世说新语·术解第⼆⼗第⼗九原⽂注释及翻译
本篇记载着⼀些有特殊技能的事例，每⼀⼩篇讲的具体内容都是不⼀样的，但是都是围绕着这样⼀个主题来的，现在我们就⼀起来看看这⾸诗具体写的什么吧。
【题解】术解，指精通技艺或⽅术：第1 则记通晓⾳乐、⾳律的事，第2 则记能从煮出的菜蔬⾥品尝出是⽤什么样的柴⼈煮的，第4 则记善解马性，第9 则记善于品酒，都是各有专长。其余的属于通晓⽅术，包括医术（第10、11 则），占⼘（第8则），星相（第5 则），堪舆（即看风⽔，第3、6、7 则）等。有的⼈通晓⼀术或数术，这⾥说的郭璞传说就有异能，于⽅术有精妙之处。古⼈颇好⽅术，于占⼘等很迷信，不过是⾃欺欺⼈罢了。
（1）荀勖善解⾳声，时论谓之暗解①。遂调律吕，正雅乐②。每⾄正会，殿庭作乐，⾃调宫商，⽆不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解③。每公会作乐，⽽⼼谓之不调。既⽆⼀⾔直勖，意忌之，遂出阮为始平太守④。后有⼀⽥⽗耕于野，得周时⽟尺，便是天下正尺。荀试以校⼰所治钟⿎、⾦⽯、丝⽵，皆觉短⼀⿉，于是伏阮神识⑤。
【注释】①荀勖（xù）：晋代初年任中书监、侍中。曾经掌管⾳乐，校正⾳律。暗解：⾃然领会；说不出道理的领会。
②律吕：⾳律。雅乐：古代帝王⽤于祭祀、朝贺、宴享等⼤典的乐曲，要求中正和平、典雅纯正，故称雅乐。按：汉未纷乱，雅乐亡失。荀勖重新制作正⾳的律管，但因为古今尺⼨长短不同，所以不易和古律相应。
③阮咸：阮咸曾任散骑侍郎，妙解⾳律，善弹琵琶。荀勖每逢和他谈论⾳律，都⾃以为远远⽐不上他。阮咸认为荀勖所作新律声⾼，⾼则悲，不合护和。神解：融会贯通的领会。
④直：使之直、正确；纠正。
⑤⿉：黄⽶。按：古代把⼀百粒⿉排列起来的长度认做⼀尺，⽤这个标佳尺⼨来制律管。【译⽂】荀勖善于辨别乐⾳正误，当时的舆论认为他是暗解。他于是调整⾳律，校正雅乐。每到正⽉初⼀举⾏朝贺礼时，殿堂上演奏⾳乐，他亲⾃调整五⾳，⽆不和谐。阮咸对⾳乐有很⾼的欣赏能⼒，当时的舆论认为他是神解。每逢官府集会奏乐，他⼼⾥都认为不协调。他既不提⼀点意见来纠正荀勖，荀勖⼼⾥就顾忌他，终于调他出京任始平太守。后来有⼀个农民在地⾥⼲活，得到周代⼀把⽟尺，这就是国家的标准尺。荀勖试着⽤它来校对⾃⼰所调试的各种乐器的律管，都较标准尺短了⼀粒⽶的长度，于是才佩服阮咸识见⾼超。（2）荀勖尝在晋武帝坐上⾷笋进饭，谓在坐⼈⽈：“此是劳薪炊也①。”坐者未之信，密遣问之，实⽤故车脚②。
【注释】①劳薪：以使⽤过度的⽊材为柴⽕。
②车脚：车轮。
【译⽂】荀勖曾经在晋武帝的宴席上吃笋下饭，他对在座的⼈说：“这是拿使⽤过度的⽊料作柴⽕煮的。”座上的⼈不相信，暗中派⼈去问厨师，才知道的确是拿旧车轮作柴⽕煮成的。
（3）⼈有相⽺枯⽗墓，后应出受命君①。枯恶其⾔，遂掘断墓后以坏其势。相者⽴视之，⽈：“犹应出折臂三公②。”俄⽽桔坠马折臂，位果⾄公。【注释】①受命君：指受天之命的君主。按：即迷信的说法认为祖坟有帝王⽓。
②三公：晋代的三公指太尉、司徒、司空。按：⽺桔在晋武帝时任征南⼤将军，死后追赠太傅，属于⼋公。
【译⽂】有个会看风⽔的⼈看了⽺枯⽗亲的坟墓，说后代该出真命天⼦。⽺祜厌恶他的话，就把坟后挖断，以便破坏坟⼭的⽓脉。看风⽔的⼈马上⼜去看，说道：“还要出个断臂的三公。”不久⽺祜从马背上跌下来，摔断了⼿臂，后来果然升到公的官位。
（4）王武⼦善解马性。尝乘⼀马，著连钱障泥，前有⽔，终⽇不肯渡①。王云：“此必是惜障泥。”使⼈解去，便径渡。
【注释】①连钱：⼀种花饰，象钱纹。障泥：垫马鞍的垫⼦，下垂⾄马腹，⽤来挡泥⼟。【译⽂】
王武⼦善于了解马的脾性。他曾经骑马外出，马背上盖着连钱花纹的垫⼦，碰到前⾯有条河，马整天不肯渡过去。王武⼦说：“这⼀定是马舍不得弄坏垫⼦。”叫⼈解下垫⼦，马就径直渡过去了。
（5）陈述为⼤将军掾，甚见爱重①。及亡，郭璞往哭之②，甚哀，乃呼⽈：“嗣祖，焉知⾮福！”俄⽽⼤将军作乱，如其所⾔。
【注释】①陈述：字嗣祖，很有名望，任⼤将军王敦的属官。
②敦璞：精通⼘篮之术。初受王导器重，参王导军事，后在王敦幕府⾥任记室参军。按：郭璞已预知王敦要作乱。
【译⽂】陈述任⼤将军王敦的属官，特别受到王敦的赏识和重视。到他死后，郭璞去哭丧，哭得⾮常悲痛，竟然哭喊着说：“嗣祖，怎么知道这不是你有福⽓！”不久王敦就作乱，正像郭璞所说的那样。
（6）晋明帝解占冢宅①。闻郭璞为⼈葬，帝微服往看，因问主⼈：“何以葬龙⾓②？此法当灭族！”主⼈⽈：“郭云此葬龙⽿，不出三年，当致天⼦。”帝问：“为是出天⼦邪？”答⽈：“⾮出天⼦，能致天⼦问⽿。”【注释】①解：会；能够。
②微服：指改穿平民⾐服以隐藏⾝分。龙⾓：看风⽔的⼈以⼭势为龙，⼭的起伏连绵的脉络为龙脉。
此指墓⽳选择在龙⾓的位置上。
【译⽂】晋明帝会按风⽔选择坟地和宅基地。他听说郭璞为别⼈了⼀块坟地，就换上便服去察看，⼜问墓地主⼈：“为什么葬在龙⾓上？这种葬法将会灭族的！”主⼈说：“郭璞说过，这是葬在龙⽿上，不出三年，就会引来天⼦。”明帝问：“是引来天⼦，还是出个天⼦呢？”主⼈回答说：“不是出个天⼦，是能引得天⼦来问呀。”
（7）郭景纯过江，居于暨阳，墓去⽔不盈百步，时⼈以为近⽔①。景纯⽈：“将当为陆。”今沙涨，去墓数⼗⾥皆为桑⽥②。其诗⽈：“北⾩烈烈，巨海混混③；垒垒三坟，唯母与昆④。”
【注释】①“郭景纯”句：郭景纯即郭璞，他在西晋末，知天下将乱，便避乱过江，住在暨阳（今江苏江阴县境）。⼜这句所说的“墓”没有指明是谁的墓，疑有脱字。按《晋书·郭璞传）说：“璞以母忧去职，⼘葬地于暨阳，去⽔百步许。”知是郭母墓。从下⽂看，⼜可能是指郭璞母亲和两个哥哥的墓。步，古代的长度单位，三百步为⼀⾥。
②桑⽥：指农⽥。
③“北⾩”句：⼤意是，北⼭险峻陡峭，⼤海波涛滚滚。烈烈形容⼭的⾼峻险阻；混混同滚滚，形容⼤⽔翻腾。巴黎圣母院 音乐剧
上海成人大学>冬天来了春天还会远吗
④“垒垒”句：⼤意是，三座坟墓⾼⾼堆起，那就是母亲和两个哥哥。垒垒形容堆积；昆指哥哥。
【译⽂】郭景纯到了江南，住在暨阳县，他母亲的坟墓离⼤江不⾜百丈，当时有⼈认为离江太近了。景纯说：“那⾥就会成为陆地。”现在泥沙已经增⾼了，离开坟墓⼏⼗⾥远的地⽅都变成了农⽥。郭景纯有诗为记：“北⾩烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。”
（8）王丞相令郭璞试作⼀卦，卦成，郭意⾊甚恶。云：“公有震厄①。”王问：“有可消伏理不②？”郭⽈：“命驾西出数⾥，得⼀柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。数⽇中，果震柏粉碎，⼦弟皆称庆、⼤将军云：“君乃复委罪于树⽊！”
【注释】①震：响雷。厄：灾难。
②消伏：消除。
【译⽂】丞相王导叫郭璞试着占⼀卦，卦象得出来了，郭璞的⼼情和脸⾊都很不好，说：“您有遭雷击的灾难。”王导
问：“有没有办法可以消除灾难？”郭璞说：“坐车往西⾛⼏⾥地，那⾥有⼀棵柏树，截下⼀段和您⼀样⾼的树⼲，放在床上经常睡的那个位置，灾难就可以消除了。”王导照他说的去做。过了⼏天，雷电果然把柏⽊击得粉碎，⼦侄们都表⽰庆贺。⼤将军王敦对郭璞说：“您竟然能把罪过推给树⽊！”
（9）桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮①。青州有齐郡，平原有⿀县②；从事⾔到脐，督邮⾔在隔上住。【注释】①从事、督邮：都是官名，分别是州、郡的属官。按：这⾥是⽤某地某官代表酒名。②“青州”句：齐郡的齐，古可⽤为“脐”，即肚脐。⿀县的⿀可⽤为“膈”，即膈膜，是胸腔和腹腔间的膜状肌⾁。
【译⽂】桓温有⼀位主簿，擅长品酒，有酒总是让他先品尝。好酒，他就说是青州从事，不好的酒，他就说是平原督邮。这是因为青州有个齐郡，平原郡有个⿀县；所谓从事，说明酒⼒能达到肚脐下，所谓督邮，说明酒⼒到膈膜上就停住了。
（10）郗愔信道甚精勤①。常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，往迎之②。既来便脉，云：“君侯所患，正是精进太过所致⽿③。”合⼀剂汤与之。⼀服即⼤下，去数段许纸如拳⼤；剖看，乃先所服符也。
德字草书怎么写 【注释】①“郗愔”句：郗愔信奉天师道，这是⼀种迷信组织，相信喝符⽔可以治病，⽆病也可服符。精勤，专⼀认真。
②于法开：和尚名，以⽂学著名，兼通医术。
不吝赐教 ③君侯：对列侯和尊贵者的尊称。精进：佛教⽤语，指专⼼⽆杂念⽽上进不懈怠，这⾥指对道教的虔诚。
【译⽂】郗愔信奉天师道⾮常虔诚。他常常肚⼦有病，很多医⽣都不好。听说于法开有名⽓，就去接他来。于法开来了就切脉，切完脉说：“君侯害的病，恰恰是过分虔诚所引起的呀。”就配了⼀付汤药给郗愔。⼀服药就⼤泻，泻下⼏堆像拳头那么⼤的纸团；剖开⼀看，原来是先前所吃下的符。
（11）殷中军妙解经脉，中年都废①。有常所给使，忽叩头流⾎②。浩问其故，云：“有死事，终不可说。”洁问良久，乃云：“⼩⼈母年垂百岁，抱疾来久，若蒙宫⼀脉，便有活理。讫就屠戮⽆恨。”浩感其⾄性，遂令异来，为诊脉处⽅③。始服⼀剂汤，便愈。于是悉焚经⽅④。
【注释】①经脉：中医所指⼈体内⽓⾎运⾏的通路，这⾥泛指医术。
②给使：指供使唤的仆⼈。
③舁（yú）：抬。
河北省大学排名 ④经⽅：医书。
【译⽂】中军将军殷浩精通医术，到中年就全都抛开不研究了。有⼀个常使唤的仆⼈，忽然给他磕头，磕到头破⾎流。殷浩问他有什么事，他说：“有件⼈命事，不过终究不该说。”追问了很久，这才说道：“⼩⼈的母亲年纪将近百岁，从⽣病到现在已经很长时间了，如果承蒙⼤⼈诊⼀次脉，就有办法活下去。事成以后，就算被杀也⼼⽢情愿。”殷浩受到他真诚的孝⼼的感动，就叫他把母亲抬来，给他
母亲诊脉开药⽅。才服了⼀付药，病就好了。从此殷浩把医书全都烧了。”
发布评论