作文材料分类训练-------《红楼梦》材料
装饰的眼泪1．阅读下面的材料，根据要求写作。员工复工证明
在《红楼梦》第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香》中，薛宝钗在指导惜春绘画时，指出绘画构思需要经历两个阶段：其一，“肚子里头有几幅丘壑”供参考借鉴，其二，要结合纸张“地步远近”的特点，“分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”，起了稿子后，端详斟酌，“方成一幅图样”。
以上看法，不仅在文艺创作中给我们以启示，也能在更广泛的领域引发我们的深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读材料，完成作文。
某同学认为林黛玉多愁善感，他到了“黛玉葬花”等情节作为证据；
某人认为《红楼梦》是乾隆组织文人写作的，她提供的理由之一是“大观园”的名称来自乾隆所写的“燕台大观”；
某人讨厌薛宝钗，他设想宝钗的结局是嫁给贾雨村，他到的证据是贾雨村曾吟诵过“钗于奁内待时飞”的句子（注：贾雨村字时飞）。
以上“提出观点，寻证据”的做法在社会生活中也很常见，请谈谈你对这种现象的认识，自拟题目，不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
斜卷结
曹雪芹先生在《红楼梦》中塑造了一才华横溢、风格各异的女子形象，并常常借助人物所做的诗句来表现她们的品质特点。
25
如薛宝钗咏柳絮：“好风凭借力，送我上青云。”
林黛玉葬花：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
史湘云咏白海棠：“蘅芷阶通萝薜门①，也宜墙角也宜盆。”
（【注】①蘅芷：蘅芜、清芷，都是香花芳草。萝薜：藤萝、薜荔，都是蔓生植物。）红楼芳虽然都凋零了，但她们的优秀品质却千古流芳。你认为以上哪种品质是当下女性最应该拥有的？请联系高中课本中出现过的令你记忆深刻的女性形象，结合材料谈谈你对新时代女性形象的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无。因答道：“我没有那个。想来那玉亦是一件罕物，岂能人人有的！”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”
（第三回“托内兄如海荐西宾接外孙贾母惜孤女”）黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉，道：“这个又比那个亮，正是雨里点的。”宝玉道：“我也有这么一个，怕他们失脚滑倒打破了，所以没点来。”黛玉道：“跌了灯值钱，跌了人值钱？你又穿不惯木屐子。那灯笼命他们前头照着。这个又轻巧又亮，原是雨里自己拿着的，你自己手里拿着这个，岂不好？明儿再送来。就失了手也有限的，怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！”宝玉听说，连忙接了过来。
（第四十五回“金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词”）《红楼梦》中贾母说“你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子”和林黛玉说“跌了灯值钱，跌了人值钱？”，引发了人们关于“人”与“物”谁更重要的争论，你对此有怎样的认识与思考？请结合材料谈谈你的看法，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．根据要求写作。
《红楼梦》写众人参观大观园，贾宝玉对园中景观发表了这样的看法：潇湘馆有自然之理，得自然之气，稻香村则是人力穿凿扭捏而成；古人造园提倡“天然图画”，不应该“非其地而强为地，非其山而强为山”。
上述“天然观”能在更广泛的领域给人以启示。请结合自己的思考和感悟，写一篇议论文。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
《红楼梦》第七十回“史湘云偶填柳絮词”，引发大观园中众人诗兴，大家以柳絮为题，各自填词。
宝玉道“落去君休惜，飞来我自知”；黛玉写“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”；宝钗有“好风凭借力，送我上青云”之语。三人笔下的柳絮，或于东风中自我认知，或于东风中自
我感伤，或借力东风自我实现；人与外界环境的关系也是如此。
北川 地震作为青年学生，面对复杂的世界，你从宝玉、黛玉、宝钗三人之词中获得了怎样的人生启发？请全面理解材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
7．完成作文。
《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”中，面对宝钗的关心黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竞是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。”
有人认为，黛玉的性情、价值观开始逐步呈现“宝钗化”倾向；也有人认为黛玉此时只是一时感动，并没有改变自己的本性。
所谓“成长”是要不断地去自我中心化而去适应社会的需要，还是坚持自我？对此你有怎样的体验或思考？请写一篇作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外，不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生，他饱读诗书，有真才实学，心怀大志，脂砚斋曾为他写下“雨村真是英雄”的批语。可在登科及第步入官场后，他丧失了做人的良知与道德，逐渐变成了一个忘恩负义、丧尽天良的奸险小人。书中曾预言他“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”，脂砚斋曾十几次怒批他为“奸雄”。
作为新时代的有为青年，以上材料对我们颇具警示意义。请结合材料选取一个角度写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案
1．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料讲述了《红楼梦》中薛宝钗在指导惜春绘画时，指出绘画构思需要经历两个阶段，意在引发考生思考。第一个阶段是“肚子里头有几幅丘壑”，意思是在绘画前，内心要有可供参考借鉴的模板蓝图，也就是要做到所谓的“胸有成竹”。由此引申，可理解出博观约取，博采众长，做任何事之前内心要有规划准备。第二个阶段是“分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。”其意为绘画时不能照搬照抄，要根据实际情况，斟酌损益，巧妙取舍，如此“方成一幅图样”。
材料借薛宝钗之口指出了绘画之道，同时也蕴含着个人成才之道、社会发展之道、国家富强之道。启示我们，无论是个人成长还是社会发展，都要善于参考借鉴，博采众长，充实自我；同时，也要分清主次，学会取舍，走出适合自己、独具特的发展之路。
题干中“能在更广泛的领域引发我们的深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章”这一提示语，提醒考生从材料中的绘画现象迁移到其他领域进行解读，这就要求考生不可以局限于命题材料，就绘画讨论绘画，写成纯粹艺术品鉴文章；也不可以抛弃材料，就主题而说主题。解决这个问题的方式是结合“自己的学习和生活”“时代和社会发展”来解读，写出具有自我体悟特、时代社会气息的内容。更广泛的领域无穷大，可涉及个体的学习生活、成长成才，国家集体社会的向前向上发展等领域。
写作时，可采用递进式的论证结构，从借鉴与取舍的内涵，二者的辩证关系，各自的重要性，如何正确处理借鉴与取舍的关系、行稳发展之路等角度展开具体论证。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举北京冬奥会开幕式上，张艺谋遵守冬奥会火炬之传统，也减去了消耗能源的熊熊劲火，换之以节能环保的小火苗，获得如潮好评的事例，论证师夷长技也要有所取舍，如此方能成就个人特。也可以引用“君子性非异也，善假于物也”以及“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”等名言，论证唯心中有丘壑，善于借鉴，方能游刃有余，绘就蓝图。还可以立足当下，结合当下社会存在的照猫画虎、故步自封等现象进行反面论证，使文章更具有现实意义。
立意：
1.习借鉴取舍之道，绘时代发展蓝图。
2.胸有丘壑，兼顾取舍。疫情早点结束
3.对他人的经验需增、舍、存、取。
2．例文：
未必需要“正确”
生命有自我证明和自我实现的本能，折射在现实中，好比一些人更看重那些支持自己看法的证据，用
它们来证明自己的正确性。无论出于寻求认同感或是为了达成特定目标，这种现象普遍存在且合乎情理，但它经不起理性的推敲。
不可否认的是，这样的做法有助于人们坚定个人选择，减少异己干扰，主观上属于利己的行为。在一些情况下，寻有利证据的自证可视作对舆论的有力对抗；地心说尚是主流观念的时代，哥白尼的日心说堪称离经叛道，正是他在寻证据过程中不断坚定的信息和他个人不盲从大流的精神让他得以保留自己的见解，迈进科学的一步。
然而当下的人们所做的事与此有着本质上的差异：科学研究是从无数次推演和实践中得到结论，继而搜索旁类佐证的；现在的大多人没有经历全面合乎理性的思考，仅凭借有限的阅历或资料，草草定下观念，这之后才去寻求证据，属于本末倒置的行为。预设好的结论则会在接下来的过程中影响人们的选择，使他们局部地去查阅史书或社会实事，着重于寻支持自己看法的证据，于是加重了片面的看法。男女有别乃21世纪热议的话题，网民们各执一词，纷纷搬出用以自证的社会事件，不同观念的网友间常常引发语言冲突甚至上升至网络暴力。实际上，如果能跳出固有的思维成见，以全局的观念搜阅古今的资料，便可见今日之无数都来自“歧视”与“被歧视”而已，没有对错之分，而重在采取行为力求改变。
刘擎说：“一个错误的、固定的看法，比无知的状态更加危险。”处在“舒适圈”中的人们很难看到这种状
态下的弊端，如果不尝试打破成见，去寻自己的认知之外，甚至与之相悖的例子，人就不会更新思维模式，学习到更与时俱进的生活方式。主动将自我纳入信息茧房中，所营造的不过是一种掩耳盗铃式的“自信”与“正确”。《三体》中的人类被打上了思维钢印，使其坚信信条，然而信条的内容被篡改，引发了人类的集体绝望与反叛。一味地看重自我正确性，而不去吸纳更多可能，无异于自取灭亡。
实际上，人们常常不是因为看不到弊端，而是出于自证、自负等微妙心理固执己见。认可与自己认知相悖的事情并不代表“我是错的”，而是让我们“更加正确”。韦伯曾言真科学都具有证伪性，即具有是错误的可能性。只有经得住实验检验的观点是值得我们追寻的，而追寻的第一步，就是要打开眼界，拓宽胸怀，去承认自己有错误的可能，寻多元的例证来丰