《梦游天姥吟留别》教案
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教学目标
2、学习诗歌的表现手法，从而领略诗歌美质。
重点难点
1、诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。
2、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。
教学设计
计划用两教时
教学过程
一、导入新课
在我们祖国灿烂的文明史中， 唐诗是颗璀璨的明星。 唐朝诗人创作的诗歌不仅记录 了那个历史时期的社会情状，而且为那个时代保留了异常生动的情绪和心理记忆。唐诗的
意象，成为了我们民族诗歌最具的象征；唐诗精神成为了我们民族精神血液的一部份。 而这方面，李白的贡献是最大的。
二、作者介绍
李白 (701—762) ，字太白， 号青莲居士， 唐朝著名诗人。 他一辈子中最重要的活动， 手机勿扰模式大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代 社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希翼能有一番作为。天宝 二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。 这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声，在宦官权贵 的谗言中伤下，次年李白被排击出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他清了封 建统治者的荒淫腐朽。 被排击出长安的第二年， 即天宝四年 (745) 年，李白准备由东鲁 (今 山东)南游
李白向来是以诗仙的形象活在人们的心目中的。 他渴酒“天子呼来不上船”； 他华为成功的原因作 文“曾经令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他
的出生和逝去也染上奇妙采。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉 月，遂沉水中”。在人们心里李白并甲亢的危害性有多大没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自 然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所 想象的那般风流俶傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示 的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排击出京的第 二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
三、播放录相，指导朗读。
这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应故意识地注意语感流 动，把
握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。如“天姥连天向天横”，一句 用三个“天”字，很能加强气势。主体是七言，夹用几句五言，就足以使诗的节律灵便多 变，足以显示那种轻盈、欢愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“脚著谢公屐， 身云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”等。在诗的情景、节奏到了紧张、急迫时，就改用 四 言。如“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”无不声情一致，情随声出。写洞 天之中幻景，形象既取材于《楚辞 九歌》，语言也就浮现以“兮”字为特征的句法。 诗通常多为两句配合，双句压韵。本诗基本如此，但结尾时却浮现“别君去时何时还，且 放白鹿青崖间， 须行即骑访名山”三句全押以单数配合的特殊情况。 这种形式上的不平衡， 也正好用以显示诗人内心情绪的激动不平。全诗有两句用九字句：一是“云之君兮纷纷而 来下”，恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用“之”“兮”“而”等虚词，又使 节奏舒缓；另一句是“安能摧眉折腰事权贵”，用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。
四、诗歌的结构：
全诗可分为三部份
第一部份(第一段)，写入梦之由。
“海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求； 越人语天姥， 云霞明灭或者可睹。 ”这里用“瀛洲” 陪衬“天姥”，句中一“信”一“或者”，使人油然而生神游天姥之念。下面直接写天姥山 的山势，用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬， 说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这 样高大宏伟的天姥山，难道不能引起诗人梦游之念吗？这就是入梦之由。
第二部份(第二自然段)，写梦中奇景。
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”这两句是过渡句，承上起下。“梦”字点
题，既交待了“梦”的所由，也申述了“梦”之所向。
接着便写梦境。诗人在月光照射下，一夜飞到了剡溪，清水荡漾，山猿啼鸣，景象 清幽，这是第一梦景。这里是古诗人谢灵运住宿的地方。于是，穿上谢公特制的登山林屐， 登临连接青云的石阶，在半山腰观日出，又听到天空的天鸡叫，景壮观，令人心醉，这 就点明了梦游的时间是从朋夜到黎明，景由清幽到壮美，此为第二梦景。再用“千 岩”“迷花”
两句概括清早到傍晚的一天的路程。诗人一整天畅游在千岩万岭、奇花异石 的天姥山上，目不暇接，留连忘返。一个“忽”字，表明诗人纵情山水，留恋奇花，浑然 不知“螟”之已至的游兴。这幽美之景可称第三梦景。夜幕降临了，诗人梦游中的所见是 “熊咆龙吟”“栗森林兮惊层巅”；天气也急剧变化，“云青青兮欲雨”“水澹澹兮生 烟”，多么令人恐怖啊！这是梦景之四。蓦地间，电闪雷鸣，山峦崩裂，轰隆一声，通向 神仙的洞府石门打开了。在那一望无际的青透明的天空中，日月的光辉照射着金银的楼 台。这里先后使用四字短句与七字对句，极力铺叙昏暗恍忽的景和惊天动地的响声，把 洞天石门打开的宏伟之势，充分表达出来，为神仙们的出卖场拉开序幕。紧接着，神仙们 都“霓衣”“风马”而至，老虎为他们奏乐，鸾鸟为他们驾车，浩浩荡荡，其乐融融。凡 此种种，一个富丽堂皇，光明一片，座无虚席，相敬相爱，雍雍穆穆的析乐世界就呈现于 我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土，固然就成为了梦游中的高潮。可惜，一觉醒来，windows 没有软盘 梦景消失。诗人苦闷犹存，只得回到人间。
第三部份(第三自然段)写惊梦长叹。
“世间”两句， 是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。 “别君”句点题。 “且放”二
句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。最后两句是“诗眼”，提 示主题，显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的理想的追求，表现诗人蔑视权 贵的反抗精神。
固然， “古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”也表现了作者对人生的感慨和逃避 现实的消极态度。
五、鉴赏要点
1、从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部份(“云青青兮欲雨……仙之人兮列 如麻女性尿道感染”)是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种彻底轩置身于世外的幻 想，他之所以憧憬这个世界，是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点，诗人在诗尾 有明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这才是全诗的主旨。从这里
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