搬上⾃⼰的经历，必须“敷演”，即艺术加⼯;⽯头是书中⼈⾝份，作者将“敷演”后的故事打包给⽯头，故它可说“不敢稍加穿凿”。作者和⽯头不属作品描写的对象，他们的出现只起交待故事来源等作⽤，任务完成后，他们就不再出现。
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2、甄⼠隐和贾⾬村。他们不仅有⾃⼰的故事，作者还借他们的姓名，表达“真事”“假语”的概念，这很重要。因为《红》的内容具有很⼤的现实性甚⾄真实性(请参看本书序⾔)，但在曹雪芹的年代，因⼀本书甚或⼀句话遭致杀头灭门的事例太多了，所以雪芹不得不放些烟幕，闹些真真假假，把故事遮得真假难辨，以此避祸；更重要的，“真假”理念⼤⼤增加了作品思想深度。
特殊电话号码不过，甄⼠隐和贾⾬村两⼈的故事，我们总觉得有所寄寓，尤其是甄⼠隐，其遭际恐怕同曹雪芹本⼈
颇有⽠葛，故谐⾳“真事隐”。“这⼠隐禀性恬淡，不以功名为念，每⽇只以观花修⽵、酌酒吟诗为乐，倒是神仙⼀流⼈品。”我们认为雪芹本⼈正是此流⼈品。其次，书中唯他和宝⽟得游太虚幻境，⽽宝⽟即⽯头，⽯头则是雪芹的某种寄托。再次，⼠隐灾祸迭起，投奔亲戚⽽不着，贫病交加，同我们所了解的雪芹的遭际，相当近似。所以我们认为，这甄⼠隐的⾝上，隐含着曹雪芹家的⼀些“真事”。遗憾的是红学界对此还不够重视。
续签合同申请书当然，⼠隐的故事主要还是为作品服务的，它替全书主要情节做了个预演──横祸加上主观原因，使⼀个平安富裕的家庭，很快就哗啦啦倾覆；它以及《好了歌》和注，为全书框定了⼀个苍凉的主题，造就凄怆的氛围。
贾⾬村后⾯有⾃⼰的故事，所以第⼀回就登场，是借他的“贾”(假)姓，同甄(真)⼠隐放在⼀起，借以阐明：真中有假假中有真。这个⼈物形象的价值，后⽂有更⼤的体现。
3、⼀僧⼀道。这是两个⾮常特殊的形象，他们是仙⼈，也是整部书的始作俑者，后⾯我们会看到，⽯头虽到了⼈间却没有脱离他们的掌控──整部作品，他们⼏乎就是“幕后导演”。不仅如此，全书的基本哲学思想和⼈⽣理念，也是他们框定的，主⼈公⽯头，也即贾宝⽟，不过是⽤⾃⼰的⼀⽣，验证了他们的先验“到头⼀梦”。从这个意义上说，他们实际是作者思想的宣讲⼈。
红楼梦内容简介
《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说⼥娲炼三万六千五百零⼀块⽯补天，只⽤了三万六千五百块，剩余⼀块未⽤。剩⼀⽯⾃怨⾃愧，⽇夜悲哀。⼀僧⼀道见它形体可爱，便给它镌上数字，并由⾚瑕宫神瑛侍者携带下凡。不知过了⼏世⼏劫，空空道⼈路过，见⽯上刻录了⼀段故事，便受托抄写下来传世。辗
转传到曹雪芹⼿中，经他批阅⼗载、增删五次⽽成书。
书中故事发⽣在京城贾府，为宁国公、荣国公之家宅。宁国公长孙名贾敷，⼋九岁上死了；次贾敬袭官，⽽⼀味好道，把世袭的官爵让给了⼉⼦贾珍，⾃⼰出家修道；贾珍⽆法⽆天，寻欢作乐，⽣贾蓉，⼉媳秦可卿。荣国公长孙名贾赦，⽣贾琏，⼉媳王熙凤；次贾政;⼥贾敏，嫁林如海，中年⽽亡，仅遗⼀⼥林黛⽟。贾政娶王夫⼈，⽣长⼦贾珠，早亡，留下妻⼦李纨和⼉⼦贾兰;⽣⼥元春，⼊宫为妃；次⼜得⼦，衔⽟⽽诞，⽟上有字，因名宝⽟。⼈⼈都以为宝⽟来历不⼩，贾母尤其溺爱。
2017出生人口宝⽟长到七⼋岁，聪明绝⼈，然⽣性钟爱⼥⼦，常说“⼥⼉是⽔作的⾻⾁，男⼈是泥作的⾻⾁”。⼈⼈皆以为他将来不过是个⾊⿁，贾政也不⼤喜欢他，对他管教甚严，因为不知他是正邪两赋⽽来，所以都不能理解他。
⾦陵⼗⼆钗36位⼥⼉，除了贾府本家的⼏位姑娘、奶奶和丫鬟外，还有亲戚家的⼥孩，如黛⽟、宝钗，都寄居于贾府，史湘云也是常客，妙⽟则在⼤观园栊翠庵修⾏。
故事起始于贾敏病逝，贾母怜惜黛⽟⽆依傍，⼜多病，于是接到贾府抚养。黛⽟⼩宝⽟⼀岁。后⼜有王夫⼈外甥⼥薛宝钗也到贾府，⼤宝⽟⼆岁，长得端⽅美丽。宝⽟在孩提之间，性格纯朴，深爱⼆⼈⽆偏⼼，黛⽟便有些醋意，宝钗却浑然不觉。宝⽟与黛⽟同在贾母房中坐卧，所以⽐别的姊妹略熟惯些。
⼀天，宝⽟在秦可卿卧房午睡，梦⼊太虚幻境，遇警幻仙⼦，阅⾦陵⼗⼆钗正册、副册、⼜副册判词，有图有诗，只是不解其意。警幻命仙⼥演奏新制《红楼梦》套曲⼗四⽀，其收尾⼀⽀名《飞鸟各投林》，词云“落了⽚⽩茫茫⼤地真⼲净”。然⽽宝⽟仍不解，警幻更将妹妹可卿许配与他，⼆⼈难分难解，⼊迷津⽽惊醒。
元春被选为贵妃，荣国府愈加贵盛，为之建造⼤观园，迎接元春省亲，家⼈团圆，极天伦之乐。宝⽟长到⼗⼆三岁，在外结交秦钟、蒋⽟函，在内则周旋于姊妹中表以及丫鬟如袭⼈、晴雯、平⼉、紫鹃等之间，亲昵且敬爱她们，极尽⼩⼼谨慎，深恐违逆她们的⼼意，所爱的⼥⼉多，⾃⼰⾝⼼劳倦，⽽忧患也与⽇俱增。⼀次听紫鹃说黛⽟要回原籍(苏州)去，宝⽟便唬傻了，闹得满宅惊慌，直到紫鹃说明缘由才好了。
荣国府虽煊赫，然⽽⼈⼝众多，事务繁杂，主仆上下，贪图享乐的多，操持家业的少，其⽣活标准和排场⼜不能节俭，所以外⾯的架⼦虽勉强⽀撑，⽽内部已在加速朽坏了。家族末世颓运将⾄，变故增
多。宝⽟在繁华富贵中，也屡屡遭遇⽆常，先有秦可卿病逝、秦钟夭逝，⾃⾝⼜中了赵姨娘、马道婆的法术，差点死去；接着⾦钏⼉投井，尤三⾃刎，尤⼆吞⾦;⽽所爱的丫鬟晴雯⼜被逐出，随即病殁。悲凉⽓氛弥漫公府，然⽽呼吸⽽领会到的，唯有宝⽟和⼗⼆钗⽽已。晴雯夭逝那天，宝⽟出去给她上祭，却扑了个空，回⾝进⼤观园黛⽟，偏⼜不在房中，然后到蘅芜院中，也是⼈去楼空，再去潇湘馆，黛⽟仍未回，宝⽟深感悲苦。
《红楼梦》结局，虽早预伏于太虚幻境梦中，⽽前⼋⼗回仅露悲⾳。⾄后四⼗回，宝⽟先丢失通灵宝⽟，丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任，贾母要在他出发前为宝⽟完婚。因黛⽟咯⾎，只好迎娶宝钗。婚事由王熙凤谋划，设调包计，⼗分保密。却意外被傻⼤泄密，黛⽟病遂不起，于宝钗⼤婚之夜泪尽⽽逝。宝⽟得知将婚，⾃以为必娶黛⽟，满怀期待。拜堂后见是宝钗，⼤感诧异。元春先薨，贾赦因⽯呆⼦古董扇⼀案“交通外官、倚势凌弱”获罪⾰职抄家，累及贾政；贾母⼜病逝; 妙⽟则遭强盗掳⾛，不屈⽽亡；王熙凤失势，郁郁⽽终。宝⽟病加重，直⾄奄奄⼀息，癞头僧持通灵宝⽟引他⼊太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书。次年参加乡试，中第七名举⼈。宝钗已有⾝孕，⽽宝⽟应试后⾛失。贾政扶贾母灵柩⾄⾦陵安葬，将归京城，雪中泊⾈常州毗陵驿。见⼀⼈来到船头，光头⾚⾜，披⼤红猩猩毡⽃篷，向贾政倒⾝拜了四拜，站起来打了个问讯，细视之，正是宝⽟。贾政忙问，宝⽟却不⾔语，似喜似悲。贾政再问，宝⽟未及回答，忽被⼀僧⼀道左右夹住飘然登岸⽽去，闻其作歌云“归⼤荒”。贾政追之不及，“只见⽩茫茫⼀⽚旷野”⽽已。后⼈见了这本⼩说，亦题诗⼀绝云：“说到⾟酸处，荒.唐愈可悲。由来同⼀梦，休笑世⼈痴!”