1、《明史·花云传》
（1）贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。 
（2）遇偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。
2、《宋史·何灌传》
（1）整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。 
（2）灌至，乞入见，不许，而令控守西隅。
3、《宋史·萧燧传》
(1)今贤否杂糅，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。 
(2)燧谓：“东西异路，不当与，然安忍于旧治坐视?” 
4、《明史·马文升传》
（1）在班列中最为耆硕，帝亦推心任之，诸大臣莫敢望也。 
（2）家居，非事未尝入州城。语及时事，辄颦蹙不答。
5、《北史·来护儿传》
（1）陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。 
（2）不能肃淸凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！
6、《宋史·孙傅传》
（1）吾唯知吾军可帝中国尔，苟立异姓，吾当死者。
（2）金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。
7、《旧唐书·于休烈传》
(1)禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。 
 (2)而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦。
8、《旧唐书·李揆传》
（1）其兄自有时名，滞于冗官，竟不引进。
（2）其牧守稍薄，则又移居，故其迁徙者，盖十余州焉。”
9、《苏辙集》
(1)知公之贤,屈意礼之,以郡委公。
(2)君以一县令能此,贤于言事官远矣!
(3)尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也。
10、《海峰文集》
（1）民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。
（2）虽然，以君之施设与夫世之贵显而为足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？
11、《陶学士集》
（1）其水下飞潮音岩，引以给庖。
（2）斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。
12、《清史稿·陶澍传》
（1）岁歉备赈，乐岁再捐，略如社仓法而去其弊。
（2）创辑《安徽通志》，旌表忠孝节烈以励风俗。
（3）晚年将推淮北之法于淮南，已病风痹，未竟其施。
13、《家有名士》
（1）浑因共谈《易》剖析入微,济所未闻,叹不能测。
（2）浑问其故,济具叹述如此。
（3）武帝每见济,辄以湛调之。
14、《郑思肖集》
（1）有行之人,纲纪森然,动皆法度。
（2）虽贫乏不以为不足,无故与之犹不受,况妄谋乎!
（3）得若人而交之,非损我者也,实益我者也。
15、《元史·彻里》
（1）学田所以供祭礼、育人才也,安可鬻?
（2）谓其毁诋大臣,失礼体,命左右批其颊。
（3）吾意汝岂反者耶,良由官吏污暴所致。
16、《晋书·列传第三十九》
（1）从第穆亦有美誉,欲陵折顗,顗陶然弗与之校,于是人士益宗附之。
（2）后因酒过为有司所纠,帝亮其情,亦未加黜责。
17、《阴兴传》
（1）光武帝所幸之处,辄先入清宫,甚见亲信。
（2）帝嘉兴之让,不夺其志。
（3）兴至诚发中,感动左右,帝遂听之。
18、《镇海县志》
（1）世即用我,而我奚以为用?
（2）既而从游者甚众,磨砻淬厉,成其器业。
（3）守臣激变,民则无辜,能止杀以待命,尚不失为良民也。
19、《小仓山房文集》
（1）虽子之仇，无异词也。
（2）子不以人所共信者传先人。
（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而以为不朽之人也。
20、《欧阳修与荆南乐秀才书》
（1）如欧阳修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?
（2）故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。
21、《战马记》
（1）公忿忿面数之曰:“汝食朝廷禄,所主何事,忍委赤子饿虎口耶?”
（2）是日将归,有物啸于山者,商惊祝曰:“为王公耶?果尔,当三啸止。”如其言。
22、《宋史· 郭浩传》
（1）臣在任已闻警,虑夏人必乘间盗边,愿选将设备。
（2）浩招辑流亡,开营田,以其规置颁示诸路。
23、《明史·韩文传》
（1）淳安公主赐田三百顷,复欲夺任丘民业,文力争乃止。
（2）即偕诸大臣伏阙上书,疏入,帝惊泣不食,瑾等大惧。
24、《新唐书·韦凑传》
（1）食厚禄,死不敢顾,况圣世必无死乎?
（2）近时职轻,故用卿以重此官,其毋辞!
25、《偃虹堤记》
（1）昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津。
（2）凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。
（3）不苟一时之誉,思为利于无穷,而告来者不以废。
26、《资治通鉴》
（1）刘晏初为转运使,常以厚直募善走者,觇报四方物价。虽远方不数日皆达使司。
（2）知院官始见不稔之端，先申，至某月须若干蠲免，某月须若干救助，及期，晏不俟州县申请，即奏行之。
27、《柳宗元答严厚舆秀才论为师道书》
（1）若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。
（2）亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。
28、《魏叔子文集》
（1）君条利弊上巡抚张公,公览而击节曰:“此真读书人。”
（2）乡里人皆欷欽流涕曰:“斯人死,我辈无所恃矣。”
（3）故乡邑有好义士,足以补朝廷之治,救宰相有司之失,而有功于生民。
29、《朱竹君先生别传》
（1）先生以为经学本于文字训诂,刊布许氏《说文》于安徽以教士。
（2）既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。
（3）其文才气奇横，于义理事物情态无不包，所欲言者无不尽。
30、《庚初广志》
（1）是区区者,何难之有?吾侪愿尽力焉,沿途以行乞所得,供先生食。
（2）甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。
31、《逊志斋集》
（1）吾故市人家,生子而能业,吾业不废足矣,奈何从儒生游也?
（2）上读表,曰:“孰谓方氏无人哉?是可以活其命矣。”乃赦之,不问。
32、《宋史·赵立传》
（1）贼张敌万窟穴其间,赵立绝不与通,故楚粮道愈梗。
（2）以书趣刘光世会兵者五,光世讫不行。
33、《梁书·王筠传》
（1）尚书令沈约,当世辞宗,每见筠文,咨嗟吟咏,以为不逮也。
（2）筠性弘厚,不以艺能高人,而少擅才名,与刘孝绰见重当世。
34、《吴德基传》
（1）民或援丞裾相尔汝,弗责也。
（2）民无道,众辱我,君乃释之,何轻我至是耶?
（3）为吏者宜宣布德泽,为民除疾苦,宁少数匹驴耶?
35、《截冠雄鸡志》
（1）曳而逐出之,已而竞还啄其粟。
（2）又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?
（3）将用警予,且可以作鉴于世之人。
36、汉墓竹简校本《六韬》
（1）社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。
（2）士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。
37、《明史·卢象昇传》
（1）卢象昇麾兵疾战,呼声动天,自辰迄未,炮尽矢穷。
（2）天下由是惜弘文而多象昇。
38、《张耒集》
（1）胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。
（2）君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。
39、《太平州学记》
（1）今吾州内外之事略定,孰先于此者?
（2）始王侯之来,民尝以水为忧,已又以兵为忧。
40、《三事忠告》
（1）污者洁之,堙者疏之,缺者补之。
（2）居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。
（3）使为子孙而为之,则子孙不能我救也。
（4）日月无私烛也,四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。
41、《荆川先生文集》
（1）苟捐之不足以为名,而得之不足以为罪,则锥刀有所必算。
（2）然则知侯者莫如余先也,而乌得无言乎?
42、《晋书·虞溥传》
（1）夫学者不患才不及,而患志不立,故曰希骥之马,亦骥之乘,希颜子之徒,亦颜子之伦也。
（2）然积一勺以成江河,累微尘以崇峻极,匪志匪勤,理无由济也。
43、《赠医者汤伯高序》
（1）殚其财,竭其力,卒不效,且死,乃交责之曰,是医之误,而用巫之晚也。
（2）人有一方之良,一言之善,必重币不远数百里而师之,以必得乃止。
44、《曾公亮》
（1）锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？
（2）苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。
45、《陈登云》
(1)其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。
(2)副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。
46、《傅珪》
（1）极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。 
（2）又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。
47、《桓公问于管子》
①楚民即释其耕农而畋鹿。
②内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。
48、《琅嬛福地记》
（1）茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。
（2）方知余见小，春秋问蛄蟪。
49、《 李台州传》
（1）季思轶满东下，所经复然，竟不得。
（2）宗质起揖之坐，礼以客主。
（3）若李台州，其事与寿昌岂异也，兹部谓之至孝通于神明乎？
50、张岱《家传》
（1）汝则已矣，还教子读书，以期不坠先业。
（2）友人以经书题相商，人耳文立就，后有言及者，辙塞耳不敢听。
51、《晋书·羊祜传》
每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。
52、《晏子春秋》  橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。
（1）其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。
（2）公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。
（3）是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？
53、《后汉书•赵憙传》
（1）帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言。
（2）后青州大蝗，侵入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之。
54、《宋书•谢弘微传》
（1）性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。                                                                   
（2）而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。
55、《论衡•自纪篇》
（1）会世扰乱，恐为怨仇所擒。
（2）其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。
（3）淫读古文，甘闻异言。
56、《王文简公文集》
（1）予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。阴兴
（2）其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。
57、《樊川文集》
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！                                                                 
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。
58、《陈书•列传第二十六》
（1）贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辙辞以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。