那些逐渐消失的中国传统节⽇，你知道多少？
如今，我们的洋节⽇很多，⽽诸多传统的节⽇，⼀个个消失在⼈们的记忆之中。
寒⾐节
寒⾐节为每年农历⼗⽉初⼀，民间称为⿁头⽇，与春季的清明节、秋季的中元节，并称三⼤“⿁节”。
这⼀天，特别注重祭奠先亡之⼈，谓之送寒⾐。在祭祀时，⼈们把冥⾐焚化给祖先，因此，⼗⽉初⼀，⼜称为“烧⾐节”。
同时，这⼀天也标志着严冬的到来，所以也是⽗母爱⼈等为所关⼼的⼈送御寒⾐物的⽇⼦。妇⼥们要在这⼀天将做好的棉⾐拿出来，让⼉⼥、丈夫换季。
如果此时天⽓仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促⼉⼥、丈夫试穿⼀下，图个吉利。传说孟姜⼥千⾥寻夫送寒⾐到长城，也是农历⼗⽉初⼀这天。
⼈⽇节
⼈⽇节，⼜称“⼈胜节”、“⼈庆节”等，在农历正⽉初七，是⼈类的⽣⽇。
“⼈⽇”源于古⽼的创世神话传说。据《占书》记载：正⽉⼀⽇为鸡，⼆⽇为狗，三⽇为猪，四⽇为⽺，五⽇为⽜，六⽇为马，七⽇为⼈，⼋⽇为⾕。
最初，⼈⽇节的主要活动是单⼀的占⼘活动。魏晋以后，逐渐发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节⽇。
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到了唐朝，⼈⽇节最为盛⾏，这天皇帝赐⾂彩缕⼈胜，⼜登⾼⼤宴⾂。唐代以后，⼈⽇节⽇渐衰落。
天穿节
天穿节⼜叫补天节，为正⽉⼆⼗⽇(宋代以前，为正⽉⼆⼗三⽇)。源于⼥娲补天的神话故事。形成于汉代，在东晋成俗，宋代盛⾏。
最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》，清代所修类书《渊鉴类函》卷⼀三《岁时部》记载：“补天穿。《拾遗记》云：‘江东俗称正⽉⼆⼗⽇为天穿⽇，以红缕系煎饼置屋上，⽈补天穿。’相传⼥娲⽒以是⽇补天故也。”手表哥
这⼀天，家家户户都要焚⾹燃烛、叩头礼拜以敬奉⼥娲娘娘，⽽且此项祭祀活动必须由家族⾥的中⽼年主妇来主持，以象征⼥娲在⽒族中的地位和作⽤。
上巳节
上巳节俗称三⽉三。据记载，春秋时期上巳节已流⾏，是举⾏“祓除畔浴”活动中最重要的节⽇。
《论语》中“暮春者，春服既成，冠者五六⼈，童⼦六七⼈，浴乎沂，风乎舞雩，咏⽽归。”就是写的上巳节的情形。宋代以后，理学盛⾏，礼教渐趋森严，上巳节风俗在汉⼈⽂化中渐渐衰微。感冒头痛怎么办
观莲节
传说农历六⽉廿四是荷花的⽣⽇。宋代已有此节。这⼀天有划船、观莲等活动。凡有池塘种荷花的⼈，⽤纸做灯，内放蜡烛，点亮后置于⽔⾯，任其飘去，表⽰庆祝。
在⽔乡泽国的江南⼀带，此⽇是举家赏荷观莲的盛⼤民俗节⽇，泛⾈赏荷，笙歌如沸，流传数代，遍染荷⾹，成为汉民族最优美浪漫的节⽇之⼀。
花朝节
花朝节，俗称“花神节”。南宋杨万⾥的《诚斋诗话》谓“东京⼆⽉⼗⼆⽇为花朝”。
男士无刘海发型花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。⽽在唐代的诗⽂及史籍中，关于花朝的记载已很是常见，如司空图的“伤怀同客处，病眼却花朝”、卢纶的“虚空闻偈夜，清净⾬花朝”。
节⽇期间，⼈们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五⾊彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗，这是纪念百花的⽣⽇。
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⼜称“六⽉六”、“回娘家节”、“⾍王节”等，节⽇活动较少，主要是藏⽔、晒⾐和晒经书，妇⼥回娘家，⼈畜洗浴，祈求晴天等活动。虽然已渐渐被⼈们遗忘，但有些地⽅还存在。江苏东台县⼈，在这⼀天早晨全家⽼少都要互道恭喜，并吃⼀种⽤⾯粉掺和糖油制成的糕屑，有“六⽉六，吃了糕屑长了⾁”的说法。还有“六⽉六，家家晒红绿”的俗谚。
天灸⽇
农历⼋⽉初⼀为天灸⽇，这⼀天露⽔可疗疾明⽬。草诗句白居易
古⼈奉岐伯为医神，民间祭祀之，故称天灸⽇为“天医节”。此外，天灸⽇民间忌讳下⾬，所以有“⼋⽉初⼀下⼀阵，旱到来年五⽉尽”之谚。
天灸⽇为三伏天，是冬病夏治的最好时机。因为天灸⽇是最热、阳⽓最盛的⽇⼦。五⾏属于“阳⾦”，⽽肺属“阴⾦”，当天通过“阳引阴”调补肺功能。肺功能好了，抗病能⼒也会增强。
尾⽛节
传说中，尾⽛节是拜祭⼟地公的活动，这⼀节⽇主要流⾏于东南沿海，尤其是闽台地区。每年的初⼀、⼗五或者初⼆、⼗六，是祭拜⼟地公神的⽇⼦，称为“做⽛”。⼆⽉⼆⽇为最初的做⽛，叫做“头⽛”；腊⽉⼗六⽇的做⽛是最后⼀个做⽛，所以叫“尾⽛”。
尾⽛也是商家⼀年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这⼀天，商家要宴请员⼯，以犒赏过去⼀年的⾟劳。如果⽼板在来年不准备续聘的员⼯，便在筵席中以鸡头对准他，暗⽰解聘之意。