《师说》理解性默写汇编
（1）韩愈在《师说》中用 “ ______________________  ”一句开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“______________________”的糊涂做法。（古之学者必有师，小学而大遗）
（2）在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“______________________，_____________________”。（师者，所以传道受业解惑也）
（3）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_______________，_____________。”（师者，所以传道受业解惑也）
（4）韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“_________________，_________________”。（师者，所以传道受业解惑也）
（5）“没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中“_____________，____________”是一致的。（人非生而知之者，孰能无惑）
（6）韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是：“______________________，_____________________”。（人非生而知之者，孰能无惑）
认为的英语短语（7）《师说》中韩愈认为人生来都有疑惑，因此，强调从师学习的必要性的句子是“ _____________，_____________________，____________ ”。（惑而不从师，其为惑也，终不解矣）
（8）《师说》中，韩愈认为，学者若不肯择师求教的话，其结果是“____________，___________”。（其为惑也，终不解矣）
（9）韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是：“______________________，_____________________”。（其为惑也，终不解矣）
（10）韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括“______________________，_____________________”。（生乎吾后，其闻道也亦先乎吾）
（11）韩愈在《师说》中指出，无论“他”生在“我”的前面还是后面，“我”都把“他”当成自己的老师，其前提是“_________________”。（其闻道也亦先乎吾）
（12）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“_____________，__________，_____________”。（生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之）
（13）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“________________，________________？”（吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎）
（14）韩愈《师说》中“________________，_______________ ”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。（吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎）
（15）韩愈认为老师的职能是“师者，所以传道受业解惑也”，择师的标准是：_____________，______________，__________，___________。（是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也）
（16）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了“ ______________，______________   ”的择师准则。（道之所存，师之所存也）
（17）韩愈在《师说》中对如何择师提出了独到见解，他表明选择老师的标准与地位、年龄无关，而应该是“_____________，梦见别人出车祸了是什么意思____________ ”。（道之所存，师之所存也）
（18）韩愈《师说》中“ ______________，______________”写出了正确的择师标准。（道之所存，师之所存也）
（19）韩愈的《师说》中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是：“______________________，_____________________”。（道之所存，师之所存也）
（20）韩愈在《师说》中用“_____________，_____________”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。（师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣）
（21）唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：_____________，_____________，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字
写出了从师学习的重要性。（师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣）
（22）韩愈在《师说》中用“____________，___________”两句来说明“古之圣人”在才智上与一般人的差距以及他们对从师的态度。（其出人也远矣，犹且从师而问焉）
（23）韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“ _______________”；“今之众人”才智低于圣人很多，“_______________”。（犹且从师而问焉，而耻学于师　）
（24）韩愈在《师说》中“ _____________，______________，_____________”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。（今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师）
（25）韩愈的《师说》中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人“______________________，_____________________”。（其下圣人也亦远矣，而耻学于师）
（26）《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，“______________________，___________________”的错误态度。（其下圣人也亦
远矣，而耻学于师）教学要求怎么写
（27）《师说》中能够回答“愚人之所以为愚”的语句是“___________，___________”。（其下圣人也亦远矣，而耻学于师）
（28）韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反差极大的结果：“______________________，_____________________”。（是故圣益圣，愚益愚）
（29）本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：______________，______________，______________。（圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎）
（30）韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“______________________，_____________________”。（授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也）
（31）《师说》中韩愈认为当时有些士大夫为自己的孩子挑选的老师只是“ ____________ ”，而不是他所说的“____________ ”。（授之书而习其句读者，传其道解其惑者也）
（32）《师说》中，韩愈指出“_______________，_____________”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。（彼童子之师，授之书而习其句读者）
（33）在《师说》中，韩愈所指的“师”有其独特的含义和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，____________，___________”，指出自己所说的“师”不是指教小孩学习文章断句的老师。（授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也）
（34）中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：“_____________，_________________，_______________”。（彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也）
皮城执法官出装（35）韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“_______________ ”，对自身“ _______________”。（择师而教之，则耻师焉）
（36）韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子“_________ ，_________ ”。（爱其子，择师而教之）
（37）韩愈的《师说》中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是：“______________________，_____________________”。（于其身也，则耻师焉）
（38）韩愈在《师说》中把为自己的孩子择师和自己不从师作了对比，认为如果孩子只停留在句读的层面而不能解惑，最终导致的不明智的结果就是：__________________。（小学而大遗）
（39）《师说》中，韩愈对只知道学习句读，不知从师解决疑惑的现象给予了“_______________，_________________”的评价。（小学而大遗，吾未见其明也）
（40）本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“_________________，_______________”。（小学而大遗，吾未见其
婚礼邀请明也）
（41）韩愈的《师说》中，对于社会上存在的“不懂句读会问老师，有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象，作者的评价是：“______________________，_____________________”。（小学而大遗，吾未见其明也）
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（42）韩愈《师说》中，写“士大夫之族”，如果有人谈到谁是老师，谁是弟子，则大家共同嘲笑；而广大各行各业的人，即“_______________，________________”。（巫医乐师百工之人，不耻相师）
（43）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说“今之世不闻有师，有辄哗笑之” 这与韩愈《师说》中“ __________，____________，___________ ”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。（士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之）