“ZG剪纸艺术是铁器工具和造纸术发明之后的产物,形成于汉魏时期。在技法方面，剪纸主要分为(镂)、(刻)、(剪)。”“剪纸也叫刻纸，是以纸为加工材料的艺术，无论使用剪刀去剪，还是用刻刀去刻，其最后的造型特征在实质上总是一致的。”1】在少数民族特浓厚的大理白族地区，剪纸的种类大多以花样、鞋样等样式存在。据笔者通过田野调查发现：在大理地区，白族剪纸中的丧葬剪纸以其独特的魅力传承着ZG少数民族传统文化，从中体现出的白族文化底蕴可以诠释出这个古老民族的灵魂。本文以大理洱源县凤羽镇的丧葬仪式中的剪纸为例来阐述白族丧葬剪纸中所蕴含的文化意蕴。
坐落于苍洱之间的洱源县凤羽镇是一个有着浓郁白族风情、众多白族民居建筑、文物古迹等人文景观和奇异“百鸟朝凤”、候鸟迁徙、清源洞等自然景观的白族古镇。2】凤羽镇，人杰地灵，是孕育无数仁人志士的摇篮，素有“文墨之乡”“文献名邦”的美誉。正因有这样优美的文化生态环境，凤羽孕育了许多优秀的民族传统习俗，尤其是“丧葬剪纸”习俗在整个凤羽坝中最为盛行。
一、洱源白族丧葬剪纸的分类
洱源白族丧葬剪纸在本文中主要指用于丧葬仪式过程中的剪纸，也就是在丧葬活动中用于
坐落于苍洱之间的洱源县凤羽镇是一个有着浓郁白族风情、众多白族民居建筑、文物古迹等人文景观和奇异“百鸟朝凤”、候鸟迁徙、清源洞等自然景观的白族古镇。2】凤羽镇，人杰地灵，是孕育无数仁人志士的摇篮，素有“文墨之乡”“文献名邦”的美誉。正因有这样优美的文化生态环境，凤羽孕育了许多优秀的民族传统习俗，尤其是“丧葬剪纸”习俗在整个凤羽坝中最为盛行。
一、洱源白族丧葬剪纸的分类
洱源白族丧葬剪纸在本文中主要指用于丧葬仪式过程中的剪纸，也就是在丧葬活动中用于
表达对逝者的哀悼而祭拜的各种纸制用品。在人生礼仪中，葬礼是人的生命活动终结的一种形式。在ZG的传统文化中，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。（《论语为政》）因而丧葬仪式显得格外庄重。以白族居民为主的凤羽镇，无论是正常死亡还是非正常死亡，丧俗活动都受到极大地重视。一般年纪较大者（60岁以上）且家族显赫或家中有知识分子的，大都采纳“狮、象、鹿、马”等一整套纸扎作为祭品，而对于一般的家庭或非正常死亡亦或逝者年纪较小等情况，整个祭礼总体上显得较为简朴但也不失庄重，最大的差异是少了显现家族气概的“狮、象、鹿、马”等纸扎祭品。
通常伴随丧俗的主要纸制祭品有以下几种：
1.大摇钱树。这是一种将纸通过精剪后扎成的纸钱，整个外形呈树状，颇具立体感，此祭品一般于送葬当天由逝者女婿来抬，若无女婿则由相应的亲属代之。大摇钱树作为祭品，其意义在于生者认为逝者在来到人世间时给世间带来了无穷无尽的财富，在离开人世时也应该带回一定的财富，这样亡魂在返程时才能畅通无阻，得到应有的幸福。
2.小钱伞。又称孝伞。这一种与大摇钱树的外形较为相似，也是剪扎成伞状的纸制剪纸，做工和大摇钱树一样，主要是剪，工序繁琐。在丧葬中一般有两把。与大摇钱树相区别，孝伞的颜尤其鲜艳，主要是暖调。其意义也是表达生者对逝者的祝福与缅怀。
通常伴随丧俗的主要纸制祭品有以下几种：
1.大摇钱树。这是一种将纸通过精剪后扎成的纸钱，整个外形呈树状，颇具立体感，此祭品一般于送葬当天由逝者女婿来抬，若无女婿则由相应的亲属代之。大摇钱树作为祭品，其意义在于生者认为逝者在来到人世间时给世间带来了无穷无尽的财富，在离开人世时也应该带回一定的财富，这样亡魂在返程时才能畅通无阻，得到应有的幸福。
2.小钱伞。又称孝伞。这一种与大摇钱树的外形较为相似，也是剪扎成伞状的纸制剪纸，做工和大摇钱树一样，主要是剪，工序繁琐。在丧葬中一般有两把。与大摇钱树相区别，孝伞的颜尤其鲜艳，主要是暖调。其意义也是表达生者对逝者的祝福与缅怀。
誉字组词 3.马。在白族丧葬礼仪中，一般是两匹具有一定象征意义的纸马，是一种先用加工好的竹篾扎成马的轮廓，再用各纸糊合成的剪纸样式。一匹彩为红，是专为敬奉当地土地神的，因为当地安葬的方式普遍为土葬，用红马来表达对土地神的尊敬；另一匹马则为白，这是祭奉给逝者作为从阳间通往阴间的交通工具，表达生者对逝者在黄泉路上一路顺畅的愿望。这俩匹马除了表层由纸糊合成以为，全身上下都贴上了不同彩的剪纸式样。有些是金钱的样式，有些是花草的样式，把纸马装饰的栩栩如生。另外还糊有牵马人牵着白马。此外，据笔者田野调查得知：在洱源白族的丧葬风俗中，白马是必备的祭品之一，不受逝者年龄、性别、正常与非正常死亡等因素的制约。
4.据笔者调查：“狮、象、鹿”这三种代表家族显赫或家中有知识分子等显现家族气概的丧葬剪纸因缺乏对艺人的保护已失传多年，这对白族丧葬文化的传承确实是一大损失。
二、丧葬剪纸的文化内涵
洱源白族丧葬剪纸作为民族民间文化的承载体和活化石，除了具有丰富的社会功能外，还有着极其深厚的文化内涵，体现出较高的文化研究价值。白族丧葬剪纸直接或间接地反映出了白族民众深厚的民俗文化意识，从某种意义上说，它是白族文化的折射镜，透视出独特的白族民俗风貌。
重阳节来历由来
4.据笔者调查：“狮、象、鹿”这三种代表家族显赫或家中有知识分子等显现家族气概的丧葬剪纸因缺乏对艺人的保护已失传多年，这对白族丧葬文化的传承确实是一大损失。
二、丧葬剪纸的文化内涵
洱源白族丧葬剪纸作为民族民间文化的承载体和活化石，除了具有丰富的社会功能外，还有着极其深厚的文化内涵，体现出较高的文化研究价值。白族丧葬剪纸直接或间接地反映出了白族民众深厚的民俗文化意识，从某种意义上说，它是白族文化的折射镜，透视出独特的白族民俗风貌。
重阳节来历由来
梦见戒指断了是什么意思 1.文化自觉性的凸显
每一种艺术文化的背后，都有为之付出辛劳的传承者，他们以其独特的方式记录了历史文化的变迁，承载着弘扬民族文化的重任。凤羽人对文化的虔诚和热情，会让“游离于钢筋混凝土之中的人们”感到惊诧。我们所说的“生命真谛”“灵魂皈依”，在他们的内心以一种朴实的方式成为一种根深蒂固的真实存在。以当地典型的民间剪纸艺人张文显、寸定久为代表，他们凭借个人浓厚的兴趣以及对这种文化的热爱，把丧葬剪纸作为他们固定的职业来进展与传承。据笔者调查得知：两位民间艺人都是通过祖传的方式习得手艺，并结合自己的兴趣将其进一步完善，他们带着全家人一起把这种手艺进展成为目前颇具规模的、具有当地民族特的经营店铺。从他们对这门手艺的执着热爱可以看出白族民间艺人对传统文化的发扬与传承是一种不自觉的行为。
在白族丧葬过程中，使用各种祭祀品的最终目的不是为了彰显家族的显赫，主要是为了寄予对逝者的美好祝福。在丧葬风俗中最能体现的是孝道，行孝就成了整个葬礼的主要行为。另外，繁缛的礼节也是整个葬礼的一项重要内容，以示晚辈对长辈的尊敬，这也是充分体现了ZG“礼仪之邦” 的传统美德。
“文化的传承需要媒介的参与才能得以实现。而白族长期以来没有自己的文字，民族文化
如何自制面膜每一种艺术文化的背后，都有为之付出辛劳的传承者，他们以其独特的方式记录了历史文化的变迁，承载着弘扬民族文化的重任。凤羽人对文化的虔诚和热情，会让“游离于钢筋混凝土之中的人们”感到惊诧。我们所说的“生命真谛”“灵魂皈依”，在他们的内心以一种朴实的方式成为一种根深蒂固的真实存在。以当地典型的民间剪纸艺人张文显、寸定久为代表，他们凭借个人浓厚的兴趣以及对这种文化的热爱，把丧葬剪纸作为他们固定的职业来进展与传承。据笔者调查得知：两位民间艺人都是通过祖传的方式习得手艺，并结合自己的兴趣将其进一步完善，他们带着全家人一起把这种手艺进展成为目前颇具规模的、具有当地民族特的经营店铺。从他们对这门手艺的执着热爱可以看出白族民间艺人对传统文化的发扬与传承是一种不自觉的行为。
在白族丧葬过程中，使用各种祭祀品的最终目的不是为了彰显家族的显赫，主要是为了寄予对逝者的美好祝福。在丧葬风俗中最能体现的是孝道，行孝就成了整个葬礼的主要行为。另外，繁缛的礼节也是整个葬礼的一项重要内容，以示晚辈对长辈的尊敬，这也是充分体现了ZG“礼仪之邦” 的传统美德。
“文化的传承需要媒介的参与才能得以实现。而白族长期以来没有自己的文字，民族文化
学术会议邀请函主要靠口头的方式和约定俗成的形象化符号来传承，其中大量的形象化符号又往往是通过剪纸等各种民间物质性样式来传递。”3】丧葬剪纸就是试图通过这种形象化的符号来传递生者对逝者的深深哀悼之情。
2.白族灵魂不灭的信仰
白族信仰“万物有灵”，这在丧葬中体现得尤为明显。前世、今生、来世的观念在白族人的思想中根深蒂固，他们相信今生所受的苦难是为来世的幸福铺平道路，人在这三个世界里不断轮回，接受苦难和幸福。
各种丧葬剪纸样式是生者为逝者到经营丧葬剪纸的店铺中定做的。生者花费大量的金钱与精力去做这些事，是因为他们相信逝去的亲人的灵魂在去另一个世界的路上会有阻拦，而其中的一些剪纸如摇钱树等能为他们打通路上的“关卡”，逝者在那里的生活同样需要这些日用品。按照当地的风俗，逝者下葬的当晚需打开大门并在门槛上用木板凳为逝者搭“桥”，逝者的灵魂将踏“桥”归来。这种“灵魂不灭”的生死观让生者相信逝者的灵魂在另一个世界过着和阳间相似的生活，它既可以给生者带来幸福，同时也可以带来不幸，为了安抚死者的灵魂并庇佑生者，一切与之相关丧葬习俗的缘由便可以得到解释。随着科学的进展和社会的进步，这种观念也有其不科学性的存在，但不能一棒子打死，认为这种观念都饮食男女影评
2.白族灵魂不灭的信仰
白族信仰“万物有灵”，这在丧葬中体现得尤为明显。前世、今生、来世的观念在白族人的思想中根深蒂固，他们相信今生所受的苦难是为来世的幸福铺平道路，人在这三个世界里不断轮回，接受苦难和幸福。
各种丧葬剪纸样式是生者为逝者到经营丧葬剪纸的店铺中定做的。生者花费大量的金钱与精力去做这些事，是因为他们相信逝去的亲人的灵魂在去另一个世界的路上会有阻拦，而其中的一些剪纸如摇钱树等能为他们打通路上的“关卡”，逝者在那里的生活同样需要这些日用品。按照当地的风俗，逝者下葬的当晚需打开大门并在门槛上用木板凳为逝者搭“桥”，逝者的灵魂将踏“桥”归来。这种“灵魂不灭”的生死观让生者相信逝者的灵魂在另一个世界过着和阳间相似的生活，它既可以给生者带来幸福，同时也可以带来不幸，为了安抚死者的灵魂并庇佑生者，一切与之相关丧葬习俗的缘由便可以得到解释。随着科学的进展和社会的进步，这种观念也有其不科学性的存在，但不能一棒子打死，认为这种观念都饮食男女影评
是谬误。它根植于大众的心底，应从“以人为本”的和谐观念出发，运用辩证唯物主义和历史唯物主义等观点进行分析和评判。
3.白族和谐文化内涵的传递与白族文化包容性的展现
白族是一个包容性极强的民族，这从他们的处事原则、宗教信仰、风俗习惯等多方面可以体现出来。在以白族为主要居民的凤羽镇，著名的宗家场所三教宫，就是汇合儒、释、道三家并存，三教合一的场所。这样的宗教信仰既透视了白族文化的包容性，同时也反映当地民众广博容纳的社会心理。这样的宗教信仰体现在白族丧葬风俗中则是丧葬的最终目的和丧葬剪纸中的和谐理念。
（1）人与人的和谐
白族的丧葬习俗的最终目的和实际意义在于“怀念死者与教育生者”，4】通过各种仪式的举行来达到祭慰亡魂以及对生者教育的目的，利于促进生者幸福生活的构建和维系家族的和谐稳定。
（2）人与自然的和谐
丧葬剪纸中和谐观体现为各种祭品的共生，狮、象、鹿、马等类型剪纸样式的动物是一起陪伴逝者的，它们没有现实自然界中排斥性。它们与逝者的一路同行，体现了白族人渴
3.白族和谐文化内涵的传递与白族文化包容性的展现
白族是一个包容性极强的民族，这从他们的处事原则、宗教信仰、风俗习惯等多方面可以体现出来。在以白族为主要居民的凤羽镇，著名的宗家场所三教宫，就是汇合儒、释、道三家并存，三教合一的场所。这样的宗教信仰既透视了白族文化的包容性，同时也反映当地民众广博容纳的社会心理。这样的宗教信仰体现在白族丧葬风俗中则是丧葬的最终目的和丧葬剪纸中的和谐理念。
（1）人与人的和谐
白族的丧葬习俗的最终目的和实际意义在于“怀念死者与教育生者”，4】通过各种仪式的举行来达到祭慰亡魂以及对生者教育的目的，利于促进生者幸福生活的构建和维系家族的和谐稳定。
（2）人与自然的和谐
丧葬剪纸中和谐观体现为各种祭品的共生，狮、象、鹿、马等类型剪纸样式的动物是一起陪伴逝者的，它们没有现实自然界中排斥性。它们与逝者的一路同行，体现了白族人渴
望与自然界的和谐，没有高低贵贱之分的愿望。另外，各种纸扎品上的剪纸花样，如花、草、虫、鱼、蝴蝶、蜜蜂等的广泛使用的同时也体现了白族RM与万物共生的和谐观。
三、白族丧葬剪纸存在的价值意义与保护
1.白族丧葬剪纸存在的价值意义
白族丧葬剪纸是原生态下独具民族特的艺术文化，它以其鲜活的生命诉说着白族这个古老民族深远的文化内涵，具有较高的文化价值意义。白族丧葬剪纸本身作为实物体构成了丧葬风俗的重要内容，充当了阴阳两界相互沟通的桥梁，对于当地人而言首先具有有用价值；其次，剪纸在丧葬中的运用是为了达到“怀念死者教育生者”的目的，促进了民族力量的凝聚；丧葬剪纸的使用是延承民族文化的一种重要途径，能够促进当地民族文化的传承和发扬。一种传统文化的传承和发扬是需要鲜活的生命力来支撑的，作为民间艺术的丧葬剪纸正是其中的一份子。
2.白族丧葬剪纸艺术的保护
“任何一个民族的文化都不是一成不变的，无论从纵向变化还是从横向进展来看，文化都存在着变异性。特别是在传统文化向现代社会靠拢的过程中，文化的变迁并不以人的意志为转移。民族文化也正事在这种变异中，不停地丰富和进展，以此来保持着自己的生命力。
三、白族丧葬剪纸存在的价值意义与保护
1.白族丧葬剪纸存在的价值意义
白族丧葬剪纸是原生态下独具民族特的艺术文化，它以其鲜活的生命诉说着白族这个古老民族深远的文化内涵，具有较高的文化价值意义。白族丧葬剪纸本身作为实物体构成了丧葬风俗的重要内容，充当了阴阳两界相互沟通的桥梁，对于当地人而言首先具有有用价值；其次，剪纸在丧葬中的运用是为了达到“怀念死者教育生者”的目的，促进了民族力量的凝聚；丧葬剪纸的使用是延承民族文化的一种重要途径，能够促进当地民族文化的传承和发扬。一种传统文化的传承和发扬是需要鲜活的生命力来支撑的，作为民间艺术的丧葬剪纸正是其中的一份子。
2.白族丧葬剪纸艺术的保护
“任何一个民族的文化都不是一成不变的，无论从纵向变化还是从横向进展来看，文化都存在着变异性。特别是在传统文化向现代社会靠拢的过程中，文化的变迁并不以人的意志为转移。民族文化也正事在这种变异中，不停地丰富和进展，以此来保持着自己的生命力。
”5】在现代的丧俗中，多数人用花圈和鲜花替代了传统的剪纸，人们既然寄予的都是同一种情感，这样的形式比较风光、方便和文明。于是在这样的形势下，以丧葬剪纸谋生的民间艺人没有了生意，生活日趋拮据，于是就改行。而他们的后代则宁愿选择外出打工挣钱也不情愿继承祖辈的手艺。丧葬剪纸面临没有市场和无人传承的境地。正是这种文化变迁的存在，我们不难发现当地白族剪纸艺术虽有浓厚的文化底蕴，但事实上其进展已至濒危的境地。
从整个社会来说，人们对白族丧葬剪纸现在所处的地位和境地的关注程度还远远不够，要更好地传承传统文化，需要建立系统的抢救和保护方案。鉴于此，笔者提出几点建议以便参考。
（1）设立地方民间剪纸文化抢救、保护基金。争取得到政府及有关文字部门的支持，以各种基金的落实来提高广大民众自觉保护民间剪纸工作的积极性，同时引起相关部门对民间艺人生活质量的关注。
（2）将当地民间剪纸艺术纳入当地旅游资源开发体系，建立有独具特的民族风情旅游文化，使巡游者在观光、游玩的同时，感受当地别具特的民风、民俗，使民间丧葬剪纸艺术得以可持续进展。
从整个社会来说，人们对白族丧葬剪纸现在所处的地位和境地的关注程度还远远不够，要更好地传承传统文化，需要建立系统的抢救和保护方案。鉴于此，笔者提出几点建议以便参考。
（1）设立地方民间剪纸文化抢救、保护基金。争取得到政府及有关文字部门的支持，以各种基金的落实来提高广大民众自觉保护民间剪纸工作的积极性，同时引起相关部门对民间艺人生活质量的关注。
（2）将当地民间剪纸艺术纳入当地旅游资源开发体系，建立有独具特的民族风情旅游文化，使巡游者在观光、游玩的同时，感受当地别具特的民风、民俗，使民间丧葬剪纸艺术得以可持续进展。
我们深信在民间文化得到实在有效保护下，ZG少数民族传统文化将以其更加独特的魅力呈现于世界民族之林。
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