《师说》情境默写默写参考答案
1、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“__好古文 特菜谱大全”，点出李蟠的文章爱好，而“__六艺经传皆通习之 ”，则说明了李蟠的儒学素养。（2018年高考全国1卷）
2、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“ 生乎吾后 ，其闻道也亦先乎吾，”也要以之为师。
3、韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指教授儿童的启蒙教师的句子是：彼童子之师 ，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
4．本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
5．本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
6．韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。
7、择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
8、韩愈在《师说》中的“_位卑则足羞 ，官盛则近谀 ”表现出当时的士大夫以地位为标准、耻于从师的心理。
9、韩愈在《师说》中写人们为子择师而他们自己却不从师，认为人们这样做是“_小学而大遗”，并不明智。无知的近义词
10、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 ”的观点是相同的。
12、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者， 孰能无惑 ”一致。
13、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ 吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？”
14、韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“余嘉其能行古道__，_作《师说》以贻之”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。
16、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，小学而大遗，吾未见其明也”。
17、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ 持仓成本犹且从师而问焉 ”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师 ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ 圣益圣，愚益愚。”
19、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，
产生了一种出人意料的结果：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 ， 其可怪也欤 。
20、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道，阐明从师的必要性和以能者为师的道理的句子是：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
21、韩愈在《师说》中引用孔子的话“_三人行，则必有我师”来论述要虚心向每一个人学习的道理。
22、《师说》中，作者对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”其中， “久”字写出了当时耻师现象已成陋习， “难”字写出了从师学习的重要性。
23、韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“不拘于时，学于余”。
24、在《师说》中，韩愈以“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ”这两句，颠覆了老师胜过学生这一传统观念。
七一五反革命25、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和当时一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教，而现在的人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师 ， ”怎能不更加愚昧？
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