命运像一双无形的手在操控一切，但也有人认为命运掌控在自己手中，你又是怎么看待命运的呢?精选了一些关于命运的优秀作文，让我们一起来欣赏吧。
态度与命运
梅花不屈服于刺骨的严寒，持坚韧态度，才得以在雪地中美丽绽放;荷花不屈服于污泥的雕琢，持高洁态度，才得以在池塘中亭亭玉立;雄鹰不屈服于蜕变的痛苦，持坚强态度，才得以在天空中自由飞翔。一个人的态度往往决定着他的命运。
积极向上的态度可以使人的一生充实。
人的一生，是一个不断学习的过程，是一个不断磨练自己的过程，著名的音乐家贝多芬一生遭到数不清的磨难，贫困，失恋，甚至耳聋，几乎毁掉了他的事业。可贝多芬并未一蹶不振，而是积极向上，持乐观态度，向“命运”挑战，最终写出了它的最伟大乐曲《命运交响曲》。贝多芬没有向命运屈服，没有向自己的种种困境低头，积极向上，乐观使他的一生充实，使他的
一生被人们所赞叹，我们也应该做到积极向上，乐观，使自己的人生充实而不使自己后悔。
高洁的态度可以使人的一生清正廉洁。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”写出他对大自然的喜爱，对腐败官场的鄙弃。他悠然自得的高雅情调，使许多人羡慕。但这些人往往做不到，因为他们放弃不了官场的诱惑，不能做到清正廉洁，不能对自己的命运持高洁态度，陶渊明的一生高洁傲岸，游于田园之间，使他的人生精彩而辉煌。
坚强的态度可以使人的一生走向辉煌。
当生活用铁环把你紧紧箍起来的时候，坚强是一件光荣的事情。史铁生原本是一个生龙活虎的小伙子，然而灾难却降临到他的身上，他沦落到要在轮椅上困度终生。这种不幸降临到谁的身上都是无法承受的生命之痛。史铁生发出了对生命的拷问——我为什么要出生?在经过了拉锯式的思想斗争后，他对生命的欲望强烈起来，且以骄人的成绩坚定着自己的追求，他的这种精神，这种对生的强烈欲望值得我们学习，不屈服于命运，与命运做顽强斗争，使自己的生命绽放光彩。
人的旅途中有许多困难，有许多挫折，只要我们不向命运屈服，一样可以活出自己的精彩，态度决定高度，心态影响命运。
命运的高度
“物以类聚，人以分”，有人说，生活可以庸俗地把人分成三六九等，就像走阶梯一样，一层一层的向上迈，往前跨，台阶能走完，但命运的旅程会像走阶梯一样一帆风顺吗?
不会，其实命运的阶梯不会走得那么简单，我们有时会迷失方向，无法驶向远方，而那些伟大的人，伟大的事，他们为什么会拥有命运的高度，是因为在人生路上，他们从不怅惘、迷茫。
阿基米德虽不显赫，也同样受人尊敬，他并没有打过仗给人看，然而他把自己的发明贡献给一切人的精神是多么显赫，因此他拥有了命运的高度，他备受人们的尊重。
有时我们总会在渐渐苍白凋零的花枝下，感受韶华易逝，抚着开得一树绚烂的花枝，一年又一年的春光抬高了头顶苍茫的天，一季又一季的雨水冲刷了脚底混乱的城。范曾说过：要永远积极地对待人生，当你颓丧的时候就是你弱小的时候，当你勇于向命运宣战，并掌握自
己的命运的时候，你才能成为生活的主人。是啊，生活就是不断地追寻，在命运中达到渴望的高度。态度决定命运
面对现世，从容洒脱，站稳脚跟，挺直胸膛，面对前方，调好焦距，再放出明亮的眼光。无论是陌生的路途，还是熟悉的前方，即使万物都飞逝，也要带着陆离的翅膀，如果航程真的没有尽头，那么做的还不够，“天才世上或许有，但是纵观世上名人成才的道路，不难发现这条道路曲折不平，有羊肠般的小路，有悬崖峭壁，上面洒满了汗水，每一颗闪光的泪珠背后都含着一个令人振奋的故事。”这句话始终是我的座右铭，即使所说的是一些老掉牙的事，但往往又是对每个人的不断更新，这些都诠释着每一个伟人的成功。
谁若游戏人生，他就一事无成，谁若不主宰自己，他就永远是个奴隶。我们要学会背起前进的行囊，寻觅命运的踪迹。都说近水楼台先得月，只要做好准备，才能达到应有的高度，因为只有站到屋顶上的人才会想到触摸月亮。
都说人生拥有三原：按本做人，按角办事，按特定位。只有为自己定好目标才能为远程做好铺垫，只有为自己定好目标，命运的高度才会不断增加，只有为自己定好目标，才能在生活中轻松地泛舟、漫步，感受生活的乐趣，体味生命的意义。
感悟命运
古之众人，信命者为多。今之世人亦如是。
自古至今，宿命为正统。宿命者，安于命也。因此不得志者感曰：“命也!”不得富贵者曰：“富贵非吾命!”事不得成者曰：“天欲亡我，非战之罪。”由此观之，此人也，皆不得志者，将己之过推于天，不鉴于己身。如若得志，亦将功推于天乎?否。项羽者，捷战无数，并非言天功，只言己勇力过人，有万夫不当之勇。然至四面楚歌，则仰天长叹：“天欲亡我，非战之罪。”今者观之，非籍之过乎?是也。
信“生死有命，富贵在天”者，皆非得志者。方宿命为正统之时，亦有人言：“命为天定，但可改。”此人者，信命而不为命所困。孟子言：“君子不立乎岩墙之下。”天欲亡尔于此时，不避也。然不为所困者，造命也。
今之众人，喜卜卦，若得上签则信其命，且顺命，此为宿命;若得下签，则问有何可破，此欲造命。由此观之，当动于己之利，善，则宿命;恶，则造命。
信造命者善于宿命者。印尼之波，死者过万，若信此为天所定。将有此一祸，外不加救，
内不自救，死者何止百万。波所出，上为天灾，然不救则为人祸，怨不得天。于己身，得一小祸，则言：“天欲如此，吾只得顺天。”此则永不得志。造命者则不同。勾践者，一国之君，险为亡国之君，若为宿命论，此非天欲亡之。然其不为之所困，后而为霸。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。”此非祸夫?如若顺命，不加进取，天将降大任于其身?否之，将如何因祸得福?尧舜之人，皆为造命者，因而得大任。
造命之论，只因祸而不信命，若得福则信命，亦不进取，因成祸也。不信命者，非命者也。此之属者，信“人定胜天。”己之命，已有定。得祸不馁，因福不骄，可成大业。
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