2018----2019学年度第一学期
初三期中考试语文试卷
一、基础（24分）
1. 根据课文默写古诗文。（10分）
（1）曾子曰“ ，任重而道远。” （1分）
（2）晏殊在《浣溪沙》中慨叹时光流逝，蕴涵生活哲理的名句是：
“ ， 。” （2分）
（3）我欲乘风归去， ， 。（2九年级数学上册期末试卷分）
（4） ，归雁入胡天。（1分）
（5）请把李商隐的《无题》默写完整。（4分）
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
， 。 ， 。
2. 根据拼音写出相应的词语。（4分）
（1）我嫁过去，有个人来客往的，带两件金的，也显得不过于hán chen
（ ）。
（2）日本是要走和平发展之路，还是重蹈军国主义fù zhé（ ）？
（3）孔乙己看着问他的人，显出bù xiè zhì biàn（ ）的神气。
A.花有点憔悴，我想这一点新鲜的水会使它们复苏。
B.天空乌云密布，看来正在酝酿一场大雨。
C.如今，窗户已被各种防盗网、防护架封死，躲在窗帘后面的窗，似乎已形同虚设。
D.近期的一场大火使我们损失惨重，连回家的路费都没有了，恳请各位高抬贵手，接济我们一点，以便我们渡过难关。
4.下列对病句的修改不正确的一项是（3分）
A.随着纪录片《厉害了，我的国》的放映，让我们了解了国家所取得的这 些举世瞩目的辉煌成就。（删去“随着”或“让”）
B.睡眠三忌：一忌睡前不可恼怒，二忌睡前不可饱食，三忌卧处不可当风。
（删去“不可”）
C.被评为“2017年度科技创新人物”的广东何晓顺教授，率其团队成功完成世界首创“无缺血”肝移植术，打破了移植器官缺血损伤这一世界性难题。（删去“世界性”）live的中文
D.专家建议，丁香、腊梅最好摆放在阳台上比较合适。（删去“比较合适”）
5. 给下面新闻材料拟写标题，并简述理由。（4分）
新华社珠海10月23日电 一桥连三地，天堑变通途。港珠澳大桥开通仪式10月23日上午在广东省珠海市举行。中共中央总书记、、中央军委主席习近平出席仪式，宣布大桥正式开通并巡览大桥，代表党中央向参与大桥设计、建设、管理的广大人员表示衷心的感谢、致以诚挚的问候。
中共中央政治局常委、国务院副总理韩正出席仪式并致辞。
港珠澳大桥跨越伶仃洋，东接香港特别行政区，西接广东省珠海市和澳门特别行政区，总长约55公里，是“一国两制”下粤港澳三地首次合作共建的超大型跨海交通工程。大桥开通对推进粤港澳大湾区建设具有重大意义。
开通仪式在珠海口岸旅检大楼出境大厅举行。9时30分，伴随着欢快的迎宾曲，习近平等步入仪式现场，全场起立鼓掌。
在观看了反映大桥建设情况视频后，中共中央政治局委员、广东省委书记李希，香港特别行政区行政长官林郑月娥，澳门特别行政区行政长官崔世安和韩正先后致辞。
10时许，习近平走上主席台，宣布：“港珠澳大桥正式开通!”全场响起热烈掌声。
标题： 理由：
二、阅读（46分）
（一）（10分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
6.解释下列加点词语在句子中的意思。（3分）
（1）由是则生而有不用也（ ） （2）乡为身死而不受（ ）
（3）是亦不可以已乎（ ）
7.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
8. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（3分）
A.文中所说的“甚于死者”就是“义”；所说的“甚于生者”就是“不义”。
B.文章开头以生活常理设喻，自然引出在生与义无法兼顾的情况下应该“舍生取义”的论点。
C.作者在文中举例告诉人们，看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。
D.“万钟则不辩礼义而受之”从反面论证了失去“本心”的人的可悲可耻。
（二） （9分）
昔者，齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问与野人曰：“是为何墟？”或对曰：“是为郭氏之墟也。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨恶人为仇欲毋亡得乎是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公野人而赏焉。
【注释】郭氏：姓郭的家族。 墟：荒废的城址。 曷为：为什么。曷：何。善善而恶恶：尊重善人而厌恶恶人。
9. 下列各项中，加点词语意思相同的一项是（3分）
A. 齐桓公出游于野 ／ 问与野人曰 B. 是为何墟 ／其所以为墟者，何也
C. 善善而恶恶 ／人之善行也 D. 是为郭氏之墟也／郭氏者曷为墟
10. 请用三条“／”给文中画线句子断句（3分）
夫 班级管理理念与美国国体 善 人 为 怨 恶 人 为 仇 欲 毋 亡 得 乎 是 以 为 墟 也
11.管仲一句“君亦一郭氏也”，点出了齐桓公的什么弱点？（3分）
（三）（10分）
“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所
表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
12.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 本文的中心论点是：处理好阅读中的“入”与“出”是读书取得效果的关键。
B. 本文论证思路清晰严密，首先提出中心论点，然后第②～⑥段从“入”与“出”两个方面分别分析，论证了其在阅读中的意义和作用，最后第⑦段再次明确中心论点。
C. 数学日记三年级上册第④段中画线的句子运用了举例论证，用苏轼读陶渊明《饮酒》诗区分“见”与“望”的典型事例，具体有力地证明了文章的中心论点。
D. 第⑤段加点词“这样”在文中指代“读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑”。
13.下列材料可以作为第⑤段补充论据的一项是（ ）（3分）
A. 叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，
读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”
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