【导语】中秋节也叫团圆节，所以这⼀天的饮⾷活动，多以家庭和亲朋好友为单位进⾏，以联络感情，增进亲情。从中秋⽉圆引申出家⼈团圆，并以中秋为团圆节，虽然这是⽐较后起的风俗，但企望家庭平安、亲⼈团圆的⼼理实际上已深深扎根在中国⼈的⼼中。所以，在中国传统节⽇中，均可到两条主要线索：⼀是祭祖，⼆是聚餐。这两点之所以成为中国传统节⽇礼俗的两条主要线索，与我国传统的重孝道、⼈伦，重⾎缘纽带、宗族家族的⽂化精神和民俗⼼理息息相关。更多相关讯息请关注⽆忧考中秋节频道！
【篇⼀】中秋节有什么风俗习俗
拜⽉
云南傣族在中秋之夜，盛⾏“拜⽉”风俗。傣族传说，⽉亮是天皇第三个⼉⼦岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族⼈民打败过敌⼈，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了⽉亮，升向天空，继续发出柔和的⽉光，在⿊暗中给傣族⼈民带来光明。
北京的“⽉坛”就是明嘉靖年间为皇家祭⽉修造的。每当中秋⽉亮升起，于露天设案，将⽉饼、⽯榴、枣⼦等⽠果供于桌案上，拜⽉后，全家⼈围桌⽽坐，边吃边谈，共赏明⽉。如今，祭⽉拜⽉活动已被规模盛⼤、多彩多姿的众赏⽉游乐活动所替代。仲秋节
博饼
起源于泉州，是闽南地区⼏百年来独有的中秋传统活动，是⼀种独特的⽉饼⽂化，也是对历史的⼀种传承。近些年传⾄厦门、漳州、⾦门等闽南地区。博饼据传是民族英雄郑成功所创。当年，郑成功为了⿎舞思乡将⼠们，命令其下属发明此游戏。经过⼏百年的变迁，成为⼀种独特的中秋⽂化。随着两岸交流的⽇益频繁，博饼⽂化逐渐推⼴到台湾地区，成了台湾⽼百姓喜爱的⼀种中秋⽂化活动。
闽南博饼风俗，讲究的就是⼀个开⼼，就是博⼀个好彩头，⼤多数⼈都愿意相信，博中状元的⼈，⼀年运⽓总是会特别好，这当然是因为博饼活动⾥倾注了⼈们的感情寄托，其中尤以厦门地区为甚。所以，闽南⼈总是对中秋节格外重视，甚⾄有“⼩春节，⼤中秋”的说法。
【篇⼆】中秋节有什么风俗习俗
倘若对中秋节的风俗活动探幽溯源，可从先秦时代谈起。
中秋节的起源与我国古代秋祀、拜⽉习俗有关。众所周知，中国是⼀个古⽼的农业国家。农业的发展与季节有很⼤关系，⽽秋季是⼀个收获的季节，《说⽂解字》释“秋”为“⽲⾕熟也”。在科学尚不发达的时代，⽆论是播种还是收获，⼈们往往祈祷⼟地神，前者为“春祈”，后者称“秋报”或“秋社”。⼋⽉中旬，正是秋粮收割之际，⼀年汗⽔抛撒在⼟地上，收获在即，因此，家家祭祀⼟地神，答谢神的保佑。于是，围绕秋报出现了⼀系列仪式和风俗活动。中秋节另⼀渊源与我国古代拜⽉习俗有关。在我国原始宗教中也是多神教，更多者是⾃然崇拜。“⽉到中秋分外明”，我国古代就有祭⽉、拜⽉之风。在《礼记》中就
载
有：“天⼦春朝⽇，秋⼣⽉。朝⽇以朝，⼣⽉以⼣。”这⾥的“⼣⽉”就是秋分晚上祭⽉。可见古代已有春天祭⽇、秋天祭⽉的礼仪。到汉魏以后，由祭⽉、拜⽉逐步演化出赏⽉之风。咏⽉、赏⽉的诗赋之作，史册所载连篇累犊。如汉代枚乘有《⽉赋》，南梁沈约有《咏⽉诗》，朱褒、庚肩吾有《⾈中望⽉诗》，张正见有《薄帷鉴明⽉诗》，此类拜⽉、赏⽉之诗，多不胜举。那时这些习俗并不⼀定局限于某⼀⽇，所以也未能形成中秋节。然⽽，正是这种拜⽉赏⽉风俗给中秋节的产⽣打下了基础。
赏⽉
在中秋节，我国⾃古就有赏⽉的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮⼣⽉”，即祭拜⽉神。到了周代，每逢中秋夜都要举⾏迎寒和祭⽉。设⼤⾹案，摆上⽉饼、西⽠、苹果、李⼦、葡萄等时令⽔果，其中⽉饼和西⽠是绝对不能少的，西⽠还要切成莲花状。
因为夏历的⼋⽉⼗五⽇，在⼀年秋季正中，故称中秋。我国古代⼈民已经认识到中秋⽇云稀雾少，秋⾬洗尘，此时⽉光最皎洁、明亮，散发着柔和的光芒，清辉洒满⼤地。据《晋书·袁宏传》记载：“谢尚时镇⽜清，秋叶乘⽉，率尔与左右微服泛江。”当时已有在秋夜赏⽉赋诗者。到了唐代，⼈们中秋赏⽉约定成俗。
诗⼈欧阳詹《玩⽉诗序》中就认为冬天赏⽉因繁霜⼤寒，清冷彻⾻，⽽夏天⼜多⾬，云遮雾蔽，有损⽉辉，唯有秋天空⽓清爽，赏⽉时令，所谓“⼋⽉于秋，季始孟终；⼗五于夜，⼜⽉之中。稽于天道，则寒暑均；取于⽉数，则蟾魄圆。况埃壑不流，太空悠悠，蝉娟徘徊，桂花上浮，升东林，⼈西楼，肌⾻与之疏凉，神⽓与之清冷”。正因如此，⼋⽉⼗五的中秋节才是赏⽉、玩⽉的时令。“⼗⼆度圆皆好看，其中圆极是中秋。”中秋节便成了中国⼈民⾮常喜爱的传统节⽇。由于中秋节的主要内容是赏⽉、拜⽉、玩⽉，所以有俗称中秋节为“⽉节”或“⽉⼣”。唐代⼈还将中秋节称为“端正⽉”，如韩愈《和崔舍⼈咏⽉
诗》：“三秋端正⽉，今夜出东溟。”诗中“端正⽉”就是指中秋节。
在唐代，中秋赏⽉之俗已⼗分盛⾏，如《开元天宝遗事》载：
“⼋⽉⼗五⽇夜，（苏颜）于禁中直宿，诸学⼠备⽂酒之宴。时长天⽆云，⽉⾊如昼。苏⽈：‘清光可爱，何⽤灯烛？’遂使撤去。”《唐逸史》云：“罗公远，鄂州⼈。开元中，中秋夜侍明皇于宫中玩⽉。”唐诗中也有不少歌咏中秋之夜的诗篇，如司空图的《中秋》诗云：“闲吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若⽆⽉，⼀年虚过秋。”唐⼈认为，中秋不见⽉是件很遗憾的事。
⽉宫的神话传说本⾝就具有⼗分浪漫诱⼈的⾊彩，因此唐代中秋节拜⽉、赏⽉也就充满了传奇般的动⼈故事。当然，这些故事仍然与风流天⼦唐⽞宗、杨贵妃联系在⼀起。《开元天宝遗事》记载：唐⽞宗每年⼋⽉⼗五中秋节都要赏⽉，天上秋光融融，太液池⾥波光粼粼，桂花飘⾹，⾦蝉鸣唱，真是良宵佳
节，情意浓浓。然⽽抬头望⽉之际，唐⽞宗眼看明⽉西坠，但意兴未尽，于是下令左右在太液池西岸另筑⼀百尺⾼台，准备作为来年与贵妃赏⽉之⽤，此台称之“赏⽉台”。然⽽此台修成不久，适逢“安史之乱”，“赏⽉台”毁于战乱之中，仅余⼀台基遗址。唐⽞宗中秋赏⽉最富有传奇⾊彩的就是夜游⽉宫的传说了。据《龙城录》
记载：开元六年，唐⽞宗与申天师及道⼠鸿都中秋望⽉，天师做起法术，三⼈⼀起步上云霄，漫游⽉宫。在⽟光玲珑的⽉亮中，突见⼀座宫殿飞浮，琼楼⽟宇，寒⽓逼⼈，湿露沾⾐。在⼀⼤宫殿前榜书“⼴寒清虚之府”。宫前有兵卫守门很严，⼑剑戟，⽩刃灿然若霜雪耀⽬。天师与唐太宗及鸿都道⼠三⼈皆不能进⼊，唐⽞宗⼗分遗憾。天师⼜引唐⽞宗跃⾝到云端烟雾中，透过云端俯瞰长安皇城，见城胭巍峨，殿阁林⽴。正观望之时，⼜闻到⼀股沁⼈的浓郁清⾹飘来，长空下视，万顷⼀⽚透明。仙⼈、道⼠，有的乘云，有的架鹤，冉冉飘来，在空中往来游戏。过了⼀会⼉，向前⼀⾛，⼜觉翠⾊冷光相映交射，令⼈⽬眩，⽽且感到雾⽓逼⼈，不能再进。这时⼜见到⼗余位仙⼦般美丽的宫娥，皆⾐着皓⽩，跨乘⽩莺，长袖冉冉，往来舞笑于⼴陵⼤桂树之下；⼜听到仙乐阵阵，清丽奇绝，宛转动⼈！唐⽞宗素来疏通⾳律，听得⾳律，默记⼼中。这正是“此曲只应天上有，⼈间哪得⼏回闻”。
正是唐⽞宗⼊迷如痴时，申天师却请归宫。三⼈如同旋风⼀般降落⼈间。唐⽞宗回忆刚才⽉中游历，恍若梦中。到了第⼆天晚上，唐⽞宗⼜请申天师带他⽉中⼀游，但天师只是笑⽽不允。
唐⽞宗回忆⽉宫仙娥的⾳乐歌舞，⾃⼰⼜谱曲编舞，这便是历有名的《霓裳⽻⾐舞曲》。关于唐⽞宗中秋游⽉宫的传说不⼀，像《漱⽯闲谈》记载，中秋夜道⼠罗公远掷杖化为银桥，请唐⽞宗游⽉宫，见⼴寒宫仙歌舞，问是何曲，仙答是霓裳⽻⾐，唐⽞宗记其歌舞，回⼈间教习歌⼥。⽽《集异记》⼜云是道⼠叶法善与唐太宗同游⽉宫，在云端路过潞州城上，俯视城郭悄然，⽽且⾊如昼，叶法善请唐⽞宗吹⽟笛，并抓⾦钱撒向城中。过了⼗余天，潞州官吏进奏，中秋夜有天乐临城，并降⾦钱。这些传说⾃然不可信，如果稍加推敲就会发现这是道家编造出来的。
如前所述，我们知道隋唐之际佛、道、儒三家⽃争激烈，唐太宗曾下诏道⼠在僧尼之上，扬道抑佛，尊太上⽼君李聃为祖。唐⾼宗⼜给⽼⼦上尊号为“太上⽞元皇帝”。武则天时⼀度扬佛抑道，但为时不久，唐中宗、唐⽞宗⼜抑佛扬道。唐⽞宗不但认⽼⼦为祖宗，⽽且在⽞元皇帝下⼜封“四⼤真⼈”：庄⼦为“南华真⼈”，⽂⼦为“通⽞真⼈”，列⼦为“冲虚真⼈”，庚桑⼦为“洞灵真⼈”。
对叶法善、罗公远之流的道⼠们坚信不疑，⼀时间道⼠们甚嚣尘上，得意洋洋，于是编造出这⼀经不起推敲的神话。尽管这些神话是编造出来的，但是，也反映出唐⽞宗时宫廷确实⼗分崇尚中秋赏⽉的风俗活动。所以这些编造的神话⽆不与中秋节有关系。再者唐⽞宗御制《霓裳⽻⾐舞曲》也确有其事，它是唐代的宫廷歌舞之⼀。然⽽，唐⽞宗从⼴寒宫偷学来的这⽀乐舞，并没有给他带来多少幸福，却像《后庭花》⼀样给这位沉溺于声⾊的皇帝带来的是国破家亡的安史之乱。因此历代诗⼈⽆不对此予以尖刻⾟辣的讽刺。如杜牧《过华清宫》所道：“霓裳⼀曲千峰上，舞破中原始下来。”⽩居易《长恨歌》中
也写
道：“渔阳辈⿎动地来，惊破霓裳⽻⾐曲！”⽽唐代诗⼈李约《过华清宫》诗更就此曲直接指出：
君王游乐万机轻，⼀曲霓裳四海兵。
⽟辇升天⼈已尽，故宫扰有树长⽣。
此诗把安史之乱的祸因直接归罪于《霓裳⽻⾐舞曲》，未免夸⼤其词了。但是，唐⽞宗晚年好游乐，溺于声⾊，疏于朝政，导致安史之乱确实是事实，历史已有公论，故不多述。
正如唐代诗⼈曹松《中秋对⽉》诗云：“直到天头天尽处，不曾私照⼀⼈家。”中秋⽉圆照九州，宫中唐⽞宗俄⽽修赏⽉台，俄⽽神游⽉宫，⽽民间则⽆此财⼒修赏⽉台，也⽆道⼠相助漫步⽉宫，但是民间拜⽉赏⽉的风俗活动却要丰富多了。有的诗⼈⽂友，三五相聚，登楼赏⽉赋诗抒怀；有的寻江河湖⽔，静坐⼀叶扁⾈，以观皎洁⽉辉，俯视粼粼⽔波，银光⽉影，兴味盎然；有的则⼈寺观道院清净之地，或直上⾼峰赏⽉，万⾥寥廓江天如⽔，⽉光似淡淡的⽔墨画屏，更别有⼀番情趣。有⼀年中秋节，宰相武元衡召集诗友柳⼯绰、张正⼀、徐放、崔备、王良会等⼈同登锦楼赏⽉，良宵美景使⼈⼼旷神怡，柳公绰诗中描绘当时景物写道：“此夜年年⽉，偏宜此地逢。近看江⽔浅，遥辨雪⼭重。万井⾦风肃，千林⽟露浓。”登上锦楼，在⼀轮清冷的⽉光下，江⽔也变得明澈清浅，远望重重⼭峦，如覆霜雪，⼀⽚银⽩。
⾦风萧萧，林⽊露⽔斑斑，闪耀银辉。此情此景，怎不使诗⼈诗意⼤发，吟风啸⽉？因此崔备在《奉和武相公锦楼玩⽉》诗中写道：“清景同千⾥，寒光尽⼀年。竟天多雁过，通⼣少⼈眠。”唐宪宗元和元年（805年），⼤诗⼈⽩居易辞去中书省校书郎职务，与元微之准备应制举，退居于唐长安华阳观，累⽉⾜不出户，揣摩当代政治利弊，准备策问。可是，到了⼋⽉⼗五中秋节，却⼀定要在华阳观招友玩⽉并赋诗：“⼈道秋中明⽉好，欲邀同赏意如何？华阳洞⾥秋坛上，今夜清光此处多。”元和⼗年（815年）⽩居易因越职上书请捕刺杀宰相武元衡的凶⼿之事，被贬为江州（今九江市）司马。他在中秋夜谧浦沙头的谧亭望⽉赋诗云：
昔年⼋⽉⼗五夜，曲江池畔杏园边。
今年⼋⽉⼗五夜，淦浦沙头⽔馆前。
西北望乡何处是，东南见⽉⼏回圆。
临风⼀叹⽆⼈会，今夜清光似往年。
尽管⽉光同往年相似，只因时异境迁，贬滴江州，回想起在京都曲江流饮，杏园赏⽉，他便感到⽆限惆怅伤感。
【篇三】中秋节有什么风俗习俗
吃⽉饼
⽉饼是⼀种传统的中国糕点。它由⼩麦粉和甜馅制成，如糖和莲⼦粉。
它是家庭团聚的象征，传统上蛋糕被切成与家庭中⼈数相等的碎⽚。
吃⽉饼是当今最常见和代表性的传统习俗。平时，⼈们不会买或吃⽉饼，但在中秋节期间，每个⼈都会有⽉饼来庆祝。
中秋赏⽉
赏⽉是传统中秋节习俗，在中国⼈的信仰中，满⽉是家庭团聚的象征。许多着名的古代诗⼈都写了关于⽉亮的诗，表达了他们的思乡之情。当⼈们看⽉亮时，它会让⼈想起他们的家庭和家园。
如今，⼈们仍然喜欢在中国中秋节期间欣赏⽉亮。中国家庭成员在中秋节晚上⼀起共进晚餐。晚餐后，他们可能会谈论他们的⼯作，孩⼦和他们未来的计划。
欣赏⽉亮的地⽅-屋顶，⼭顶或湖畔
中国⼈喜欢到的⽉亮景观，如屋顶，阳台，⼭顶或湖边。
拜⽉
晚餐后，每个家庭都会在门外或院⼦⾥放⼀张桌⼦。他们把⽉饼，⽔果，⾹和烛台放在桌⼦上，朝向⽉亮。
如今，这种传统中秋节习俗正在消失。在⼤城市看到家庭拜⽉是很少见的。在⼀些古⽼的城镇或旅游城市，⼈们将举⾏仪式，在⼴场，公园或街道上拜⽉，但这更像是⼀场表演。
⽤于拜⽉的⽔果包括西⽠，葡萄柚，⽯榴，梨，柿⼦，葡萄或其他时令⽔果。
【篇四】中秋节有什么风俗习俗
“⽉有阴晴圆缺，⼈有悲欢离合，此事古难全”农历⼋⽉⼗五，中秋节。这是⼈们⼀直都喻为最有⼈情味、最诗情画意的⼀个节⽇。每到此时，商店⾥早早就有各⾊⽉饼堆积如⾊彩缤纷的⼩⼭，提醒着⼈们⼜到吃⽉饼的时候了。⼀个民俗积淀着的是⼀个民族的丈化和⼼理，⽉饼既是外在的表现形式。代表着⼏千年延续下来的民俗传统。同时也是浸透着我们民族精魂与⽓脉的⼀个象征，它是中国⼈⽣活、理想、情感的交合，如饮⾷与审美、⼈间与⾃然、现实与想象等。吃⽉饼并不是为了充饥，⽽是具有超越温饱的精神意义。体现了中国⼈重亲情、重团圆的情感寄托与理想追求。
⽉饼蕴含的中国传统⽂化
⼀块⼩⼩的⽉饼似乎只是⽤来吃的，其实不然。它⾝后的传说⽂化，它所蕴含的传统饮⾷⽂化、养⽣学说、儒家思想、艺术特⾊，以及彰显出的民族精神是博⼤精神、源源不断的。
中国节庆⽂化。在悠悠五千年历史长河中，⼀点点积淀、凝聚、流传⾄今。作为中华民族的⼀份璀璨遗产，它寄托着炎黄⼦孙的⽂化情感。我们将带你穿越历史的时空，饱享节⼝⽂化的锌餐盛宴：⼀个个传统佳节的起源演变、⼀则则神奇浪漫的节⽇传说、⼀篇篇脍炙⼈⼝的典故趣闻，以及令⼈垂涎欲滴的节⼝美⾷……
“今⼈不见古时⽉。今⽉曾经照古⼈”。古今中秋⼀脉传承。每年中秋佳节，中国⼈必⾷⽉饼。⽉饼不是川来充饥果腹之物，⽽是中国⼈在丰⾐⾜⾷之后发挥⾃⼰的智慧，创造出的更加美味、更富诗意的⾷品，使节⽇更具乐趣，使⽣活更加多彩。
中国⼈在中秋这个民族特⾊的节⽇⾥，远远不能满⾜于吃⼏块⽉饼。古代⽂⼈向来喜欢吟诗作赋，寄托情愁，因此，⼀边赏⽉饮洒，⼀边吟诗作赋，将团圆的欢喜或离别的愁苦揉进中秋之夜，别有⼀番情调。
现代⼈虽然没有古⼈那般雅兴。但是在吃⽉饼时更加注重营养、健康，也更加注重创新，这也是为什么各⾊⽉饼⼀直层出不穷、花样品种琳琅满⽬。吃出⾼雅、吃出新意、吃出健康便是今⼈所追求的境界。
【篇五】中秋节有什么风俗习俗
福建中秋节的习俗
福建浦上杭县的⼥⼦在拜⽉时要请⽉姑：在⽉光下，摆好⾹案，上⾯放着⽉饼、芋头、⽔果、花⽣、茶酒等物。然后拿出⼀个纱笠，外⾯披上⾐服，中间横穿⼀根⽊棍，代表⽉姑的双⼿。请⽉姑时，两个⼥孩⼦抬着纱笠站在⾹案前，唱起“⽉姑歌”：“⽉亮姑，⽉亮娘，请你下来逛⼀场。请⼀姑，请⼆娘，请三姑话就长，请四姑花就开，请五姑上夫台，请六姑姑就到，请七姑姑就来。⼀来就来。勿使在河边企呆呆，勿使在深⼭诈酒醉，勿使在路边诈顽睡，就地备有青茶共绿酒，亦有⽉饼共芋头，亦有⽵篙你晒布，亦有簸箕你筛⽶，亦有长⿇你来撕，亦有短⿇你来搓，长⿇长衫袖，短⿇短衫⾐。”据说，⽉姑请下来时。
纱笠会⾃动摇摆，抬者会感到有重量。此时，⼈们就向⽉姑询问爱情、婚姻、⼉⼥等，⽉姑⽤点头的⽅式回答，直到深夜为⽌。最后，还要唱起“送⽉姑歌”：“⼀更深，⼆更深，脚底⽆鞋凉到⼼，⼗⽉清江没点⽔，鹅爬鸭叫送你上天云。”请⽉姑时，不准男⼈在场观看。
江苏中秋节的习俗
在⼀些地⽅盛⾏中秋夜烧塔的活动。⽤碎⽡⽚砌成的⾼⼀⽶左右的塔，顶端留⼀个供投放燃料⽤的塔⼝。中秋夜时，点燃⾕壳、⽊或⽵等燃料，等⽕旺时泼松⾹粉，⽕焰会突的爆开，场⾯极为壮观。
江苏⽆锡县中秋夜要烧⾹⽃。⾹⽃四周糊着绘有⽉宫景⾊的纱绢，上⾯插有纸扎的魁星及彩⾊族旗。
江西中秋节的习俗
江西吉安县，中秋节傍晚，每个村都要⽤稻草将⽡罐烧红，然后放些醋，便会有⾹味溢满夜空；新城县过中秋时，⾃⼋⽉⼗⼀夜到⼋⽉⼗七⽇，⼀直要悬挂通草灯。
安徽中秋节的习俗
安徽婺源地区，中秋节时，⼉童⽤砖⽡堆起中空宝塔，然后挂上帐慢、匾额等装饰品，并在塔前放⼀桌⼦，上⾯放置各种器具⽤来敬“塔神”。晚上，在宝塔内点亮灯烛。
四川中秋节的习俗
四川，中秋除了吃⽉饼外，还要杀鸭⼦，打耙，吃⿇饼、蜜饼等。⼀些地⽅还把点亮的橘灯悬挂在门⼝。有的⼉童会沿街舞动插满⾹的橘⼦，称为“舞流星⾹球”。嘉定县，中秋节要祭⼟地神，表演杂剧等，俗称“看会”。
⼀些地⽅还形成很多特殊的中秋习俗，如⾹港地区的舞⽕龙、安徽的堆宝塔、门刊的树中秋、晋江的烧塔仔、苏*IF湖的看串⽉、傣族的拜⽉、苗族的跳⽉、侗族的偷⽉亮菜、⾼⼭族的托球舞等。
⼭东中秋节的习俗
在⼭东⼀些地⽅流⾏“中秋唱⽉”，⽤来祈求五⾕丰登。当中秋明⽉升起之时，孩⼦们端着⽉饼，或在街上，或在村头
唱，“唱⽉饼，赛⽉饼，来年更盼好年景”，以此寄托对来年的美好愿望。
⼴西中秋节的习俗
⼴西⼀些地⽅，每逢中秋之夜时，有“歌舞闹⽉”的风俗。在银⾊的⽉光下，青年男⼥在吹响悠扬的芦笙、跳起欢快的民族舞蹈的同时，寻⾃⼰的意中⼈。
贵州中秋节的习俗
贵州⼀些地⽅，中秋有“对歌赏⽉”的习俗。传说贵州某地⼀位⽼⼈有三个聪慧美丽的⼥⼉，为应对众多的求亲者，便与他们约定在中秋之夜赏⽉时对歌订婚。从此，每到中秋时青年男⼥都要相互对歌，互诉衷肠。
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