我眼中的李白和杜甫
“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。其实，李杜二人对于中国人而言，也是如此。李白、杜甫是中国古典诗歌的双子星座。
李白是精神上的伟人，在于他以一个寂寞的超人的姿态，为我们展示了生命与生活的全部美好！李白是一个一生追求自由的人，他的家庭观念极其淡薄，甚至人情方面也很淡漠，他一生的理想就是要做神仙。他的思想中更多的是流露出道家的无为、安逸、潇洒。李白的那些诗，大体上也不过是玉楼、金殿、鸳鸯、翡翠等语，与社稷民生毫不相干。翻遍李白全集，鲜有杜甫那样爱国忧民的作品以及那种儒家“仁”的思想。如果论其诗文的豪迈飘逸，李白称得上是一代伟人。但如果说他的心术事业于国计民生，以李白与杜甫并称，则有些勉强了。
李白是诗仙，杜甫是诗圣；李白才高，杜甫辞工。诗仙则浪漫飘逸，诗圣则近乎完美。都得到过批评，也都得到过赞誉。但我个人更喜欢杜甫。
清平调 李白
首先，人品决定诗品，从这一点上分析，二人的优劣尤其明显。“安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜！”——许多人都喜欢李白的这句诗，对其敢于傲视王侯的人格魅力大加赞赏。
其实这是大错特错的。众多的唐代诗人中，千首诗轻万户侯的不是没有，但不是李白。从李白全部900多
首诗看，他决不是一个以天下苍生为己任的人。所以别说是万户侯的荣华富贵，就是皇上的一个笑脸一点赏识，也足以令他兴高采烈地去效犬马之劳了。最典型的
是他那三首应旨而作讨好杨贵妃的马屁诗《清平调词》。妃子欢喜，自然皇帝高兴，李白的红包也就拿定了。只遗憾他一不小心让高力士钻了空子，说诗中故意用历史上的祸水女人赵飞燕来影射杨贵妃。由此，李白立即被削职赶出长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”——才乐不可支地高兴几天，就结束了。这种打击之下，他才发出“安能摧眉折腰事权贵”的恨恨之语。
杜甫却没有这样，他所关注的，自始至终都是他赖以侪身的草根阶层，朱门酒肉臭，路有冻死骨，是他最生动的写照；当个芝麻绿豆大的官，却也几乎要把心操碎：北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵；写起诗来，落笔沉郁：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”，真是字字血声声泪，别说那乱离之人，就连我这生在太平盛世的，看得也是心里凄凄惨惨戚戚，大有悲郁之气。儒家文化的一项十分了不起之处，便也体现在这里，象杜甫，自经丧乱之后，自身难保，放在唐朝那个大环境里，实在是个微不足道的的草民而已，可他总摆出杞人忧天状，担忧着他的朝庭和人民，好像这个朝庭就是他自家的，跟他有莫大的关系。
翻开《李太白集》安史之乱当中，李白错投永王李璘旗下，十一首《永王东巡歌》一首比一首更肉麻。后来李璘拥兵图谋与新任皇帝争夺天下，兵败后李白受牵连被流放到夜郎——尽管这期间李白有献给已
经成为太上皇的李隆基的几首《上皇西巡南京歌》，但权力在新任皇帝手里，他并没有原谅李白。看李白的献诗：“莫道君王行路难，六龙西幸万人欢。地转锦江成渭水，天回玉垒作长安”。“剑阁重
关蜀北门，上皇归马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”。如果不了解安史之乱这段历史，读者肯定会误以为当时形势一片大好，又是一派呢，哪里想得到杜甫诗歌中战乱之后遍地白骨，百业俱废，百姓流离失所的情景！
苏轼这样评价：“李太白，狂士也。又尝失节于永王璘；此岂济世之人哉”？苏轼的弟弟苏辙持类似的看法：“李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实，好事喜名，不知义理之所在也。唐诗人李杜称首，今其诗皆在，杜甫有好义之心。白所不及也。”
回到现实，对国家对社会来说，也是更加需要杜甫这样忧国忧民，将小我与国家社会紧密联系在一起的人，个人是不可能脱离集体而存在的。现今社会风气剧下，集体意识淡薄，而杜甫的忧国忧民思想就尤为重要了。杜甫的人生是坎坷的，但他却可以在坎坷中坚守，他一生都没有向现实投降，更没有回避。真正的浪漫，是永远不向现实低头，直面现实就是杜甫最大的浪漫，于是，他成为了杜甫！