【导语】《诗经》是中国诗史的光辉起点，琅琅上⼝的诗句让⼈⽿熟能详，天趣盎然的曲调像天籁之⾳娓娓动听。下⾯是分享的精选诗经经典名篇赏析。欢迎阅读参考！
【篇⼀】精选诗经经典名篇赏析
关雎
佚名〔先秦〕
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑⼥，君⼦好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑⼥，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑⼥，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑⼥，钟⿎乐之。
译⽂
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的⼩洲。贤良美好的⼥⼦，是君⼦好的配偶。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的⼥⼦，⽇⽇夜夜都想追求她。
追求却没法得到，⽇⽇夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫⼈翻来覆去难⼊睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的⼥⼦，弹琴⿎瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的⼥⼦，敲起钟⿎来取悦她。
赏析
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第⼀篇。古⼈把它冠于三百零五篇之⾸，说明对它评价很⾼。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，⼈道之⼤伦也。”⼜《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，⽣民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂⽽天命全。孔⼦论《诗》，⼀般都是以《关雎》为始。……此纲纪之⾸，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于⾥巷歌谣之作，所谓男⼥相与咏歌，各⾔其情者也。”⼜郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都⾢有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新⽿。”朱熹是从诗义⽅⾯论述的，郑樵则从声调⽅⾯进⾏解释。我们把⼆者结合起来，可以认为《风》是⼀种⽤地⽅声调歌唱的表达男⼥爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男⼥⾔情之作，是写⼀个男⼦对⼥⼦爱情的追求。其声、情、⽂、义俱佳，
⾜以为《风》之始，三百篇之冠。孔⼦说：“《关雎》乐⽽不*，哀⽽不伤。”（《论语·⼋佾》）此后，⼈们评《关雎》，皆“折中于夫⼦”（《史记·孔⼦世家》）。但《关雎》究竟如何呢？
这⾸诗原是三章：⼀章四句，⼆章⼋句，三章⼋句。郑⽞从⽂义上将后⼆章⼜各分为两章，共五章，每章四句。现在⽤郑⽞的分法。
第⼀章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑⼥配偶不乱，是君⼦的好匹配。这⼀章的佳处，在于舒缓平正之⾳，并以⾳调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑⼥，君⼦好逑”统摄全诗。
第⼆章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”⽽来，也是以洲上⽣长之物即景⽣情。“流”，《⽑传》训为“求”，不确。因为下⽂“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中⼼，整⾸诗都在表现男⼦对⼥⼦的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
第三章抒发求之⽽不得的忧思。这是⼀篇的关键，最能体现全诗精神。
娓娓动听是什么意思 姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’⼆章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必着此四句，⽅使下‘友’、‘乐’⼆义快⾜满意。若⽆此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，⽓势弱⽽不振矣。此古⼈⽂章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之⾳别。”姚⽒对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振⽂⽓，⽽且写出了⽣动逼真的形象，即王⼠祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇
真如画⼯之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉⽽辗转反侧，则⾝犹在床。”这种对思念情⼈的⼼思的描写，可谓“哀⽽不伤”者也。第四、五章写求⽽得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟⿎乐之”，都是既得之后的情景。⽈“友”，⽈“乐”，⽤字⾃有轻重、深浅不同。极写快兴满意⽽⼜不涉于侈靡，所谓“乐⽽不*”。通篇诗是写⼀个男⼦对⼥⼦的思念和追求过程，写求⽽不得的焦虑和求⽽得之的喜悦。
【篇⼆】精选诗经经典名篇赏析
葛覃
佚名〔先秦〕
葛之覃兮，施于中⾕，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌⽊，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中⾕，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之⽆斁。
⾔告师⽒，⾔告⾔归。薄污我私。薄澣我⾐。害澣害否？归宁⽗母。
译⽂
葛草长得长⼜长，漫⼭遍⾕都有它，藤叶茂密⼜繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌⽊上，鸣叫婉转声清丽。
葛草长得长⼜长，漫⼭遍⾕都有它，藤叶茂密⼜繁盛。割藤蒸煮织⿇忙，织细布啊织粗布，做⾐穿着不厌弃。
告诉管家⼼理话，说我⼼想回娘家。洗⼲净我的内⾐裳。洗⼲净我的外⾐裳。洗和不洗分清楚，回娘家去看⽗母。
赏析
⼈们常爱⽤“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗⾔志，歌永⾔”（《尚书·尧典》）。当诗⼈作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗⼈⽤以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下⽂中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不⾄过于武断，⼈们只好承认：那⾸诗本有着“多种含义”。对于《葛覃》，遇到的也正是这样⼀个难题。这⾸诗的主旨，全在末章点⽰的“归宁⽗母”⼀句。然⽽“归”在古代，既可指称⼥⼦之出嫁，如《桃夭》的“之⼦于归”；⼜可指称出嫁⼥⼦的回返娘家，如《左传·庄公⼆⼗七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《⽑诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在⼥⼯之事，躬俭节⽤，服澣濯之⾐，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安⽗母，化天下以妇道也”；⽽今⼈余冠英等则以为，这是抒写⼀贵族⼥⼦准备归宁（回娘家）之情的诗。⼆者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上⼜均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在⽆法与诗⼈对证，只能留下⼀个悬案。
不管抒情主⼈公是待嫁⼥还是新嫁娘，她此刻正处在喜悦⽽急切的企盼之中却毫⽆疑问。诗分三章，展出的是跳跃相接的三幅画境。⾸章似乎⽆⼈，眼间只见⼀派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的⼭沟；然⽽这幽静的清碧，⼜⽴即为⼀阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼⼀看，原来是美丽的黄雀，在灌⽊丛上啁哳。这“⽆⼈”的境界只是作者营造的⼀种画境，在那绿葛
、黄雀背后，还有⼀位喜悦的⼥主⼈公，在那⾥顾盼、聆听。次章终于让⼥主⼈公⾛进了诗中，但那⾝影却是飘忽的：刚看到她弯腰“刈”藤的情景，转眼间⼜见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满⾕的葛藤，⼜幻化成⼀匹匹飘拂的葛布；⽽⼥主⼈公，则已在铜镜前披着这“絺綌”，正喜孜孜试⾝。那⼀句“服之⽆斁”，透露着⾟勤劳作后⽆限的快慰和⾃豪。三章的境界却⼜⼀变，诗⾏中多了位慈祥的“师⽒”。她似乎在倾听，⼜似乎在指点，因为她的⼥主⼈，此刻正央求她告知急需澣洗的⾐物。“害澣？害否？归宁⽗母”——那便是情急的⼥主⼈公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师⽒透露的内⼼的秘密。这⾥终于透露出，这位⼥主⼈公，原来是⼀位急切待“归”（出嫁或者回娘家）的新⼈。这样，前两章的似断似续，⼭⾕中葛藤、黄雀的美好春景，和“刈濩”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着⼥主⼈公期盼中的喜悦，⽽且表现着⼀种熟习⼥⼯、勤劳能⼲的⾃夸⾃赞了。这样的⼥⼦，⽆论是嫁到夫家还是回返娘家，都是⾜以令夫家爱怜并带给⽗母莫⼤安慰的。
在中国的传统中，对⼥⼦的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇⾔、妇功、妇容”，便是古代的男⼦世界所强加给⼥⼦必须习练的“妇教”。其要在于规定⼥⼦必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝⿇织作之劳，⽼⽼实实作男⼦的附庸和婢妾，若⾮如此，便不配为⼈之妇。此诗所表现的，便正是⼀位“待归”⼥⼦勤于“妇功”的情景。
【篇三】精选诗经经典名篇赏析
桃夭
佚名〔先秦〕
桃之夭夭，灼灼其华。之⼦于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之⼦于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之⼦于归，宜其家⼈。
译⽂
桃花怒放千万朵，⾊彩鲜艳红似⽕。这位姑娘嫁过门，夫妻美满⼜和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累⼤⼜多。这位姑娘嫁过门，早⽣贵⼦后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐⼼携⼿家和睦。
赏析
这是⼀⾸祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男⼥。”周代⼀般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗⼈以桃花起兴，为新娘唱了⼀⾸赞歌。旧说如《⽑序》等以为与后妃君王有关，为今⼈所不取。
全诗分为三章。
第⼀章以鲜艳的桃花⽐喻新娘的年青娇媚。⼈们常说：第⼀个⽤花⽐美⼈的是天才，第⼆个⽤花⽐美⼈的是庸才，第三个⽤花⽐美⼈的是蠢才。《诗经》是中国第⼀部诗歌总集，所以说这⾥是第⼀个⽤花来⽐美⼈，并不为过。⾃此以后⽤花、特别是⽤桃花来⽐美⼈的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔⽇繁华⼦》：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今⽇此门中，⼈⾯桃花相映红。”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“⽟腕枕⾹腮，桃花脸上开。”他们皆各有特⾊，⾃然不能贬之为庸才、蠢才，但他们⽆不受到《诗经》这⾸诗的影响，只不过影响有⼤⼩，运⽤有巧妙⽽已。这⾥所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，⽽经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋⼜羞涩，两颊飞红，真有⼈⾯桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景⼜写⼈，情景交融，烘托了⼀股欢乐热烈的⽓氛。这种场⾯，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
第⼆章则是表⽰对婚后的祝愿。桃花开后，⾃然结果。诗⼈说它的果⼦结得⼜肥⼜⼤，此乃象征着新娘早⽣贵⼦，养个⽩⽩胖胖的娃娃。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后⽣活的美满幸福，真是最美的⽐喻，的颂辞。朱熹《诗集传》认为每⼀章都是⽤的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有⽐，⽐兴兼⽤。
全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作⽐喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的⽣长相适应，⾃然浑成，融为⼀体。
诗⼈在歌咏桃花之后，更以当时的⼝语，道出贺辞。第⼀章云：“之⼦于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和
和美美成个家。第⼆、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家⼈”，其实含义很少区别。古礼男以⼥为室，⼥以男为家，男⼥结合才组成家庭。⼥⼦出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓⼀门之内。”实际上是说新婚夫妇的⼩家为室，⽽与⽗母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为⼀般读者所了解。
此篇语⾔极为优美，⼜极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒⽂和同义词，⽽且反覆⽤⼀“宜”字。⼀个“宜”字，揭⽰了新嫁娘与家⼈和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注⼊新鲜的⾎液，带来和谐欢乐的⽓氛。这
个“宜”字，掷地有声，简直没有⼀个字可以代替。
对《国风·周南·桃夭》⼀诗的主旨，也有⼈提出了新的说法，认为这⾸诗是先民进⾏驱⿁祭祀时的唱词，其内容是驱赶⿁神，使之回到归处，并祈求它赐福⼈间亲⼈。
【篇四】精选诗经经典名篇赏析
⼩雅·蓼莪
佚名〔先秦〕
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀⽗母，⽣我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀⽗母，⽣我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之⽣，不如死之久矣。⽆⽗何怙？⽆母何恃？出则衔恤，⼊则靡⾄。
⽗兮⽣我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出⼊腹我。欲报之德。昊天罔极！
南⼭烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南⼭律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
翻译
看那莪蒿长得⾼，却⾮莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我⼤太⾟劳！
看那莪蒿相依偎，却⾮莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我⼤太劳累！
汲⽔瓶⼉空了底，装⽔坛⼦真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门⾏⾛⼼含悲，⼊门茫然不知⽌。
爹爹呀你⽣下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长⼤培育我，想我不愿离开我，出⼊家门怀抱我。想报爹妈⼤
恩德，⽼天降祸难预测！
南⼭⾼峻难逾越，飙风凄厉令⼈怯。⼤家没有不幸事，独我为何遭此劫？
南⼭⾼峻难迈过，飙风凄厉⼈哆嗦。⼤家没有不幸事，不能终养独是我！
整体赏析
此诗六章，似是悼念⽗母的祭歌，分三层意思：⾸两章是第⼀层，写⽗母⽣养“我”⾟苦劳累。头两句以⽐引出，诗⼈见蒿与蔚，却错当莪，于是⼼有所动，遂以为⽐。莪⾹美可⾷⽤，并且环根丛⽣，故⼜名抱娘蒿，喻⼈成材且孝顺；⽽蒿与蔚，皆散⽣，蒿粗恶不可⾷⽤，蔚既不能⾷⽤⼜结⼦，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗⼈有感于此，借以⾃责不成材⼜不能终养尽孝。后两句承此思⾔及⽗母养⼤⾃⼰不易，费⼼劳⼒，吃尽苦头。
中间两章是第⼆层，写⼉⼦失去双亲的痛苦和⽗母对⼉⼦的深爱。第三章头两句以瓶喻⽗母，以罍喻⼦。因瓶从罍中汲⽔，瓶空是罍⽆储⽔可汲，所以为耻，⽤以⽐喻⼦⽆以赡养⽗母，没有尽到应有的孝⼼⽽感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，⾮取⼤⼩之义。“鲜民”以下六句诉述失去⽗母后的孤⾝⽣活与感情折磨。汉乐府诗《孤⼉⾏》说“居⽣不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产⽣的想法，⽽此诗悲叹孤苦伶仃，⽆所依傍，痛不欲⽣，完全是出于对⽗母的亲情。诗⼈与⽗母相依为命，失去⽗母，没有了家庭的温暖，以⾄于有家好像⽆家。曹粹中说：“以⽆怙恃，故谓之鲜民。孝⼦出必告，反必⾯，今出⽽⽆所告，故衔恤。上堂⼈室⽽不见，故靡⾄也。”（转引⾃戴震《⽑诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句⼀⼀叙述⽗母对“我”的养育抚爱，这是把⾸两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗⼈⼀连⽤了⽣、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，⾔直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，
确如哭诉⼀般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字⾎”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗⼈因不得奉养⽗母，报⼤恩于万⼀，痛极⽽归咎于天，责其变化⽆常，夺去⽗母⽣命，致使“我”欲报不能！
后两章第三层承第四章末⼆句⽽来，抒写遭遇不幸。头两句诗⼈以眼见的南⼭艰危难越，⽿闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的⽓氛，象征⾃⼰遭遇⽗母双亡的巨痛与凄凉，也是诗⼈悲怆伤痛⼼情的外化。四个⼊声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽⼀般。后两句是⽆可奈何的怨嗟。
赋⽐兴交替使⽤是此诗写作⼀⼤特⾊。三种表现⽅法灵活运⽤，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤⼦哀伤情思，可谓珠落⽟盘，运转⾃如，艺术感染⼒强烈。
【篇五】精选诗经经典名篇赏析
⼦衿
佚名〔先秦〕
青青⼦衿，悠悠我⼼。纵我不往，⼦宁不嗣⾳？
青青⼦佩，悠悠我思。纵我不往，⼦宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。⼀⽇不见，如三⽉兮！
译⽂
青青的是你的⾐领，悠悠的是我的⼼境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传⾳讯？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？
⾛来⾛去张眼望啊，在这⾼⾼的观楼上。⼀天不见你的⾯啊，好像有⼏个⽉那么长！
赏析
《国风·郑风·⼦衿》是中国古代第⼀部诗歌总集《诗经》中的⼀⾸诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写⼀个⼥⼦思念她的⼼上⼈。每当看到颜⾊青青的东西，⼥⼦就会想起⼼上⼈青青的⾐领和青青的佩⽟。于是她登上城门楼，就是想看见⼼上⼈的踪影。如果有⼀天看不见，她便觉得如隔三⽉。全诗采⽤倒叙的⼿法，充分描写了⼥⼦单相思的⼼理活动，惟妙惟肖，⽽且意境很美，是⼀⾸难得的优美的情歌，成为中国⽂学描写相思之情的经典作品。
全诗三章，采⽤倒叙⼿法。
前两章以“我”的⼝⽓⾃述怀⼈。“青青⼦衿”，“青青⼦佩”，是以恋⼈的⾐饰借代恋⼈。对⽅的⾐饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋⼈过来相会，可望穿秋⽔，不见影⼉，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去你，你为何就不能捎个⾳信？纵然我没有去你，你为何就不能主动前来？”
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋⼈不⾄⽽⼼烦意乱，来来回回地⾛个不停，觉得虽然只有⼀天不见⾯，却好像分别了三个⽉那么漫长。
全诗五⼗字不到，但⼥主⼈公等待恋⼈时的焦灼万分的情状宛然如在⽬前。这种艺术效果的获得，在于诗⼈在创作中运⽤了⼤量的⼼理描写。诗中表现这个⼥⼦的动作⾏为仅⽤“挑”“达”⼆字，主要笔墨都⽤在刻划她的⼼理活动上，如前两章对恋⼈既全⽆⾳问、⼜不见影⼉的埋怨，末章“⼀⽇不见，如三⽉兮”的独⽩。两段埋怨之辞，以“纵我”与“⼦宁”对举，急盼之情中不⽆矜持之态，令⼈⽣出⽆限想像，可谓字少⽽意多。末尾的内⼼独⾃，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从⽽将其强烈的情绪⼼理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰⽽得奇。⼼理描写⼿法，在后世⽂坛已发展得淋漓尽致，⽽上溯其源，此诗已开其先。
这⾸诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的⼀篇，它鲜明地体现了那个时代的⼥性所具有的独⽴、⾃主、平等的思想观念和精神实质，⼥主⼈公在诗中⼤胆表达⾃⼰的情感，即对情⼈的思念。这在《诗经》以后的历代⽂学作品中是少见的。
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