范仲淹《岳阳楼记》原文及译文
岳阳楼记
范仲淹
【题解】
岳阳楼在今湖南岳阳城西，高三层，从楼上俯瞰碧波万顷的洞庭湖，景物十分壮观。岳阳楼开始建于唐朝初年，北宋滕子京为巴陵郡守时，主持重修，并请范仲淹作《岳阳楼记》以表示纪念。由于范仲淹的纪念文写的很好，成为千古名篇，因而岳阳楼也就闻名天下。
《岳阳楼记》作于庆历六年九月十五日，当时正值“庆历新政”变法运动失败，作者被贬，谪居外地。文章通过对历史上那些“迁客骚人”只局限于个人狭窄圈子里的思想感情的批评，表达了作者自己“先下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心胸和抱负。这种思想，不仅对当时因变法革新运动失败而被贬的作者和他的同事们，具有巨大的鞭策和鼓舞作用，就是对于后世的一切有志之士也有很大的影响。
为了充分表达主题思想，作者采用写景和议论相结合的表现手法。语言简洁，形象生动；骈散结合，波澜起伏，富有节奏感。本文在写景散文中别具一格。
原文:
庆历四年春①，滕子京谪守巴陵郡②。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。嘱予作文以记之。
予观夫巴陵胜状③，在洞庭一湖④。衔远山，吞长江，浩浩汤汤⑤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡⑥，南极潇、湘⑦，迁客骚人⑧，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏⑨，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡⑩，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。惨淡经营
至若春和景明○11，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集○12，锦鳞游泳○13，岸芷汀兰○14，郁郁青青○15。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧○16，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高○17，则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”欤！噫！微斯人○18，吾谁与归○19？
【注释】
①庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗（赵祯）的年号（1044-1048）。
②滕子京：名宗谅，字子京，河南人，与范仲淹同年进士，因被人诬陷，贬为岳州知州。谪：降职。巴陵郡：即岳州郡，治所在今湖南岳阳。
③胜状：美好的景。
发财数字④洞庭：湖名。长江流域著名大湖，在湖南北部，岳阳市西。的房间 老刘
⑤汤汤（shāng）：大水急流的样子。
⑥巫峡：也叫“大峡”，因巫山而得名。是长江三峡之一，在湖北巴东西。
描写岁寒三友的诗句⑦极：尽，这里有远通的意思。潇、湘：二水名，潇水和湘水合流后注入洞庭湖。
⑧迁客：降职外调的官吏。骚人：屈原曾作《离骚》，所以后世称诗人为骚人。
⑨淫雨：久雨。霏霏：雨下得很大的样子。水果收购
⑩国：指京城。
○11景：日光。
○12集：栖止。
○13锦鳞：指五光十的鱼。
○14芷：香草名。汀：水中或水边平地。
○15郁郁：形容香气很浓。青青：形容花草茂盛。
○16沉壁：这里指水中月影。壁，圆形的玉，这里用来比喻月亮。
昨天英语○17庙堂：宗庙和明堂，古代帝王举行祭祀的地方。这里指朝廷。
○18微：假如不是。斯人：这样的人，指古仁人。
○19谁与归：即“与谁归”。归，归向，同道。
【译文】
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。过了第二年，由于政事推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋，刻在上面，并要我写篇文章来纪念这件事。
我看那巴陵郡的壮丽景象，全在这洞庭湖上。它口含远山，吞吐长江；浩浩荡荡，无边无际；清晨的阳光，黄昏的夕照，气象千变万化。这些就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。它的北面通向巫峡，南面直达潇水和湘江，降职外调的官员和吟诗作赋的文士，常常在这里聚会。他们观赏这里自然景物的感触，能够毫无差别吗？
当那连绵细雨纷纷下落，一连数月也不放晴，阴惨惨的风恕号着，浑浊的波涛翻腾到半天空；日月星辰失去它的光辉，山岳也隐没了它形体，来住的客商无法通行，桅杆倾倒、船桨
断折，一到傍晚，就天昏黑，似乎有老虎的吼叫和猿猴的悲啼。此刻人们登上这座楼，就会产生离开京城，怀念家乡，担心遭到他人的诽谤和讥讽的心情，满眼萧瑟的景象，心情因极度感伤而十分悲痛。
至于春日，春风和煦，景明媚，湖面波平浪静，天光与水交相辉映，碧绿的湖水一望无际；沙滩上的白鸥，有的展翅飞翔，有的栖止聚集，五光十的鱼儿游来游去，岸边芷和沙洲上的兰花，香气郁郁，颜青青。有时长空云雾顿时消散，皎洁的月光一泻千里，湖面上闪烁着金的光辉，明月的倒影犹如一块璧玉，静静地沉浸在水底，渔夫的歌声一唱一和，真是无穷穷尽！此刻人们登上这座城楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快；乃至一切荣辱得失都被置之度外，临风饮酒，真是有无限的喜悦。
唉，我曾经探索过古代仁人的心情，他们或许有不同于前面两种情况的，这是为什么呢？这是因为他们不因环境的顺心而欣喜，也不因为个人的失意而悲伤。在朝廷做官就为百姓忧虑，退隐到民间又替君主忧虑。这就是不朝做官也担忧，退处江湖也担忧。那么，他们什么时候才快乐呢？大概他们一定会说：“忧天下人之先，乐在天下人之乐”吧！唉，除了这样的人，我还能和谁同道呢？