训诂方法之 
声训
摘要： 训诂学是以训诂为基础，在长期的训诂过程中积累而得的规律的一门学科。它的主要任务是解释词义。 在解释词义的工作中，声训（因声求义）是重要的训诂方法之一，这一方法在训诂学中可以解决明通假，考方言，求语源的问题。对训诂学的发展无疑具有巨大的影响。
关键字： 训诂  方法  声训   
           
关于声训的解释                                                                       
对于声训的解释也有不同说法，通常解释声训就是因声求义，即通过语音（“声义同源”理论）寻求或证明语义的一种训诂方法。唐代训诂学家孔颖达的解释：“诂者，古也。古今异言，
通之使人知也。训者，道也。道物之形貌以告人也。”（《诗经·周南·关雎》疏）。他还综合起来给训诂下了定义：“诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”训诂的两个法则：1、用词释词（解释词的概括意思，相当于哪个词，用今语解释古语、用当时的标准语言（雅言）解释方言），2、疏通文意（解释词的具体含义、具体彩，句子的含义，解释句、段、篇）。 
近代学者黄侃的解释：“诂”就是“故”，“本来”的意思（推求本义）；“训”就是“顺”，“引申”的意思。总体说就是“用语言来解释语言的学问”。  它同因形求义的方法一样，通过语言的形式去研究容。但是在释训词义的方法中，因形求义的训诂方法不能说明语源。黄侃先生说的“小学徒识字形，不足以研究言语文字之根本” 就指出了形训的不足。训诂学家在实践中发现，语音在词义的训释上起着重要作用。因此，他们不断地探索，也常常用音同或音近的字来训释词义。声训一直被认为是训诂学中的一种重要的训诂方法，该方法在探求语源有着重要的价值。但是对于声训，各家一直都有着不同的理解和诠释,因此我们有必要首先对声训的定义和性质加以界定,我们这里转引严奉强《试论声训的目的和范围》中所述的有关声训的各家的不同定义。
王力《同源字典》:声训是以同音或音近的字作为训诂.这是古人寻求语源的一种方法。
陆宗达,王宁《训诂方法论》：用音近义通的词来作解释，以达到探求词义来源的目的叫声训。
陆润庠《<诗韵释要>序》中说：“夫识字必由于训诂，而训诂学不外乎音韵。”这就说明了训诂与语音的关系。
何九盈《中国古代语言学史》：声训，古人也叫“谐声训诂”。海蛎子炒鸡蛋它是用音同或音近的词去说明被释的词的来源，也就是以词的语音形式(声音相谐)为先决条件来说明两词之间的语源关系。这种探求语源的方式导源于先秦，盛行于两汉,集大成于《释名》。
张永言《训诂学简论》：声训又称“音训”，就是用音同或音近的字来解释字(词)义。
李建国《汉语训诂学史》，声训的方法就是采用同音或音近的字解释词义,并从声音上寻求词义间的联系。
白兆《简明训诂学》:因声求义,旧称声训或音训,就是寻求读音相同或相近的字来解释词义的方法。
黄建中《训诂学教程》：萝卜注音音训，是因音以释义的训诂,即是通过
音(字音,词音)的联系而训释字义词义的一种方法。
周大璞《训诂学要略》：声训就是用音同，音近，音转的字来解释词义。这是从有训诂以来就有的一种训诂方法。
郭在贻《训诂学》：声训，亦称音训，取声音相同或相近的字来解释字义。
吴孟复《训诂通论》：用音同或音近的字来解释文成公主进藏教学设计，推究事务命名的由来，即所谓以同声相谐推论称名辨物之意。因为语音中有音同义通关系的词是用同一音素来表示同一意念的，因而可用音同或音近之字为训豆腐皮金针菇，这种训释词义的方法,叫做声训。
《中国大百科全书·语言文字卷》：从词语的声音方面推求词义的来源，以音同或音近的词为训，说明其命名之所以然的训诂方法也称音训。
综上述对于声训，各家从不同角度给出了各自的定义，不一而足。声训是一种释义与溯源的方法。它的运用，首先 表现在采用声音相同或相近的字作为解释这种方式上。早见于先秦时代的文献中，到汉代刘熙《释名》一书的出现，就有了从语言学的观点，通过声音去探求词义的专著。作为训诂学中的重要方法，必有其不可忽略的价值。首先结合《释名》
来探讨一下声训的价值。
．由《释名》看声训的价值   
1.《释名》的价值
关于《释名》的作者，史书有两种说法，一说认为是刘珍撰《释名》三十篇(《后汉书·文苑传》)另一说认为是汉末训诂学家刘熙所作，男生暗恋女生我们这里不是要讨论《释名》的作者问题,所以我们只采用后一说法,认为《释名》系刘熙所撰灰鸽子病毒③。
《释名》全书二十七篇，全部采用了以同音字或近音字来解释词义的声训法。声训法的大量运用，是为了以此来探求字义的语源。中国古代和西方古代都有过对语源的探讨，在中国古代，先秦时已经可以见到声训的例子：
    政者，正也；子帅以正，孰敢不正?(论语·颜渊)
    彻者，彻也；助者，藉也。(孟子·滕文公上)
    庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。(庄子·齐物论)
    仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。(礼记·中庸) ④
两汉则是声训发展的极盛时。.但当时的声训有这很强的政治彩，而董仲舒则把声训上升到名实关系，天人关系的理论高度。又由于今文经学家和古文经学家都进行声训，所以当时的声训较为普遍。经过几百年的创造和积累,到了东汉末年，声训材料已相当齐备，已经具备了产生一部总结性声训著作的条件，所以《释名》便在这种条件下应运而生。然而，这部著作不只是声训资料的汇编，它既有总结，又有所开创，完全可以说是中国语言学史上第一部语源学性质的专著.正如申小龙所说，《释名》毕竟开启了汉语语源学之源头。它的价值不仅仅在与保留了古音古训，更在于通过它以严密的条例贯彻声训，丰富和发展声训，人们对声训之于语源探求的关系有了崭新的认识,对于以音义关系会通词语有了深刻的启发。⑤
2．声训的影响
声训在《释名》中得到了系统的贯彻，对深入探讨语源有着重要的启发和影响。刘熙在《释名》中大量的运用声训目的就是探求词的语源，从语源学的角度探讨音义关系。虽然先秦以来用音同音近的字来释义的声训的方法已被采用,但是在数量上却无法与《释名》中
的数量相比.过去只是偶尔使用声训的方法,散见于各家著述中，而《释名》则完全采用声训，系统地推求词的语源。另外，《释名》是完全从声音上探寻语源，有着朴素的语言学思想，而在它之前的声训的使用，往往带有一定的政治彩或是为了宣扬儒家思想。因此，当声训被大量而系统地运用于探求词的语源的时候，便在中国传统语言学的研究当中产生了一个相当地影响。正是由于这一影响才有了后世的“右文说”，对“因声求义”也有很大的启发。