浅析《师说》的论证结构
摘要：《师说》是韩愈的代表作之一。文章论述了老师的基因突变是怎么回事”传道、受业、解惑”敝帚自珍是什么意思的作用，说明了从师学习的重要性。这是针对当时上层士大夫之族耻于相师的风气而发的，表现了作者反抗流俗的大胆批判精神。在写法上，本文先从正面立论，再反面批驳。论述中对比鲜明，并用典型事例，使文章富有说服力。
关键词：耻学于师  对比论证  从师学习
《师说》是 “唐宋八大家”之一韩愈的代表作之一，也是一篇极力宣扬师道，有力抨击当时士大夫“耻学于师”的不良风气的著名论文。
我国古代素有从师而学的优良传统。但自魏晋以来，士族垄断了统治权力，士族子弟不需学习，只凭特权便可做官。他们看不起老师，从师学习的风气因而日渐衰微。到韩愈所处的中唐时期，这种风气依然存在。上层士大夫们不但自己耻于从师学习，还对从师学习的人加以嘲笑。《师说》正是针对当时社会轻视从师学习的不良风气而写的，批判的矛头直指“士大夫之族”，充分显示了韩愈反抗流俗，不怕耻笑，力“行古道”的勇气和胆识。
《师说》全文由四个部分组成，按照“正面阐述——反面批判——举例论证——倡导良风”的顺序，一路写来，井然有序。
文章开篇明确指出“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。”这是韩愈针对当时“耻学于师”的歪风，从正面立论的。在韩愈看来，求知必从师，为掌握知识，通晓道理，就要虚心求教，因此韩愈指明了教师的职责和作用，在于“传道、受业、解惑”。接着从反面论述了从师学习的原因：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”人，遇到了“惑”，自身又无力解决，若不从师求教，这个“惑”始终是不能“解”的，这样怎能获得知识呢？因此，作者认为不论年长年幼、地位高低贵贱，只要在“闻道”方面懂得多，能帮助人“解惑”，就应拜之为师，韩愈这种“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的主张，不仅是对封建等级制度的否定，而且有力地抨击了士大夫们“耻学于师”的歪风。
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