道德经全文及译文汇总鲁迅小说
《道德经》是哲学著作
一、音韵之美
《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现
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了中国文字的音韵之美。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”二章、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”三章、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”四章、“其
政闷闷，其民淳淳”五十八章。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋
含有兔的四字成语律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。
二、讲究修辞
《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。
一、对偶。如：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”、“无，名天地之始，有，名万物之母”一章、“
贵以贱为本，高以下为基”三十九章、“祸兮，福之所倚；福兮，
祸之所伏”五十八章、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”六十三章。对偶句
子看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，便于记忆、便于传诵。
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二、排比。排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如：“五，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人
心妨”十二章、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”二十二章、“自
见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长”二十四章、“大方无隅，大器晚成，
关于父爱的诗句大音希声，大象无形”四十一章。
三、比喻。《道德经》中比喻亦多。如：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天
地根。绵绵若存，用之不勤”六章，以玄牝喻“道”，生养万物。又如：“上善若水，水
善利万物而不争”八章，通篇以水喻人，把水拟人化，赞颂得道者的高贵品质。再如：
“专气致柔，能婴儿乎”十章、“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”二十章、“复归于婴儿”二十八章，皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。又如，“合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下”六十四章，连用三个比喻，讲明从小做起的
道理。这些比喻，增强了语言的形象性，加深了读者的印象。
四、设问和反问。如：“何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”、“何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”十三章、“唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何”二十章、“民不畏死，奈何以死惧之”七
十四章，这些设问与反问，增加了语言波澜，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。
五、联珠。联珠又叫顶真，是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语，把语言连
续说下去的一种修辞手法。如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”二十五章，又如
“道生一，一生二，二生三，三生万物”四十二章，联珠使语气连贯，结构严密，更好地反映事物的有机联系。曹冲称象的故事
三、语言精辟
《道德经》有些语言极为精辟，是至理名言，至今是成语、格言、座右铭。如：“天长地久”七章、“上善若水”八章、“少私寡欲”十九章、“弱之胜强，柔之胜刚”七十八章、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”四十六章。有的原句，今已演变为警句，广泛流传。如：“功成，名遂，身退”九章，现为“功成身退”;“知其白，守其黑”二十八章，现为“知白守黑”;“大巧若拙，大辩若讷”四十五章，现演变出“大智若愚”;“天网恢恢，疏而不失”七十三章，现为“天网恢恢，疏而不漏”;“知足之足，常足矣”四十六章，现为“知足常乐”;“宠辱若惊”十三章，现为“宠辱不惊”。
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