◎李先瑞
摘要：私小说和心境小说是近代日本的产物，它符合日本人尊重“真实”的审美传统，所
以绝大多数日本近代作家都写过“私小说”。私小说之所以能够兴盛，除了它符合日本人的传
统审美习惯之外，文坛对私小说，尤其是对作为私小说变种的心境小说的推崇是重要原因。1924年至1927年，日本文坛就“私小说”展开评论，进而引发争论，其结果不但没有削弱私小说，反而使得私小说在文坛的地位更加稳固。
关键词：日本私小说心境小说争论
自20世纪初到第二次世界大战结束的近四十年时间里，日本的私小说几乎统治
了整个文坛"日本的私小说始于田山花袋的《棉被》已是日本文学界公认的事实。该
作品大胆描述了主人公个人私生活及内心的情感活动，引发了当时日本文坛的激烈
讨论，其中以赞美者居多。可以说日本文学界对私小说的赞扬或吹捧是导致私小说
fds繁盛的重要原因。久米正雄、宇野浩二等作家认为私小说是日本的纯文学，是散文文
学的精髓。川端康成，芥川龙之介，太宰治等日本著名作家也都进行了大量的私小说
创作。在文坛充斥着私小说的形势下，围绕私小说及其分支心境小说的争论也到了
决议范文白热化程度，这样的争论使得私小说达到空前繁盛的地步。本文拟着重探讨日本文
坛对私小说的争论，对私小说的功与罪作出自己的评价和判断。
一、日本私小说及心境小说概观
私小说作为日本独创的文学形式，它在日本繁荣了近半个世纪。纵观日本近代
文学史，没有那个流派可以在规模上与之媲美，其生命力可谓旺盛。日本战败后，尽
12"!语言与文化研究（第八辑）
管“第一次”战后派有意规避私小说倾向，重视存在主义创作手法，但不到十年时间，伴随着“第三新人”文学中私小说倾向的复苏，日本文坛又一次掀起私小说热。但这次的私小说热跟战前的情况截然不同。而且战后的私小说能否真正称得上“私小说”
也令人质疑。不过，此后的日本文坛断断续续有私小说出现是不争的事实。2007年,“佐伯一麦的私小说《挪威》（讲谈社）获得野间文艺奖，西村贤太的私小说《暗渠之宿》%新潮社）获得野间新人奖，私小说已经迎来百年华诞。”①西村贤太被称为平成时代典型的“破灭型”私小说作家,2011年1月，他又以中篇小说《苦役列车》获得第一百四十四届芥川文学奖。所以说，私小说一直以其固有的特点贯穿日本近代文学史，在日本产生着极大的影响。
私小说是指作者以自己为作品主人公，内容来源于自己真实的体验与日常生活，从中汲取艺术情趣，将自己的日常生活升华为文学艺术作品。它产生于自然主义文学时期。自然主义作家田山花袋在《棉被》中以尊重内心真实的创作态度，讲述了某一中年男子垂涎于女弟子的精神经历。该作品的大胆直率使读者大吃一惊。虽然没有用第一人称来写，但小说内容与田山花袋的真实生活互相重叠。因此这种真实地描写自身生活的小说被称为“私小说”。
通常的文学一般要通过虚构来塑造高于现实生活的艺术形象，私小说则不然。
它一般是作者真实生活的披露。“私小说作者以告白的形式将事情的真相赤裸裸地暴露于人前。很多私小说作家认为通过暴露个人的丑事可以得到受虐的快感。他们不仅暴露被人鄙视的行为，而且暴露作者那些见不得人的可耻想法。”②因此，私小说作家以暴露自己的生活为宗旨，“告白”是其创作的主要形式。在近代日本文坛，“告白文学”形成了近代日本文学的特征之一。几乎所有的作家都写过一两篇
告白作品，将自己的秘密公诸于众。就连被称为私小说之敌的谷崎润一郎也写过自传作品。但是，真正的私小说作家不以一两篇告白作品而满足，他们会连绵不断地将自己的心境或身边的琐事告知世人。
私小说在发展过程中慢慢演变，派生出传统的私小说和心境小说两个分支。关于私小说与心境小说的大致区别，平野谦在《艺术与实际生活•私小说的二律背反》中这样明确指出：
私小说与心境小说毕竟有着决定性的相异R。如果说私小说是破灭的
人文视界|19文学，那么，心境小说就是拯救的文学；如果说私小说是无可奈何的混沌危
机的告白，那么心境小说则不外乎脱离危机后的结语；如果说前者扎根于外
界与自我不调和状态之中，那么，后者则是抵达外界与自我调和状态之中。
前者求助于艺术；后者求助于现实生活；前者源自于“无理想，无解决”的自
然主义；后者源自于理想主义的白桦派。③
平野谦认为心境小说明显要优于私小说。这跟日本文坛众多评论家的结论基本
中学生心理健康论文一致。围绕传统的虚构性小说与私小说，围绕私小说和心境小说的孰优孰劣，日本文 坛在上个世纪20年代产生了激烈的争论。
二、日本文坛关于“私小说”及“心境小说”争论
1924至1927年的四年时间里，日本文坛关于私小说和心境小说的争论趋于白热化。当时几乎所有的作家和评论家都对私小说有所论及"其中最具代表性的争论是
中村武罗夫和久米正雄的争论，宇野浩二和佐藤春夫也加入其中。
藐视的近义词争论的开端始于《新潮》杂志的主编中村武罗夫写的《正宗小说与心境小说》一书。中村把正宗小说和心境小说定义为“危险的新用语”，并对两种小说进行如下定义:“正宗小说是与主观描写相对应的客观描写小说，它不直接写作者的心情和感情，
而是通过描写某个人或者某种生活，作者的人生观自然显现的小说”④，比如托尔斯
泰的《安娜•卡列尼娜》就是这样的作品，中村认为“正宗小说”就是19世纪俄国和
欧洲的现实主义小说。而心境小说“不是直接描写某个人，某种生活，描写社会，比起
描写这些来，作者一味地想要诉说自己的心境”⑤，它是描写“作者自身的看法，感受
方法，即描写作者自己内心活动的小说”⑥。中村武罗夫如此给“正宗小说”和“心境
小说”下定义之后，认为“正宗小说”优于“心境小说”，他认为“即使失败也要写正宗
小说的作家才是真正的作家”⑦。
中村武罗夫并非要否定“心境小说”，当时文坛有种论调，认为“描写心境的日记
一样的小说才是最像小说的小说，是纯粹的、高尚的”⑧，中村武罗夫针对这种论调，
提出“正宗小说”这一对立概念，希望人们不要局限于私小说的狭隘范畴，要有更广阔
的眼界。
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新思潮派作家久米正雄，他在《私小说和心境小说》中的论调虽然不是想要直接反驳中村武罗夫的见解，但是其中关于“心境小说”的评论则是跟中村武罗夫正相反的见解。久米正雄认为“我认为私小说是文学的根本。这么说来范围太大的话，那也应该是散文艺术的真正意义上的根本，是正道，是真髓”⑨。久米正雄认为，在真正意义上，艺术无论如何也不可能是别人的人生创造。认为艺术是别人的
人生创造，那只不过是前些年一些文学青年的幻想。对于自己来说，艺术顶多是某个人走过来的人生再现。巴尔扎克曾把各种人物塑造得栩栩如生，他自己认为那些只能属于虚构。
在真正意义上，久米无论如何也不相信别人人生的创造，他曾在某个演讲会上大胆地说道，“无论是托尔斯泰的《战争与和平》，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，还是福楼拜的《包法利夫人》，它们高级是高级，但终归不过是伟大的通俗小说。归根结底是虚构，是读物”⑩。久米还认为，所有的艺术基础部分都有一个“我”，问题是作为艺术，这个“我”是不是真正被如实表达。久米正雄认为真正意义上的“私小说”必须同时是心境小说。
感悟生活作文所谓“心境小说”，事实上是我暂时这样给它定的名称。……作者描写对象时，与其把对象如实地浮现出来，不，即使如实地浮现出来也没关系，但
同时更重要的，却是要把自己那种说得简单一些是“心情”，说得罗嗦一些就
植树节是是观察对象时从作者本人的人生观而来的感想也表现出来，这就是心境小
说。所谓“心境”，事实上是我在创作俳句时在俳句作家之间使用的语言，意
思是指创作当时的内心境界。……把私小说中的'私'调和、过滤、集中、搅
拌，浑然再生。观察对象时把从作者本人的人生观产生的感想也表现出来，
这就是心境小说。⑳
在当时文坛三派鼎立的局势下，私小说一边和既成文学对抗，一边在完善自己的理论。久米的言论根本不顾及当时正流行的无产阶级文学，认为无产阶级文学只是喊口号的文学，艺术价值不高，认为自己坚持的文学才是真正的文学。
1925年，宇野浩二写了感想文“〈私小说〉之我见”，他在文中指出:“一般都认为私小说的源流在自然主义文学那里，而我认为私小说的源流在白桦派。……武者小路令人吃惊的文体，在某种意义上我认为它是私小说的元祖。此前的第一人称小说
人文视界131中，其第一人称的人物和作者之间保持相当大的距离，作者也有意这样做。然而，武
者小路的小说会使人联想小学生和中学生的作文，文中那个叫’自己'的主人公，一读
就会明白他是作者本人"从历史角度来追寻的话，也不是不可以寻根到田山花袋主
张的自然主义，实际上，‘我'这个词使用最多的是在田山花袋之后。但是，最像私小
说的私小说则始于武者小路实笃。”⑫宇野浩二认为，田山花袋的作品大多没有第一
人称，所以不怎么像“私小说”，武者小路的小说由于多使用第一人称，所以才像“私
小说”。仔细想来，宇野浩二的意见也有一定道理"
宇野浩二认为，私小说与中村武罗夫所说的心境小说其实是一回事儿，私小说是
心境小说的根本，后者是前者的进步形态，这一点与久米正雄的看法相同。但是从内
容上看，宇野对二者还是区别对待的，他认为白桦派的小说是真正的私小说，也就是
心境小说。心境小说“如果用之前的第一人称小说的观点来衡量的话，就是脱离这个
范畴的，有些荒唐的私小说”。⑬
宇野浩二是自然主义作家，也是私小说作家。他的评论有一定的说服力。他认为，描写诸如作家写不出原稿的焦虑和因贫穷而为难的事情，恋爱的痛苦等，只写作
者自己事情的话不能引起读者的注意，更何况诉说心境的小说如果事先不知道作者
的境遇和人品则无法理解"他称私小说或许是“小说中的一种旁门左道”0"
最后他的结论是，无论日本人写的多么优秀的正宗小说，没有一篇能达到葛西善
藏的心境小说的地位。《湖畔日记》和《弱者》在日本和西洋文学中是独特无二的，小
说如果能达到这种境界的话，其他众多小说只能说是在某种意义上的通俗小说。一
心一意地挖掘“我”的生活，将“私小说”挖掘得更深入，除了“私小说”不会写其他作品，或者没有心情写其他的，也没时间写其他的，这样的作品风格应该和巴尔扎克派（正宗小说）一样获得赞赏。
1926年，佐藤春夫发表了“’心境小说'和’正宗小说'”一文，文章称“心境小说
是相当变态的，其趣味又是相当不规则的美观。它不是抒情，而是通过心理描写来做
的诗歌，这样说更加贴切。”⑮而且，就心境小说为什么能在文坛占据主流进行如下
总结：
“我国的作家几乎都是在25岁到30岁之间成为作家的。而且大部分是中层社
会的子弟。学校生活、恋爱生活、诗的空想和自我反省式的心理剖析是他们生活的大
部分。他们的文学是在这个基础上形成的。而且，在新闻媒体的要求下没工夫细想，
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