杭州市夏衍小学文化建设思考
                                        庞丽美
了解夏衍：
在那水秀山环江潮澎湃的钱塘江边，在那柔柳垂堤清风拂面的西子湖畔，诞生了一个时代的文化巨子——夏衍。他就像一只负重的骆驼，在20世纪的沙漠上艰难跋涉。抹去历史的尘埃,他与世纪同龄；擦去生命的哀乐，他与顽强永驻。遭遇不公，他从容应付；历经磨难，他坦然面对。他是中国电影的开山鼻祖；他是新式戏剧的中坚力量；他是新兴文学的泰山北斗；他更是新闻报界的中流砥柱。
夏衍是杭州人，杭州出龙井茶，看夏衍的作品，有如在龙井茶中加上一颗橄榄，喝起来是淡淡的香甜，微微的苦涩，清芬、隽永，余味无穷。世纪同龄人的夏衍所走过的半个多世纪的创作道路，是漫长而曲折的；他所取得的成就也是难能可贵、令人瞩目的。作为一名无产阶级战士，夏衍首先无条件献身于党的事业，长期在国民党统治区为党工作。这个特点，决定了他的文艺创作活动必然地与现实生活、与政治发生了密切的联系，他的作品也或隐或显地
流露了一定的政治倾向性。对此，夏衍自己也从没有讳言过。但是，这并不影响和妨碍夏衍努力写出真实地反映生活、具有艺术感染力的作品。作为一位革命的现实主义作家，夏衍对真理和光明执着不移的信念，对反映现实生活的忠实、严肃的态度，对创作规律不倦探索的精神，对写作生涯的持久不衰的激情，是令人钦佩的，使广大读者产生深刻的印象。
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夏衍的一生都把祖国和人民放在至高无上的位置。直到晚年，他时刻不忘把自己残余的精力贡献给祖国和人民。
在1994年庆祝夏衍九五华诞上这位世纪老人深情地说道：
我的一生是与祖国命运、人民利益紧密联系在一起的。年轻时，我即把国家昌盛、人民幸福当作理想追求。回首走过的路，无怨无悔。尽管我年纪大了，但我仍要奋斗到最后时刻。这是我青年时代就树立的理想：要一生报效祖国和人民。
同年，国务院授予夏衍“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。夏衍在所致的答词中表达了相同的愿望：“非常感动，确实不敢当。做了一些工作，有些工作没有做好，甚至还犯过错误。我愿为我的国家和人民工作到生命的最后一刻。”
著名作家柯灵这样写道：
夏公身上，有许多中国士大夫的传统彩，却又是坚定的马克思主义者，在泛滥的信仰危机中岿然不动。
伟哉，夏公！
学校现状：
    现在的彭埠一小是一所已经有94年历史的学校，虽说不是“出于名门”，也没有“名人辈出”，但在不断地发展、变迁中，也积累了深厚的文化底蕴。学校一直处在农村和城郊结合部，相对来说，老师和学生都比较淳朴、务实、豁达，不会勾心斗角、争名夺利，在各届校长的带领下，形成了艰苦奋斗、无私奉献、荣辱与共的传统，即学校目前已经提炼的传统文化。
学校的办学理念“绿、自主、和谐”，目前发展态势较好。首先，理念的阐释比较到位，三个内容的相互关系理得比较顺：“绿”是基础，良好的生态环境与发展环境，是师生成长的基础保障；“自主”是核心，体现了以人为本，调动和发挥人的主体作用；“和谐”是追求
的目标，是师生可持续发展和学校精神、文化的追求目标。
我的思考：
1、这样一所百年老校如果要建立学校理念识别系统跟一般的新校还是有所区别的，整个理念识别系统要显得更为朴实、稳健、大气，同时又不乏朝气。
2、学校目前的办学理念“绿、自主、和谐”要秉承，我们做的许多工作都是围绕目前的办学理念展开，如教师、学生的“绿成长” 活动，师生发展的自主追求意识，创造和谐的校园育人氛围等。如果放弃，等于所有的工作没有了统领。
3、结合夏衍的文学特和为人品格设计，已有的办学理念与夏衍特作为两大元素相融，既突显办学的理念，又引领学校特的走向；既考虑德育的范畴，又辐射教学的范畴；既考虑文化的提升，又兼顾操作的可行性。
理念阐释：
1．办学思想：把握今天的教育，拥有明天的辉煌
无论从社会的角度，还是学校、家庭、孩子的角度，都适用，是整个社会大气候下教育重要性的体现。
2. 办学理念：绿、自主、和谐
坚持保留原来的，很好的三个词语。
3.核心价值观或校魂：和
学校把“和谐”作为最终目标，“和”作为核心价值观我觉得比较合适。一是和合圆融、和谐生活是最高境界，在学校工作、学习都能处在和谐的氛围中是幸福的，就像社会进入理想中的共产主义时代一样。二是与夏衍精神切合，虽然在夏衍所处的很长的年代，到处充满了争斗、充满了反抗和崛起，夏公也投身革命，顽强不屈。但从他处世的态度我们可以发现，夏公追求的是同志间的团结合作、相互包容支持。
4.我们的校风：  求真  至善  博学 笃志
“求真  至善  博学 笃志”既是夏衍对待革命、对待文学创作的一种态度和精神，也是一个学
校所要追求的精神。要让我们的孩子们追求真理、真知，与人为善，像夏公一样的爱学习、有志向、有毅力。
5.校训：敬业、修德
即“德才要兼备”。老师也一样要“敬业、修德”。
6.办学目标：书香处处修身性  德才相通树新人   
夏衍： 作家、剧作家、电影理论家、中国电影开拓者之一。他一生从事话剧、电影创作和理论研究，作品追求思想性和艺术性的统一，形成深沉、凝重、清馨、淡远的艺术特，为人襟怀坦白、淡泊名利，律己极严，待人宽厚，德艺双馨，是个谦谦君子，被评为："腊羊肉怎么做好吃天宇宽襟海洋弘量，文章圣手道德完人"。
从夏衍的文学特点入手，可以引领学校教学上的特，但从学校整体发展考虑，更要秉承夏衍身上的精神：作风严谨、一丝不苟、待人宽厚、襟怀坦白。把德育与教学整合，既是学做文章更是学做人！
7.工作信念：诗书养性，文章育人
既是对教师的要求，也是对学生的要求。多看书习文，陶冶性情，提高综合素养。
8.管理作风：民主  务实  协作  精致
这是目前我校行政班子已经在努力追求的目标，以后也一样，需要进一步贯彻的。
9.教风：以德服人、以才服人、以身教服人
作为教师“学高为师，身正为范”。
10.学风：勤读、善问、巧思
既是与前面的办学目标、工作信念等吻合，又是针对新时代儿童的善于学习、善于研究所提出的要求。
附两点设想：
1、新校成立后，作为夏衍小学的学生，对夏衍必须是了解的，而仅仅从夏公的精神、人格层面来教育孩子显得比较空洞，建议利用夏衍的生活、革命的小故事，每月一则让孩子阅读、熏陶，了解夏衍，并觉得夏衍是可亲近的。
2、新校成立后，建议每两年搞一次“夏衍文化节”，与社团活动相整合，可以采取话剧社表演夏衍小剧本、讲故事比赛，文学社征文、夏衍文化论坛等形式，把宣传夏衍、学习夏衍的活动推向高潮。
附夏衍主要作品一览表：
领略夏衍作品内容的丰富，感受夏衍作品文风的朴实，从而体验夏衍坚毅的精神品质，无穷的人格魅力。
《高尔基传》(传记)1932，良友 《赛金花》(话剧)1936，生活
《自由魂》(后改名《秋瑾传》，话剧)1937，生活；1950，开明
《日本的悲剧》(杂文集)1937，上海大时代出版社
《上海屋檐下》(话剧)1937，戏剧时代出版社
《血写的故事》(报告文学集)1938，黎明书局
《包身工》(报告文学集)1938，广州离骚出版社
《一年间》(话剧)1939，生活；改订本更名
《天上人间》，1944，重庆美学出版社
金无足赤下一句《白云故乡》(电影剧本)1939，大地
《小市民》(剧本集)1940，新知
《愁城记》(话剧)3941，剧场艺术社
《此时此地集》(杂文集)1941，文献
《心防》(话剧)1941，新知
《水乡吟》(话剧)1942，益
偏头痛吃什么药《长途》(杂文集)1942，桂林集美书店
《风雨同舟》(剧本，又名《再会吧，香港》)与田汉、洪深合著，1942，桂
林集美书店
《戏剧春秋》(话剧)与宋之的、于伶合著，1943，重庆末林出版社
《草木皆兵》(话剧)与于伶、宋之的合著，1944，新知
《法西斯细菌》(话剧，又名《第七号风球》)1944，重庆文章出版社
《边鼓集》(杂文集)1944，重庆美学出版社
《离离草》(话剧)1945，昆明进修教育出版社
《芳草天涯》(话剧)3945，重庆美学出版社
《劫余随笔》(杂文集) 1948，香港海洋书屋
《春寒》(长篇小说)1949，人间
《蜗楼随笔》(杂文集)1949，人间
《夏衍剧作选》1953，人文
《考验》(话剧)1955，人文
《写电影剧本的几个问题》(评论集)1959，电影
《夏衍选集》1959，人文
《杂文与政论》(杂文集)1959，北京
《电影论文集》1961，电影
《夏衍近作》植物诗句1980，四川人民
《夏衍杂文随笔集》1980，三联
《劫后影谈》(评论集)1980，电影
《夏衍论创作》(评论集)1982，上海文艺
《杂碎集》(评论集)1983，四川人民
《生活、题材、创作》(评论集)1983，湖南人民
《夏衍剧作集》(l-3册)1984—1986，戏剧
《夏衍电影剧本集》1985，电影
《懒寻旧梦录》(回忆录)1985，三联
《复活》(剧本)改编，俄国托尔斯泰原著，1943，重庆美学出版社
《我的一家》(epa对婴儿的影响电影文学剧本)据陶承同名回忆录改编，1959，电影；1980
年出版时改名 《革命家庭》
《烈火中永生》(电影文学剧本)据罗广斌、杨益言
《红岩》改编，1979，电影
《憩园》(剧本)改编，巴金原著(出版年代不详)四川人民