上巳节介绍深思的意思
一、上巳节的形成 上巳节，是中国古老的传统节日，俗称三月三。 “巳”是地支中 的干位。过去纪年纪月纪日用六十花甲，即以天干“甲乙丙丁戊己庚 辛壬癸”十字与地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥” 十二字轮番搭配， 以数学组合方式组成六十个组合形式来记日记年。 “上巳”就是三月 中第一个出现“巳”的日子，因此叫“上巳” 。
“上巳”最早出现在汉初的文献。 《周礼》郑玄注：“岁时祓除， 如今三月上巳如水上之类” 。据记载，春秋时期上巳节已在流行。由 于农历三月上旬的巳日每年都是不同的， 所以到魏晋时便以固定的三 月初三来代替上旬巳日。过去，在这一天，满朝文武百官有集体休假 的；皇帝经常用这个日子来宴请新科进士。人们要到野外郊游踏青。 青年男女在这一天得到了彻底的解放， 可以不受礼教约束， 行我所行， 爱我所爱，自由交往。在郊外水滨荡秋千，放风筝，观风景，青年男 女对歌抒怀，各行其乐。到唐代，这种风气还一直流传着，甚至连皇 家戒备森严的宫廷也敞开了大门，让嫔妃宫女到郊外欢度一日。
上巳日原指农历三月的第一个巳日， 三国魏以后就固定在每年的 三月三这一天了。旧俗以此日临水沐浴以祓除不祥，名为修禊，到后 来逐渐演变成一个到水边饮宴、郊游踏青的节日。英语语法时态>最狠的真心话
唐人对上巳节非常重视，将其与晦日（后改为中和节） 、重阳节 并称为三节令，皇帝赐钱百僚，让他们选胜观赏，进行宴乐。这更促 进了上巳日节俗活动的发展，每至此日，长安市民就纷纷走出家门， 涌向水边草地，修禊以外尽情地游赏。殷尧藩《上巳赠都上人》诗就 写出了这种热闹的景象： “三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草， 莺入汉宫花。鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。 ”唐彦谦《上巳寄韩八》也
说：“上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
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二、上巳节的典故
（一）“曲水流觞”
水和九年（ 353）三月初三上已日，晋代有名的大书法家、会稽 内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等 42 人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋 诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。这一儒风雅俗，一直留传至 今。当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而 坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的 溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒。据史载，在 这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五
人各成诗一篇，十六人作不 出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥 毫作序，乘兴而书，写了举世闻名的《兰亭集序》 ，被后人誉为“天 下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣” 。
（二）黎族“孚念孚”的传说
据说很久以前， 七指岭地区遇到罕见的大旱，人们度日如年。一 天清早，一个名叫亚银的年青人告诉大家，说他梦见一只百灵鸟，要 想摆脱这场灾难，必须爬上五指山的顶峰，吹起鼻箫诱捕它。亚银自 告奋勇地登上五指山顶峰， 他在山顶上吹起他心爱的鼻箫。 一直吹了 三天三夜，一只百灵鸟才从幽谷中飞来，亚银赶忙追捕，他追过一座 山岗，最后亚银定神一看，百灵鸟变成了一位非常漂亮的黎族姑娘。 姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。 旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。 他派家丁把百灵姑娘捉去，这时亚银赶来，他俩躲进一个山峒里，峒 主命令家丁用火烧到山洞时忽然乌云滚滚、雷声大作、石裂山崩，把 万恶的峒主和他的家丁全压死了。 亚银和百灵姑娘变成一对鸟儿， 飞 上天空，乡亲们闻讯赶来，目送他们，激动地跳起舞唱起歌，祝他们 美满幸福。 这一天正是农历三月初三， 从此这一天便成了黎家的一个 传统节日。
为了庆祝三月三，准备工作要提前半个月进行。男子上山狩猎， 把所获猎物腌好封存； 妇女在家舂米和做粽粑； 青年男女准备漂亮的 服饰和定情的礼物。猎物和粽粑作为祭品，用以祭礼堂里的祖先，若 出猎无所获，则杀鸡代替，祭祀由氏族老人主祭。
节日那天，黎族人民集合在一起，预祝 "山兰 " （山地旱稻）、狩 猎双丰收。 老人们携带腌好的山味和酿好的糯米酒， 来到村中最享众 望的老人家里，席地围坐，在芭蕉叶和木瓜叶上痛饮。
（三）隋炀帝水饰流觞 据《太平广记》载，每年三月上旬巳日，隋炀帝会臣于曲水池滨， 饮宴以观水饰。所谓“水饰”乃是指用木头雕刻而成的各种雕像，以 历史上著名的河水神异故事为题材，比如神龟负八卦出河以授伏羲， 黄龙负图出河以授黄帝，丹甲灵龟衔书出洛水以授苍颉，凤凰负图、 赤龙载图出河并授尧，龙马衔甲文出河授舜。舜与百工聚而歌，有 人面鱼身且雪白而细之神鱼从水中跃出， 捧河图授禹， 其后盘旋舞蹈 入河；禹治水，应龙以尾画地，凿龙门；禹过江，黄龙负舟，玄夷苍 水使者授禹山海经； 周始祖姜塬于河滨履大人迹， 弃后稷于寒冰之上， 鸟用羽翼护而暖之；周武王渡河，赤文白鱼跃入王舟。穆天子觞西 王母于瑶池之上，秦始皇入海见海神巨鱼，汉武帝泛楼船于昆明池，
屈原自沉汨罗水，孔子春日浴于沂，周处斩蛟，女子秋胡妻赴水，许 由洗耳，庄惠观鱼，巨灵开山，长鲸吞舟等等，总 72 势，构成一个 连环画系列，是中国古代水文化的精华。 “皆刻木为之，或乘舟，或 乘山，或乘平川，或乘磐石，或乘宫殿。 ”其人物长 2 尺以上，衣装 齐整，栩栩如生，而杂以禽兽鱼虫之类，皆可运动自如，逼真自然。
这些水饰布列在曲江池内，随水而周行，中间伴以伎船 12 艘。伎船 长一丈，阔六尺，每条船上都排放有一个雕刻人物组成的乐舞分队， “木人奏音声， 击磬、撞钟、弹筝、鼓瑟皆得成曲， 及为百戏， 跳剑、 舞轮、升竿、掷绳皆如生无异” 。伎船与水饰皆装扮得富丽堂皇，放 在曲池的岸边，可以环池自动依次而行，其本身又变幻多端，奇异出 于言表，而这些都是以特殊的水力机械进行推动的。
隋炀帝君臣团坐曲池之周， 除了观赏优美奇妙的水饰， 聆听伎航 的悦耳音乐外，还有爽口的美酒由机械木人送来，供其口腹之欲，这 就从各种感官上让赏玩者达到了生理的享受与心理的满足。 做长 8 昆明公积金尺 的小舸子船七艘，周环其池，向观赏者敬酒。船上有小木人 5 个，各 长 2 尺，一人立于船头端着酒杯，一人立其旁捧着盛酒之钵，一人在 船后撑船掌握方向， 二个人在中央摇动双浆。 侍宴宾客落座于曲池回 曲之处，行酒小船循岸而行，
行速超过水饰，一般是水饰绕池一周， 酒船要绕池正好三周，即酒船速度三倍于水饰，敬酒三巡，而且同时 停止，不差分毫。 酒船到了座客之处即自行停住，擎酒木人于船头伸 手把酒杯敬送给客人，宾客取酒一饮而尽，然后把酒杯交还给木人。 木人接杯后， 转身向持酒钵之人要来酒勺， 用勺子从钵中打酒重新斟 满酒杯，并把勺子交还。其后小船按程序自动地前进，每到坐有宾客 之回曲处，皆如前法敬酒、 斟酒。这些都是在曲池岸边或水中船上安 有机关，才能达到的神奇境界。烤韭菜的做法
这种环绕曲池， 边饮自来之酒，边欣赏水中雕刻，享受机械人乐 舞的曲水流觞的神奇工程是由黄衮设计和制造出来的。 隋炀帝对此特 感兴趣，欣赏之余仍不忘命学士杜宝撰《水饰图经》 ，用文字把水饰 故事描绘出来，命画工把各种水饰图示出来，以留存于世。可惜《水 饰图经》原文及绘画我们没有到，可能已经遗失不存，只留下了一 个概要记载，让人感慨不已。这也给我们复原水饰留下了遗憾，同时 又让我们多了一份想象的空间， 历史文化残缺的美， 可以用我们的头 脑和心灵去感悟、去补充。