【导语】全诗只短短⼆章，⽤的是富于个性的⼝语描摹，故涵咏之际，只觉⼥主⼈公泼辣、爽朗的⾳容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情⼩诗中的精品。下⾯是⽆忧考分享的诗经《国风·郑风·褰裳》原⽂译⽂赏析。欢迎阅读参考！
  《国风·郑风·褰裳》
  先秦：佚名
  ⼦惠思我，褰裳涉溱。⼦不我思，岂⽆他⼈？狂童之狂也且！
  ⼦惠思我，褰裳涉洧。⼦不我思，岂⽆他⼠？狂童之狂也且！
  【译⽂】
  你若爱我想念我，赶快提⾐蹚溱河。你若不再想念我，岂⽆别⼈来我？你真是个傻哥哥！
  你若爱我想念我，赶快提⾐蹚洧河。你若不再想念我，岂⽆别的少年哥？你真是个傻哥哥！
  【赏析】
  在爱情⽣活中，有失去情⼈⽽悲泣⾃怜的弱⼥⼦，也有泼辣、旷达的奇⼥⼦。在以男⼦为本位的中国古代，虽然⼆者均避不开命运的摆弄，但后者毕竟表现出了⼀种独⽴、⾃强的意⽓，⾜令⼱帼神旺。
  《郑风·褰裳》中的主⼈公，就正是这样⼀位奇⼥⼦。她与其他⼥⼦⼀样，此刻⼤抵也正处于热恋之中。因为所恋的⼼上⼈，在溱洧之⽔的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快：“⼦惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起⾐襟渡溱来！真是快⼈快语，毫不拖泥带⽔。较之于《郑风·将仲⼦》那“⽆逾我⾥，⽆折我树杞”的瞻前顾后，显得⾮常泼辣和爽朗。
  但她的⼼上⼈，似乎并没有及时来会，便不免引得⼥主⼈公有点伤⼼了。只是伤⼼中的吐语也毫不⽰弱：“⼦不我思，岂⽆他⼈？”——你若不想我，我岂没有他⼈爱！这话说得也真痛快，简直就像是指着对⽅的⿐⼦，声称“天下的男⼈都死光了么，我就只能爱你⼀个？”那样快利。这态度⼜是很旷达的，爱情本就是男⼥相悦、两厢情愿的事，倘若对⽅不爱，就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处⽆芳草”，正可为“岂⽆他⼈”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮，不与我⾔兮。维⼦之故，使我不能餐兮”的呜咽吞声，此诗的⼥主⼈公，⼜显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对⽅放在⼼上，恐怕还有⼏分误解，其实那不过是她所说的⽓话，⽽且还带有假设的意味，这从“狂童之狂也且”的戏谑语⽓，即可推知。须知⼥主⼈公⼼⾥，实在是很看重这份爱情的，但在外表，却⼜故意装出不在意的样⼦，⽆⾮是要激得⼼上⼈更疼她、爱她⽽已。所以她刚冷若寒霜，吐出“岂⽆他⼈”⼀句，即⼜噗哧⼀笑，戏谑地调侃对⽅“傻⼩⼦呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的⼥主⼈公，在爱情上既颇认真，也还带着⼏分狡黠。唯其如此，于⾃矜、刚强之中，⼜显得可亲、可爱。
shijing
  全诗只短短⼆章，⽤的是富于个性的⼝语描摹，故涵咏之际，只觉⼥主⼈公泼辣、爽朗的⾳容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情⼩诗中的精品。虽说⼥主⼈公并未看轻爱情，倘若她真的被⼼上⼈抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；
但这种建⽴在⾃信、⾃强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意⽓，却是颇能令溺于情者警醒，⽽给天下弱⼥⼦以⿎舞的。远古的接近⾃然状态的男欢⼥爱，同现代建⽴在个⼈独⽴意识基础上的男欢⼥爱固然有许多不同，但在符合⼈性的⾃由选择这⼀点上，却是没有太⼤差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
  扩展阅读：《诗经》社会功⽤
  《诗经》的编集本⾝在春秋时代，其实主要是为了应⽤：
  其⼀，作为学乐、诵诗的教本；其⼆，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或⾔谈应对时作为称引的⼯具，以此表情达意。
  通过赋诗来进⾏外交上的来往，在春秋时期⼗分⼴泛，这使《诗经》在当时成了⼗分重要的⼯具。《左传》中有关这⽅⾯情况记载较多，有赋诗挖苦对⽅的（《襄公⼆⼗七年》），听不懂对⽅赋诗之意⽽遭耻笑的（《昭公⼆⼗年》），⼩国有难请⼤国援助的（《⽂公⼗三年》）等等。这些引⽤《诗》的地⽅，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作⽤，但有⼀个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”——取其⼀⼆⽽不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风⽓”。这就是说，其时《诗经》的功⽤，并不在其本⾝，⽽在于“赋诗⾔志”。想⾔什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，⽽在乎称引的内容是否能说明所⾔的志。这是《诗经》在春秋时代⼀个实在的，却是被曲解了其⽂学功能的应⽤。
  赋诗⾔志的另⼀⽅⾯功⽤表现，切合了《诗经》的⽂学功能，是真正的“诗⾔志”——反映与表现了对⽂学作⽤与社会意义的认识，是中国⽂学批评在早期阶段的雏形。如《⼩雅·节南⼭》：“家⽗作诵，以究王讻”。《⼤雅·民劳》：“王欲⽟⼥，是⽤⼤谏”等。诗歌作者是认识到了其作诗的⽬的与态度的，以诗来表达⾃⼰的思想感情，表达⾃⼰对社会、⼈⽣的态度，从⽽达到歌颂、赞美、劝谏、讽刺的⽬的。这是真正意义上的赋诗⾔志，也是使赋诗⾔志真正切合《诗经》的⽂学功能及其⽂学批评作⽤。
  《诗经》社会功⽤的另⼀⽅⾯，是社会（包括⼠⼤夫与朝廷统治者）利⽤它来宣扬和实⾏修⾝养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之⼀，也是《诗经》产⽣其时及其后⼀些⼠⼤夫们所极⼒主张和宣扬的内容。
  孔⼦⼗分重视《诗经》，曾多次向其弟⼦及⼉⼦训诫要学《诗》。孔⼦认为：“《诗》可以兴，可以观，可以，可以怨。”（《阳货》）这是孔⼦对《诗经》所作出的具有⾼度概括性的“兴、观、、怨”说，也是他认为《诗经》之所以会产⽣较⼤社会功⽤的原因所在。孔⼦的“兴、观、、怨”说阐明了《诗经》的社会功⽤，既点出了《诗经》的⽂学特征——以形象感染⼈，引发读者的想像与联想，⼜切合了社会与⼈⽣，达到了实⽤功效。
  扩展阅读：诗经名句
  岂⽈⽆⾐？与⼦同袍。王于兴师，修我⼽⽭。与⼦同仇！
  既见君⼦，并坐⿎瑟。今者不乐，逝者其耋。
  ⾔念君⼦，温其如⽟。在其板屋，乱我⼼曲。
  蒹葭苍苍，⽩露为霜。所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。
  蜉蝣之⽻，⾐裳楚楚。⼼之忧矣，於我归处。
  呦呦⿅鸣，⾷野之苹。我有嘉宾，⿎瑟吹笙。
  呦呦⿅鸣，⾷野之蒿。我有嘉宾，德⾳孔昭。
  呦呦⿅鸣，⾷野之芩。我有嘉宾，⿎瑟⿎琴。
  昔我往矣，杨柳依依。今我来思，⾬雪霏霏。⾏道迟迟，载渴载饥。我⼼伤悲，莫知我哀！  南有嘉鱼，烝然罩罩。君⼦有酒，嘉宾式燕以乐
  南⼭有桑，北⼭有杨。乐只君⼦，邦家之光。乐只君⼦，万寿⽆疆。