临县吹打：临县丧葬礼仪临县吹打
爱国名诗
话题：临县吹打物质文化遗产孝子
临县丧葬礼仪霍宗智高文显王洪廷整理我国是文明之国，礼仪之邦。《礼记?曲礼》中讲道：“亲死则丁忧。丁，当也，言当忧伤父母之时也。”庄子说孔子说过这样的话：“死生亦大矣！”孟子曰：“亲丧因所自尽也，唯送死，可以当大事。”看来孔孟之道对丧礼都十分重视，然则因贫富不等又差异极大。新中国成立以后，工薪阶层又有新的丧礼仪式，即开“追掉会”，后又改为“向遗体告别”，不过大都新旧结合，按照各自的经济状况和当地民俗，举办各种形式的丧礼。改革开放以来由于社会经济的飞速发展，富裕之家为了讲排场，显阔气，又恢复了传统的丧葬仪式，并且规模越做越大。临县的丧葬礼俗与全国有相似之处，但“十里乡俗不一般”，就临县而言也各有差异。丧葬礼仪作为非物质文化遗产，我们认为还是有整理的必要，可使后人知道前人之习俗。现按初终诸事，送终事宴，三年守制，礼歌与祭文范例四部分叙述如下。第一部分初终诸事初终民俗认为凡六十岁以单片机的工作原理
上病死者，都称寿终，故可以说是“白喜事”。对这种正常的死亡，家人早有准备，即制棺木，缝制老衣（寿衣）。有的人选择有闰月的年头，提前给自己准备棺木、寿衣，希冀也能延年增寿。人死了寿衣一般穿三至五件，富裕人家穿七至九件，穿单不穿双，穿蓝不穿青。更忌毛类，以防“尸炸”。（起电变形）老人临终时，儿女都要在病榻前日夜守候，谓之“送终”。断气后给予盥洗、理发、剪指甲、穿寿衣。
穿好寿衣后不让有毛的动物近前，也恐“尸炸”。同时，采用麻皮缚住手脚，覆盖面纸，停放在七星板上，斜置坑沿。一切准备就绪，就给死者烧“倒头纸”亦叫“回头纸”，这时家人才可大哭，表示哀悼。入殓入殓，俗称装裹，也叫成含，即把死者放入棺木。入殓必须在寿终当日鸡叫之前，否则就在第三日。入殓时棺木空隙处插香把和谷草，谓之“卧香坐草，福泽子孙”，有的富豪人家还要放入许多陪葬品，诸如金银宝玉。首饰珍品，并放入五谷、雄黄、木炭、生铁等镇物。臂膀上还要挂一串用白面捏成的小面饼，（俗称饼饼）和棍，还有纸钱。饼是去黄泉路上给拦路的狗吃，钱是发散给强神恶鬼。入殓的时候，孝男孝女们都要守在旁边，称“亲视含殓”。接下来就是“开光”，就是孝子为亲人揩拭面颊，亲友最后一次瞻仰遗容。揩拭的时候用筷子夹一块蘸酒的棉球，依次擦拭眼圈、耳朵、口鼻、再为死者擦脸、最后盖棺、裱糊棺缝、入殓结束。如果有的亲人不在，以后还要开棺相见，
放镇物，开脸等放在以后。翌日，设置灵堂（碛口一带在室内地上，上川在院子里。）摆供桌香案，桌上点“水灯”（倒进水的麻油灯），也叫长明灯。还摆一碗“倒头饭”。灵堂设起之后，早晚哭奠，吃饭时先要供食于柩前桌上。这一天，丧主家用白布缝制不同的孝服，内亲在服之人，各依辈分高低远近亲疏分别给不同的孝服。孝子穿重孝，戴号帽，手持丧棒，腰系麻辫，守灵志哀，接待前来吊唁的亲朋好友。并请阴阳先生选择吉日。通知亲友，堪舆打墓，筹备埋葬一切事宜。报丧入殓以后，丧家首先在大门上挑出“通天纸”，有的地方叫“告天纸”或“门幡”。门幡是用麻纸制作，张数与死者岁数相等，另天加一张，地加一张，所以也叫“岁纸”。岁纸顶端系死者帽子，据说死者的亡魂归于门幡，所以在
门幡下点香哭灵。岁纸挂在院子大门口，男左女右。是此院有病故者的标志。另外，报丧的形式有口头的，也有讣文的。主要亲友，如舅家等，由长子披麻戴孝登门磕头，告知送殡日期。沿途碰到熟人，都要先磕头，后叙言，磕头之意据说是为死者减罪。如果是一般亲友则捎个口信或打个电话即可。嫁出去的女儿接到讣音，随即回娘家，其时沿途号哭称“哭路”。由家人接回家中，随之大哭。现在居住在城镇的人病故，时兴写“讣告”。讣告必须写清死者姓名，供职单位，死因与时间，何时何地召开追悼会或遗体告别，以及承办单位或个人姓名。家父一生苦作舟临州耕耘五十秋，英年县委当公仆，
暮岁人大解民忧，一生正气英容在，两袖清风美名留，遗产“廉明”两个字，胜过金银堆满楼。这里要说明一点，灵前所有文字，都应以孝子的口气表达为好。悬塔：塔为何物？悬塔何意？据考，塔由古印度传入中国，亦叫佛塔，全国到处皆有。塔也译为“浮屠“，人办了好事常说“如造七级浮屠”。因此，悬塔与佛教有关，昔日丧事请和尚转道，走金桥、过银桥，悬塔超度，让亡灵登塔驾鹤西游到极乐世界。榜示：是张贴公布的告示。意思是所有参加丧事服务的人员，都按职责写于榜上，让大家互相了解，并各执其事。这里要说明的是县城一带是将主丧、总理写于前，碛口一带却打了个颠倒，让人们不必争先后。昔日执事者姓名用红、黄、绿三纸签书写，表示亲疏关系，现在大都直接书写。具体内容见后。以上八项，在起事宴前的一两天，请来阴阳先生和礼生等帮助承办和书写。第二部分丧葬事宴事宴是因事设宴邀请亲朋。开吊事宴是因吊唁死者，酬谢亲朋而举行的聚会。这类事宴因贫富不
网络营销实训等而悬殊极大。这里介绍的是悬塔拜榜寻先生的大事宴，大事宴过去农村两天到三天，现在县城一般为一天。然而其项目与程序基本相同，下面依次介绍。（一）开皮：大事宴必须雇响工助兴。响工必须在起事宴当日清早赶到，夏天在院子里安放桌椅板凳坐吹，冬天在院子里垒个“塔塔火”围着坐吹。响工到来首先吹打一会，谓之开皮，表示事宴已起。（二）招魂：父母双亲中一人已亡，一人又病自传
故，如果准备合葬，就得将早亡者的灵魂招回。招魂是在起事宴当日，首先用黄纸或红纸牌位，上写：“奉请故逝先考（妣）某公讳某某之灵位。”上坟之前要在牌位上披青帕，束红绳，吹吹打打到坟前焚香化纸祭奠后，礼生读招魂文：呜乎！吾父魂归兮，如在其上。儿等迎引兮，仍归家堂。酒浆一滴兮，望其来尝。谨告。招魂返回时解红绳，去青帕，再披红绫、束红绳。回家后将牌位放置在灵桌前，解红绳、起红绫，重披青帕，束红绳。礼生读安主文：痛惟尊灵，晏返至庭，今捧灵床，疾首痛心，望其衣履，如见音容，神其妥适，从此安宁。谨告。（三）、迎祭：主丧人手提酒壶，引领孝子，在唢呐乐曲声中，到村口迎接前来吊唁的亲朋好友和所带的祭、幛、花圈等纸作礼品。（来一家迎一家）（四）成孝：（亦称破白、成服）主丧人先给总理成孝，而后总理协同主丧人给前来吊唁的亲朋好友送孝，其次序是：家族、娘家、老舅家、先生、亲朋、帮办者。孝布分大、中、小三等。（五）开沙省灵丧家开吊（开奠）之始，先行“开沙省灵礼。”就是在夏天死去的人，用沙土将棺材掩埋起束行此项礼时，将沙打开，让死者的灵魂省悟，接受儿孙的礼拜。如不沙者，只行“省灵礼”其开沙省灵文：维公元××××年×月×日，不孝男××等谨以家食常饭，致祭于先考大人之柩前，吊之以文而
哀曰：痛哉父亲，忽而辞尘，葬期未卜，掩柩在庭，倏于数日，敬择良辰，开沙见棺，疾首痛心，呼天抢地，渺渺梦昏，
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