第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
1．在新文化运动中，胡适先生曾说:在一个遍地都是奴才的国度里，是不可能建立起一个真正自由、民主的共和国的。”“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一奴才建造得起来的!”据此可知，胡适意在（ ）
A．批判传统文化 B．引进西方政治观念
C．塑造国民意识 D．建立民主共和制度
2．春秋战国时期，某学派思想的核心观念是“仁”，这一学派主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。该学派是（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
3．根据下表内容分析，明清之际三位思想家主张的共同点是（ ）
思想家 | 主张 |
黄宗羲 | 认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等” |
顾炎武 | 提出“以天下之权，寄之天下之人” |
王夫之 | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
A．提倡个性自由 B．倡导“兼爱”“非攻”
C．批判君主专制 D．主张“工商皆本”
4．周人在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又须“保民”。由此可知，西周时期（ ）
A．治国方略的理性成熟 B．人本思想已初具雏形
C．个体意识的普遍觉醒 D．神权思想居统治地位
5．墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（ ）
A．具有反传统的启蒙意义 B．带有浓厚的民本主义彩
C．体现出鲜明的政治立场 D．否定了法家的重义轻利观
6．晚清以来，自由主义、进化论、社会达尔文主义、保守主义、无政府主义、社会主义等各种思潮如走马灯一样在中国思想界登场，越具有整体行动规划并且能给出未来理想世界图景的方案，越受知识青年的欢迎。这反映出，知识青年（ ）
A．追求理想化的政治 B．救亡图存的迫切心态
C．具有功利主义倾向 D．热衷于学术思想研究
7．《尚书·酒诰》记载，周公对卫康叔说，从前殷先王惧怕上天和小民的力量，所以恒久保持他们的德行，执守他们的恭敬。这表明，周公（ ）
A．强调君主要修养道德 B．要求官员了解百姓疾苦
C．重视对诸侯王的控制 D．具有“明德慎罚”的思想
8．孔子以平民作新史而成《春秋》，皆政治社会实事，不语怪力乱神……自有孔子，而史学乃始与宗教、贵族二者脱离。这反映出（ ）
A．私家修史已经蔚然成风 B．人文主义的思想内涵
C．唯物思想成为社会主流 D．平民社会已逐渐形成
9．习近平总书记强调：“我们讲中华民族多元一体格局，一体包含多元，多元组成一体，一体离不开多元，多元也离不开一体，一体是主线和方向，多元是要素和动力，两者辩证统一。”这一论述（ ）
A．为铸牢中华民族共同体提供理论支撑 B．利于民族区域自治制度的建立
C．推动了中华民族多元一体格局的形成 D．消除了国内各民族之间的隔阂
10．中华文化主张和而不同，《论语》记载“君子和而不同”。在新中国的外交中，践行这一思想的成就是
A．实行“一边倒”的方针 B．提出“一国两制”创举
C．发起了“不结盟运动” D．提出“求同存异”方针
11．“这些民间儒学流派致力于经典的简化，如编撰《四书》而为科举制度的教材，大批撰述修身和教育的论著，从文人的精神修炼一直到底层的蒙养读本，与各种族规家训等人生指南，
纷然并呈。”这些民间儒学流派的努力意在（ ）
A．推动儒学世俗化 B．突出思辨彩 C．使儒学成为主流 D．提倡个性自由
12．据《礼记·大学》记载，汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”；《诗经·大雅·文王》曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新”。这可以说明中华文化的基本精神是（ ）
A．守正创新 B．因时而动 C．天人感应 D．兼收并蓄
13．新文化运动时期，胡适主张输入西方的概念及其哲学、科学,结合中国传统的方法,对中国古代的学术进行整理。整理古代学术的目的是使从前少数人懂得的,变成现在人人理解的。据此可知，胡适意在强调（ ）
A．对待外来文化应取其精华 B．思想界的排外意识较浓厚
C．创造民族新文化的重要性 D．新文化运动要保持灵活性
14．中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不为尧
存，不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张，着重强调的是（历史的选择 ）
A．以人为本 B．天人合一 C．崇德尚贤 D．天下为公
15．下表是中华优秀传统文化的部分内容。该表格反映出中华文化（ ）
A．缺乏转型的根本动力 B．维系了中国大一统局面
C．具有博大精深的特点 D．蕴含着明显的民族差异
16．文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。两宋时期对传统文化的贡献主要体现在（ ）
A．华夏族成为核心并向四周辐射 B．奠定后世思想文化发展的源头
C．丰富了中华传统文化理论思维 D．救亡图存成为中华文化的潮流
17．阅读材料，回答下列问题。
材料一 诺贝尔奖获得者汉内斯•阿尔文曾说过：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，去汲取孔子的智慧。”联合国教科文组织泰勒博士也说过，“不管我们取得进步也好，或是缺少进步也好，当今是一个昌盛、成功的社会，在很大程定上，仍立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界、超越时代的；属于中国,也属于世界；属于过去,也会鉴照今天和未来”。
——摘编自韦绍波《儒家思想对现代社会的意义》
材料二 英国著名语言学家大卫•格兰多预测今后世界以英语为母语的人口比重将越来越少,到2050年，被广泛运用的语言将分别为中文、印度-乌尔度语以及阿拉伯语。中文正在跃升为全球性的语言,可见“孔子学院”在海外的创办非常有必要。孔子学院创办于2004年,由教育部直属的事业单位国家汉办与国外大学和教育机构合作建立，是非营利性的教育机构,也是中国目前唯一的官方汉语推广部门。孔子学院致力于适应世界各国和地区人民对汉语学习的需要，
增进他们对中国语言文化的了解，加强中国与世界各国教育文化交流与合作,发展中国与外国的友好关系，促进世界多元文化的发展，构建和谐世界。
——摘编自张倩《论孔子学院的现状与可持续发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家文化的世界价值。
(2)根据材料一并结合所学知识，说明中国现阶段在海外兴建“孔子学院”的原因。
18．阅读材料并结合所学知识，回答问题。
材料 “天下观”是古代中国人对世界秩序的看法。在中国历代刻印的“华夷图”“广舆图”中“都把周边国家的位置标得模糊不清，中国的区域画得颇大，而汪洋大海却绘得很小”，认为中原地区的文化优越于四周少数民族地区的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一种“华尊夷卑”的观念。战争后，传统的“天下观”受到了挑战，从“天下”逐渐走向“世界”，中国近代思想文化告别了自我封闭而成了世界思想文化的一部分。
——摘编自郑大华《从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展》
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰）
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