《面对面》王志采访易中天全纪录
王：为什么你现在最火，易中天的诀窍在哪？
易：很简单，我就是我平时怎么说话，到了那儿我还怎么说。
王:  但你听到过对你的批评吗？
易：我倒希望他面对面坐在这~来批评，没有人来。
王：为什么招致那么多非议呢?
易：喜欢和赞成的人越多，不喜欢和不赞成的声浪也就越高。
王：能不能在《百家讲坛》继续看到易老师的讲座？
易：由雇主说了算，雇主是谁呢？观众。
王：我们走进这个房子里的时候，有人告诉我们这里是富人住的地方。
易：不是，我楼下也住着出租车司机呢，我这个房子刚开始的时候价位并不高。王：但是现在易老师在人们的心目中，您已经属于有钱人的行列了。
易：（笑）什么叫有钱，多少钱叫有钱，其实比我有钱的多了去了，一个教书匠凭着自己的劳动挣了一点钱，怎么就撑破了新闻界的眼皮儿了。
王：但是银行里存折数字的变化，你晚上睡的好吗
易：这有什么睡不好，我根本就不知道她在怎么变。
王：怎么说?
易：我是不知道，我又不去查帐，又不看，一切都是电脑在自动处理，包括出版社的版税也是直接打进帐户，我又不去查。
王: 走上《百家讲坛》的时候这个结果预料的到吗？
易：这个预料不到，《百家讲坛》你去讲一讲这个能挣多少稿费啊，一期就一千块钱。
王：想到过有这样一种效益吗？
易：哪一种效益？
王：名，利。
易：哎呀我就奇怪了，这个媒体啊，包括平面媒体，也包括你们电视台，还包括阁下，怎么都关注这两个字，这难道就是当今老百姓最关心的事吗，不会吧。王：可能跟我们平常心目中的学者形象有很大的反差。
易：意思就是说大家公认学者就该穷，是不是这个意思？
王：还有一个动机的问题。
易：刚才您提到那两个字“名和利”，它是副产品，搂草打兔子的事，现在没看见我搂草，都看见我打兔子了。
王：那你看到电视上的自己时会不会觉得陌生呢？
易：没有。
王：包括电视导演都觉得你是一个天生的一个上电视的学者，那么所有这一切是有人帮你策划的吗？
易：没人帮我策划。
王：他们为什么选择你，你觉得？
易：我可以不觉得吗，（两人都笑）我干嘛要觉得呢，我非常简单，其实我是个头脑简单的人，没有你们那么多的弯弯绕。我就是这个活，你来我，我就是一手艺人，对吧，你来我，那我觉得这个活儿我乐意干，也觉得能够干，就干
了。王：电视对于很多学者来说，住在书斋里的人来说，它可能是个很别扭的东西，易老师没有感觉到吗？
易：我觉得再有学问的人他也得吃热干面啊，对吧？再有学问的人你业的吃喝拉撒啊。
王：你感到舒适吗？
易：说实话吗？
王：当然说实话。
易：有时候舒适，有时候不舒适。
王：不舒适是什么时候，舒适是什么时候？
易：不舒适就是碰上一档无聊的节目，一个蹩脚的主持人，问的一堆八卦的问题，你答也不是，不答也不是，就很不舒适。
王：但《百家讲谈》不一样。
易：《百家讲谈》它没有八卦问题，它第一没有主持人，第二没有八卦问题，所以《百家讲谈》很舒适。要知道我是一个热爱教学的教师，他在这种职业当中能够体验到一种快感。
王：你听到过对你的批评吗？
易：听到过，没有当面的，我倒真希望他真能坐在这面对面的批评，没有人来。王：你怎么看待这些批评？
易：三项基本原则。第一，指出硬伤，立即改正；第二，学术问题，从长计议；
第三，讲述方式不争论。现在不停的有人讨论讲述方式的问题，历史能不能这样讲，历史该不该这样讲，易中天讲的这个《百家讲谈》，是学术呢，还是娱乐，他的成功是学术的成功还是商业的成功，我的回答是：这个问题不争论。
王：也有学者批评你把历史通俗化，庸俗化。
易：有例子吗？有证据吗？
王：你拿现在现实生活中间发生的一些过去压根儿就没有的垃圾股，绩优股这样的词套用在历史人物身上。
易：这些学者读书不多吧，这个做法古已有之啊，早就有人在做了，不是我的发明，比方说：史学大师吕思勉先生的《三国史话》里面就讲到了说做郎官就是去做公务员，而我这种方式被电视放大了，才会引起这么大的争议，所以我说这种问题都是不争论，道理就在这。
王：如果说是学术的话，就应该严谨，但是易老师在讲课中间，很多是带有想象的，猜测性质的。
易：比方说？
王：按照《三国志》的说法，刘备和关羽张飞是寝则同床，恩若兄弟，这三个人寝则同床之时他们的太太在哪里。
易：那么前面的，食则同器，寝则同床，这是《三国志》的记载，把记载说出来不能说是不对吧，对不对，然后后面那句话，不知道他们的太太在哪里，这是我的评论，你不能说讲史不能评论吧。
王：为什么要加这个尾巴呢?
易：调侃。
王：调侃跟学术有关吗？
易：当然可以调侃，学术的这个观点可以用各种方式来表述，调侃就是其中一种。王：但是如果没有这些调侃呢？易老师的报告还会有那么多人去听吗？
易：我估计恐怕没有，如果我也拿一本学术论文在那宣读的话，恐怕台下就走光了。
王：这样的说法在易中天的书中比比皆是，很容易误导读者，把庸俗当有趣，把俗解当真相。
易：这是观众提的意见还是学者提的意见？
品人录王：这是原文，我们截下来的原文。
易：如果是学者的意见，我劝他回去读书，读《韩非子》，《韩非子》说的很清
楚，君臣关系就是买卖关系，卖什么呢？君主卖官爵，臣子卖智力。
王：你不觉得把这种政治的意义庸俗化了吗？
易：怎么是庸俗化了呢？这是政治的本质。
王：他们认为易老师在讲课中间的那些用词不是很妥，甚至流于粗俗。
易：哪个？
王：比方说，刘表之死，你跟观众说，见上帝去了。
易：就是刘表不能见上帝，刘表只能见阎王，他们是不是这个意思？
王：这个得问他们自己。
易：他的意思是不能够说见上帝，也不能说见阎王，只能说薨。不懂，这个问题我都看不懂，而且我很奇怪怎么会有这种问题提出来。
王：比方说，诸葛亮是一个少年英才，而且是一个帅哥，帅哥这个词，他们认为把诸葛亮想象成这样的形象有点贻笑大方。
易：贻笑大方？原话是这样的吗？
王：对。
易：（笑）读过《三国志》没有？《三国志》怎么描述诸葛亮的，身长八尺，容貌甚伟，不叫帅哥叫什么，叫伟哥啊？
王：你会因为批评妥协吗？改变风格吗？
易：第一个，基本观点不会改变，因为这是我这么多年思考的一个结果，除非他能指出我思考确实有误，所以有误除非是逻辑起点错了，或者是逻辑过程错了，那我认为只要起点不错，推理过程也不错，就像我们穿衣服一样，我只要第一个口子扣对了，顺着往下扣，我肯定这件衣服是穿对了，不会有问题，我不会改变。第二个，讲法问题，我从来就是这么说话，所以让我改变说话方式是根本不可能的，我不愿意我也做不到。那么不喜欢我这中讲述方式的他只有一个办法，就是发动众把我轰下去，他发再多的文章都没有用，他写再多的帖子都没有用，他在网上再嚷嚷都没有用。
王：那过去可能没这个可能，但是现在是不是有了这种可能性呢？
易：如果有可能性我自觉下台，如果观众说我们都不喜欢你这样讲。因为很简单观众它可以用遥控器来投票。
王：那所有的批评都是没有道理的吗？
易：其实呢，现在所谓批评啊，已经被媒体一锅煮了，一刀切了，实际上在我看的情况非常复杂，有各种各样的情况，但是确实是其中有一些是经过认真地思考，
而且想到了重大的根本性的问题。
王：比方说。
易：比方说上海有一位编辑他的署名叫老牛，老牛先生的批评就相当有分量，因为它涉及到一个根本问题，他说我说曹操是宁做真小人不做伪君子，他说我发出了一个危险的信号，社会是需要规范的，做人是要有顾忌和底线的，如果大家都去做真小人，没有任何规范，没有顾忌，没有底线，对社会造成极大的危害。那么我就觉得这就是一个很严肃的学术问题，而且带有根本性，因此我在整理完我的《品三国》的书稿以后，非常紧张的条件下，我用了一万四千字的篇幅来回答他这个问题，而且我在回答当中再三对他表示感谢和敬重。
王：还有学者质疑，你把业变成了余，把余变成了业，你的本职工作是一个教师。易：我们学校呢是这样一种管理方式，就是每个教师都有自己的额定工作量，只要你完成了额定工作量，那你至少就是一个合格的教师。
王：但是也有观众提供线报说，易老师在厦门大学是一个非常特殊的老师，他每周只有一次课。
易：我每周上一次课是因为我把这一周的课全部排课表的时候都集中在这一天了，课程并不少，因我们是要计算工作量的，你工作量不够你要下岗，那不可能的。
王：您告诉我说没有影响科研，也没有影响教学，但是您的名下现在没有研究生。易：那是因为我已经到点了嘛，按照我们国家的退休制度，我马上面临退休，我手头一点工作做完了我就退休了，然后就本应该去过一个退休老人的安逸生活。到居委会去报到，在社区的会所里面打打麻将，那么我不去打麻将，我去上上电视，不可以吗？犯了哪家的王法？
王：那么我们很想知道一个真实的易老师，你是一个合格的教师吗?
易：我随便举个例子吧，我上课的时候从来是最大的教室而且人满为患，要提前抢座位。
王：《百家讲坛》之前呢还是《百家讲坛》之后？
易：历来如此。
王：挺好的一件事情，为什么招致那么多非议呢？
易：很正常嘛，一个东西出来以后，有人喜欢就一定有人不喜欢，有人赞成就一定有人不赞成，喜欢和赞成的人越多，不喜欢和不赞成的声量也就越高，他是成正比的，非常正常。