唐代
重点：唐诗初唐初唐四杰陈子昂
盛唐李白杜甫
中唐白居易
晚唐李商隐
唐传奇霍小玉传
名词解释
1.初唐四杰2、春江花月夜3、李、杜4、诗仙5、诗圣6、诗史7、三吏三别8、元白诗派9、元与体
10、文章合为时而著，歌诗合为事而作
11、新乐府运动12、唐传奇13、小李杜14、温、李
1、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位诗人。她们官小而才大，名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想与激
情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。她们的诗重视抒发一己之情，充满了一种壮大的气势与慷慨悲凉的感人力量。同时，她们还反对继承齐梁遗风的纤巧绮靡的上官体，积极开拓诗歌的思想题材领域，倡导富有“骨气”的刚健之诗，为因循的初唐诗坛吹进了一阵清新空气，使声律风骨兼备的唐诗开始形成，但她们的诗仍残留不少南朝遗风。
2、春江花月夜：就是初、盛唐之交诗人张若虚的代表作，被称为“以孤篇盖全唐”，历来为人们所传颂。这就是一首长篇歌行，采用的就是乐府旧题，但作者已赋予它全新的内容。张若虚将诗情、画意与对宇宙奥秘与人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑透彻的诗境，而在明净的诗境中，又融入了一层淡淡的忧伤。诗人将真切的生命体验融入了美的形象，诗情与画意相结合，表明唐诗意境的创造已进入炉火纯青的阶段。
3、李、杜：指唐代大诗人李白与杜甫。二人一就是积极浪漫主义的大师，一就是现实主义的圣手，并为两代诗歌流派的代表作家。韩愈《调张籍》中说:“李杜文章在，光焰万丈长。”《旧唐书·杜甫传》则称:“杜甫少与李白齐名，时号李杜。”晚唐著名诗人李商隐与杜牧也以诗名并称“李杜”或“小李杜”。
4、诗仙：诗中之仙，就是对唐代大诗人李白的称誉。李白的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情与神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。大概因其诗才飘逸如仙，多写游山求仙之诗，富有浪漫主义特而得此名。宋代严羽在《沧浪诗话·诗评》中说:“太白仙才，长吉鬼才；不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词尔》。”
5、诗圣：诗中之圣，就是对唐代大诗人杜甫的称誉。杜诗兼备众体而又自铸伟辞，集六朝、盛唐诗歌之大成，对后代许
多诗人有着重要影响。宋人谓杜甫“实积众人之长，适当其时而已”，为“诗之集大成者”，明代杨慎谓杜甫“圣于诗”，清代王士祯谓杜甫作“圣语”，后遂有“诗圣”之称。
6、诗史：就是对唐代大诗人杜甫的称誉。杜甫的创作主要在安史之乱期间与之后，她饱尝了那个时代的苦难，目睹与体验了唐帝国由盛到衰急剧变化的严酷现实，因而她的诗歌把写实倾向推向了艺术的顶峰。在安史之乱中，她与千千万万民众一样流离失所，她的诗如“三吏三别”,《春望》等，最早也最全面、最深刻地反映了这场大战乱所造成的灾难，展现了战火中整个社会变化的广阔画面，被誉为“诗史”。诗史的性质，决定了写作方法的变化，杜甫把强烈深沉的抒情融入叙事手法中，用叙事手法写时事。《新唐书》本传云:“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。”
7、三吏三别：就是对杜甫诗《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》的简称，就是杜甫有计划，有安排写成的作品。中唐时期，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策，杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾痛苦的心情写成这六首诗作。杜甫
在揭露统治阶级凶残苛暴的同时，以无限同情与感激的心情歌颂了广大人民。“三吏”与“三别”表现手法不尽相同,“三吏”夹带问答叙事,“三别”通篇都就是人物的独白。从文学源流上瞧,“三吏”、“三别”上乘诗经、汉乐府风格，下启白居易诸人新乐府，就是杜甫现实主义创作的一个顶点。
8、元白诗派：中唐以元稹、白居易为代表的诗派，她们重写实、尚通俗，以讽喻时事的乐府诗著称，就是对杜甫写时事的创作道路的进一步发展。她们除在诗歌语言通俗方面做出重大贡献外，还通过诗歌咏唱促进了格律技巧的纯熟。白居
易的代表作有《长恨歌》、《琵琶行》、《新乐府》等，元稹的代表作有《乐府古题》等。
9、元与体(长庆体)：就是指唐代白居易、元稹在唐宪宗元与年间所形成的诗风。据《新唐书·元稹传》记载:“稹尤长于诗，与居易名相，天下传讽，号元与体。”后来模仿元白风格所作的作品，也称元与体。又因白居易编有《白氏长庆集》，元稹编有《元氏长庆集》，后人也把这种诗风称为长庆体。
10、文章合为时而著，歌诗合为事而作：这就是白居易在《与元九书》中提出的文学纲领，就是新乐府运动的创作纲领。所谓为时为事而作，也就就是白居易在《新乐府序》中说的“为君、为臣、为民、为事而作，不为文而作也。”为时为事而作，首要的还就是“为君”而作。她也认为“但伤民病痛，不识时忌讳”，并创作了大量反映民生疾苦的讽喻诗，但总体指向却就是“唯歌生民病，愿得天子知”。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向修休明。由此可见白居易的诗歌主张就是重写实、尚通俗、强调讽喻。
11、新乐府运动：就是由唐代诗人白居易、元稹所倡导的诗歌革新运动。“新乐府”一名，就是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就就是以自创的新的乐府题目咏写时事，故又名“新题乐府”。这类诗的特点就是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。代表作家及作品有白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》等。
12、唐传奇：就是在前代志怪小说与史传文学的基础上发展起来的文言小说，与传录异事、粗陈梗概而无甚作意的六朝小说相比，传奇作者更注重作品的审美价值，注重小说愉悦性情的功用，由此形成“作意好奇”,“始有意为小说”的特点。唐
传奇的题材扩大，篇幅大大加长，铺展为几千字的规模，能比较完整丰富地反映生活，写出生活的流动发展，从中展示出人物的命运，而且情节完整、生动、曲折，艺术描写趋于深入、细腻，并注意刻画人物的思想性格，反映更加丰富复杂的社会内容。在唐代的文言小说中，轶事与志怪两类所占的比例相当大，真正传奇体制的作品数量并不算很多，但却代表了中国古典小说发展的一种质的新变。唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。代表性作品有王度的《古镜记》、白行简的《李娃传》、杜光庭的《虬髯客传》等。
13、小李杜：指晚唐诗人李商隐与杜牧。清代吴锡麒《杜樊川集注序》:“义山、牧之，世亦以‘李杜’并称。”为与盛唐李杜相区别，人们习惯地称李白、杜甫为“李杜”，称李商隐、杜牧为“小李杜”。《新唐书·杜牧传》说:“牧于诗，情致豪迈，人号为小杜，以别杜甫云。”二人并称，主要因为她们当时的诗名大致相当，其实二者诗歌风格并不一致。清代刘熙载在《艺概》中就用“杜樊川诗雄姿英发，李樊南诗神情绵邈”来概括区别二人诗风。
14、温、李：指晚唐诗人温庭筠与李商隐。二人的诗在当时齐名，诗风也有近似之处，因而并称“温李”。金人元好问在《黄金行》中写道:“笔头仙语复鬼语，只有温李无她人。”就二人诗歌创作的艺术成就而言，温庭筠不如李商隐，李商隐以其诗歌情调的朦胧优美，内涵的多义性与风格的凄艳混融，卓然成为诗国开疆辟土的大家；而温庭筠的诗多在艳丽中带有浓厚的世俗乃至市井彩，鲜明地表现出晚唐风尚。
李白
1、简述李白浪漫主义诗风形成的原因。
浪漫主义诗歌的新高峰(屈原以后) 领域、手法、与现实主义的结合
社会原因理想、性格与现实的巨大落差
个人原因性格；错综复杂的思想：儒家、道家、游侠
答：盛唐时期，出现了以李白为代表的浪漫主义诗歌的高潮，李白扩大了浪漫主义诗歌的表现领域，丰富了浪漫主义的手法，并在一定程度上体现了浪漫主义与现实主义的结合，可以说，李白的诗歌成为屈原以后浪漫主义诗歌的新高峰。
首先，李白诗歌浪漫主义艺术特有其产生的社会因素:
盛唐时期政治开明，这种环境下形成了李白豪迈的性格，炽热的情感与敏感的政治追求，从而奠定了其诗歌浪漫主义的思想基础。开元、天宝年间，唐朝国力极度强盛，经济、文化等方面呈现出空前繁荣的景象。在这种时代精神的感召下，李白以“济苍生”,“安黎元”为己任，一生不懈地追求报效祖国的机会。而唐代庶族出身的知识分子大都无视士族门阀那一套宗族礼法，思想上狂傲豁达，行为上放浪不羁，加之李白受道家思想的影响，因而在时代大气候的影响下形成了狂傲不屈的性格。她以“大鹏”自比，时刻准备“一鸣惊人，一飞冲天”。然而在李白生活的年代里，政治清明，经济繁荣的背后却隐藏着种种危机。李白第一次怀着大丈夫必有四方之志的抱负，去追求建功立业时，摆在她面前的就就是一条荆棘丛生的险境，她在漫游的十八年中并没能实现理想。后在天宝元年受玄宗之征入长安，却落了个权贵嫉妒，赐金放还的下场。一次又一次的政治失败，使李白的内心极度痛苦,“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，她感到从政报国道路的艰难,
“大道如青天，我独不得出”。李白正就是在理想与现实的矛盾中苦苦挣扎，她把自己美好的政治理想与对统治阶级的蔑视、憎恨通过浪漫主义艺术创作手法表现在不朽的诗作中。
诗圣诗仙李白诗歌浪漫主义艺术特的形成还有其个人因素:
首先，她豪放的性格与强烈自我表现的精神，使她诗情喷涌，一泻千里，在许多诗篇中都表现出不受羁绊的豪放性格与强烈的主观彩，如她要进京求官，就宣称“仰天大笑出门去，我辈岂就是蓬蒿人”，政治失意了就大呼“大道如青天，我独不得出”。当她喷涌的诗情用平常的语言不足以表达时，就用大胆的夸张，如用“抽刀断水水更流”比喻“举杯消愁愁更愁”、用“白发三千丈”比喻“缘愁似个长”。当现实生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，她就借用非现实的神话与种种奇丽惊人的幻想来表现。
其次，她错综复杂的思想就是其浪漫主义的又一成因。她一面接受儒家“兼济天下”的思想，一面又接受道家思想。她求仙访道、委顺自然、遗世独立，追求绝对自由，她深受庄子影响,“投汨笑古人，临濠得天与”，蔑视世间的一切，当她对现实生活中失望时，她就把思想寄托在山川、河流、仙界河灵上。她以山为朋——“相瞧两不厌，唯有敬亭山”，以月为友——“举杯邀明月，对影成三人”，与神仙为伴——“仙人抚我颈，结发受长生”。同时她还受到游侠思想的影响。儒家思想、道家思想与游侠本就是不相容的，但这种错综复杂的思想却就是支配她一生的主导思想。她虽然渴望入世、匡济天下，又不屑于走科举出仕的道路；她干谒王侯“高冠配雄剑，长揖韩荆州”，却不肯摧眉折腰事权贵；她希望从政，但却要求从政不能妨碍她对自由的追求。李白这种不能实现理想的错综复杂的思想，使得浪漫主义艺术手法成为她在进行诗歌创作时必然的选择。
李白的一生就是政治上坎坷多折、壮志难酬的一生，但她“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的不朽诗篇,“谪仙人”的风采，汪洋恣肆、舒展自如、妙机天成的浪漫主义情韵就是留给后人的巨大精神财富。
2、简述李白乐府诗的特点及创新之处。
背景：批评诗坛状况“大雅久不作，吾衰竟谁沉”；振起诗道，继承汉魏乐府
创新之处：借古题写现事；用古题写己怀
个性特：偏重于主观抒情，发兴无端，气势壮大
处处有“我”在
抒情方式的动感；杂言体
答：李白有感于“大雅久不作，吾衰竟谁陈”，对“自从建安来，绮丽不足珍”的诗坛状况提出批评。因此，继承汉魏乐府感于哀乐，缘事而发的优良传统与诗歌风骨，就成为她振起诗道的革新手段，这主要体现在她大力拟作古乐府的创作实践中。
李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，或用其本意，或翻案出其新意，能曲尽拟古之妙。其创新之处主要表现在两个方面：
一方面就是借古题写现事，具有鲜明的时代精神。如《出自蓟北门行》、《侠客行》等，均属于缘事而发之作，表达的就是作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意与寄托。再一方面，则就是用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题与曲名本事，在某一点上引发了作者的感触与联想，用它来抒写自己的情怀。
李白用古题写己怀的乐府诗，因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发兴无端、气势壮大的个性特，其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只就是抒写
感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，这触动了李白初入长安功业未成的悲愤，于就是她用这一古题抒发自己的感慨，想落天外，奇之又奇，再三嗟叹”蜀道难，难于上青天”。再如《将进酒》，此诗的乐府旧题，含有饮酒放歌为言之意，李白由此引发，抒发“天生我材必有用”的豪放气概，具有大河奔流的气势与力量，不仅把原曲的主题发挥到淋漓尽致，还充分展示出诗人狂放自信的人格风采。
李白的这一类乐府诗，虽说就是拟古，却处处有“我”在，呈现出她人无法摹拟的个性特。如《行路难》，从语调到气势，都就是李白式的，以第一人称的抒怀与议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的手法。诗人在选择旧题抒写己怀时，常根据这个题目在古辞中的寓意与情感倾向，进行创造性的生发与联想，运用大胆的夸张与巧妙的比喻突出主观感受，以
纵横恣肆的文笔形成磅礴的气势。李白将自己的浪漫气质带进乐府，从而使古题乐府获得了新的生命，把乐府诗创作推向了无与伦比的高峰。
李白把自己的个性气质融入乐府诗的创作中，便形成了行云流水的抒情方式，有一种奔腾回旋的动感，这种动感，见诸于字句音节时，常表现为句式的参差错落与韵律的跌宕舒展，在杂言体的乐府中尤为明显。李白乐府的代表作，如《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》等，大都就是以五、七言为主的杂言体。这种杂言体乐府，在体制与格调方面，与唐代盛行的歌行体几乎没有什么实质的差别。李白的乐府诗创作，实已完成了从汉魏古体到唐体的根本性转变。